chong+neng = 忠＋寧

從一種愛到一個議題／忠


“我在什麼問題都有答案的人身邊很不自在。有些問題就應該是沒有答案的，問題本身只是導引你到更有趣的問題。”　　　　～ Madeleine L’ engle



Dorothy的文章中從電影《夏日戀曲》談到同性愛慾與信仰，也叫我想起一些流行歌和其他．．．．．．。(見同．性．愛．慾－－從《夏日戀曲》談起)
是1983年吧？鍾鎮濤的《我行我素》大碟裡有一首叫＜壞了的指南針＞（向雪懷填的詞？）的歌，那大概是香港粵語流行曲中最早提到同性戀之一了；毋需找歌詞，單看歌名，就知道詞人是如何將同性戀者視作需要被「糾正」的壞物。從＜壞了的指南針＞到達明的＜忘記他／她是她／他＞到今日At 17的多首作品，從「壞了的」變成「那樣複雜的感覺」再成為「珍珠美鑽石也絢麗」，從被糾正到含蓄默認再到主動發聲，同性戀題材已在這二十年間的流行曲中改頭換面；那麼，同性戀在社會主流價值中的位置在這二十年間又有多大的改變？
當「反歧視」引發「反反歧視」，「恐同」演變成「恐恐同」，同性戀彷彿已從一種愛演繹成一個議題。議論愛，可教我們更清晰愛的價值，反思人與人之間相愛的形式，然而，當議論中將自己與對手定形為某種刻板的角色－－如將同性愛定義罪者和反對將同性愛定義罪者，同時扮演成「審判者」，將同戀性看成病態的和反對將同戀性看成病態的將自己扮演成「憐憫者」等，在公共場域的舞台上較勁時，卻往往叫觀眾們在烽煙下無法直正體會同性戀社群的實際處境。大家的議論已由愛跑離到權力上去，不是說這個問題不能政治化，只是當中的愛太少了吧？將人們對不同性向的排拒與接納，放在香港整個政治環境中去討論，相信

是有需要的，但同時也是相當複雜的；在這場議論中，也許首先得益當是學術界中跨學科的研究者，而首先受到傷害的可能是很多沒有途徑發聲的同性戀者，尤其長期在教會中隱藏其性向的一群。
身處離戰場遠遠的地方，卻無端在茶餘飯後跟教會的朋友談起相關的問題：教會該如何接納同性戀者？談了一個晚上裡沒有結論，當然也不能有什麼結論，因為當我們真能放下「我執」去討論問題時，結論是不易凝固起來的；我們也會發現，除了黑與白之外，世上還有很多比灰色更含糊的地帶，還有很多我們沒有能力去解釋或定性的現象，一個甚至比灰色更含糊的地帶，基督徒不會不明白這點；當這個現象仍處於議論中的狀態時，我們也許不能熱情擁抱，但卻不至於要敵視排拒。「反歧視」也好，「反反歧視」也好，大家的出發點應該是愛，要維護的是多元的聲音，而不是權力和勝負，對嗎？
基督徒都具有天國公民和地上公民的雙重身份，也是我們的基本身份，沒有因為人們的性向而劃出等級，聖經已告訴了我們在神的國度中，罪是不分等級的，貪婪、說謊、不孝也是罪，教會可曾因為這些罪而考慮是否接納一個信徒？況且，聖經裡有否將同性戀定為罪，現時仍有很多不同的爭論。我們都是凡人，很多定罪審判的事都不由得我們去做，誰沒有犯過罪，才去用石頭擲「罪人」，這個道理基督徒不會不明白。教會既是天國公民的公共空間，沒有人／團體有權不接納任何人在裡面敬拜神，接受神的愛。