chong+neng = 忠＋寧

「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。」（太六-3）

帶著很多計劃回到澳門，回到窮空間。
從台北回來了，我們沒有到四川，我們沒有到汶川，我們沒有到過北川，亦沒有可能到了，因為它已經沒了，報道、畫面、評論等不停的出現，你可選擇去看，你可選擇不去看，你可選擇用任何方法表示你對這次世界的事的關心，可選擇讓自己右手知道，可選擇讓人知道，亦可黙黙的完成，只有上帝知道，實在太多選擇，多到沒有選擇餘地，隨著別人的報道你接收了，隨著別人的要求你奉上了關心，現在的我們真的有多少是可以選擇的呢？
回到窮空間，開始將心中的計劃實行，又有多少是我們讓他們選擇的呢？
當然，有時我明瞭自己都沒有甚麼選擇的餘地，工作、休息、工作、再工作……慶幸的事，太多了……

感謝祢

寧

帶著很多書, 七分一個劇本, 和一些大大小小的計劃回來了.....平溪去不成，演出看不成，懶散了幾天也不賴。

有很多文化事務，有沒有文化政策？／忠

在澳門劇場文化學會的季度座談會中，大家談到一個關於評論的問題，一些大型演出，在文化中心的演出特別多人寫評論，而小劇場小團體演出卻時時演完就完，毫無反應；評論本來是一個人看完些東西，然後為表達對這東西的感想與意見，可現在如果要一個演出演後要有評論，必得要演出者事先組織一下，而組織這回事，首先得有本錢，首先是演出者的社會網絡，然後還要有足夠人手去做，如果資源豐富些，當然還可以組織些專家給你評論，評論跟資源掛鉤，因為評論漸漸變成需要資源去成為動機，再沒有單純的評論，更重要的是評論有時還可以創造資源。
　　不過創造資源的評論，在此間還先得有資源找專家，以專家的評論創造更大的資源。

專家講話
　　民間團體長期高呼表演場地不足，當局一直沒有回應也沒有推出任何對應的政策，有趣的是日前在文化局屬下演藝學院辦的舞蹈教育論壇上，一位外地專家提出演藝學院應覓址興建一所大型的藝術中心，供學生一展所長。其實專家說的十分準確，堂堂一個澳門演藝學院怎能連一個設備較完善的演出場地也沒有？只是這問題早就存在，難道沒有專家的評論，有關部門就不知演藝學院需要一個演出場地嗎？還是在澳門必須要一個外地專家的評論才夠說服力？如果這個假設成立的話，我更希望文化局會邀請外地專家觀察整個澳門藝術的狀況，然後建議除了為學院興建藝術中心外，也為民間多建幾個小型劇場。
　　最近龍應台發表了一篇名為＜文化政策，為什麼？＞的文章， ...繼續閱讀

台灣興青聯「515鬧慶文化關光光」行動


馬總統重申其選舉政見，如一年內成立文化觀光部、文化預算提高到百分之四。又說台灣要文化立國，他要做文化總統，讓台灣除了外銷電腦外，「文化也是重要產品」，就像雲門，「發展讓人感動的產品，代表台灣行銷全世界。 」
說實在，這番發言與其說具甚麼「文化夢想」，不如說更像在產品發表會上發表的「產業遠景」。

甚具工具性的「文藝觀」，屢聞不鮮。文化的形而上觀是甚麼？從「復興中華文化」到「發揚本土文化」，空話太多，現在乾脆避而不談了。

古人說：治大國如烹小鮮，現代人流行治國用CEO，企業重視數據管理，那麼我們就從冷冰冰的數據，看看過去文化在台灣的政策定位為何？

全文：文化預算一出手，便知有沒有
我乃文字



台灣當前的文化政策，可說是千瘡百孔，完全在靠各項藝文補助撑住一個冠蓋滿京華的局面，尤其長年把資源集中於專走國際藝術節路線的表演團隊，培養出金字塔尖端的菁英化文化模式，終塑造了代表台灣文化的範式是屬於正統的、保守的、乃至於完全失去生機的刻板意象。文化少了一個多元、次元、異元的環境被創造出來，而賴以國家機器的操作對正文本文化予以表彰化之後，其實正是逐步扼殺了從解嚴前夕所發展出的一種非主流文化的發展。

可想而知文化發展遭逢八年來這樣的中央集權化，其結果勢必堵住文化創意產業所必需的自由化、民主化養份。加上兩廳院改制後，好大喜功，這幾年一直邀請世界大師級的表演團隊來台演出，昂貴的票價對真正要培養其藝術視野的年輕人，可說高不可攀，而這些國際巡迴級的表演團隊，靠的是他們國家文化產業長年發展的成果所賺的大把銀子，我們卻是嘴巴喊著文化產業，真正做的卻是讓人家拿了銀子走人。說是可以打開國際視野，請問：如此高票價的演出，且是經常性的，打開的是中產階級的藝術修養? 抑或年輕人的藝術想像?

全文：文化是一種政治美容
王墨林(One People文化對決網路行動)

"今天14:28，大地靜默了。全國及世界多處為四川地震的死難者默哀三分鐘，並送上祝福。國務院破天荒宣布，5月19日起一連3天全國哀悼，下半旗誌哀、停止傳聖火等..."

"二時廿八分，北京天安門廣場響起警報，聚集在天安門廣場的市民，齊齊肅立默哀。"

"四川8級大地震的死亡總人數，已超過3.2萬。地震中還有傷者逾22萬......"

窮空間每星期一天的假期, 一般也是窮空間最平靜的一天, 沒事的話也願意享受這一天的寧靜---即使仍在工作.

默哀的時刻過了, 其實我們大多時候都很沉默, 天空也選擇這個時候流淚,還有林一峰在唱let the rain fall......

我們為自己沖一杯咖啡, 咬一口麪包, 空間外的雨景如常好看--- 只要不是太大.

窮空間彷彿在這個時刻富起來......

紅十字會緊急呼籲-請即援助四川地震

緊急呼籲-請即援助四川地震
　
　　北京時間5月12日14時28分，我國四川省汶川縣發生7.8級強烈地震，至少造成上萬人死亡和失蹤，由於災區目前通訊及交通中斷，因此災情仍無法準確估計。為此，澳門紅十字會向本澳社會發出援助地震災區的緊急呼籲。

　　澳門紅十字會已派員前往災區考察災情，並從賑災基金中撥出五十萬元人民幣送交中國紅十字會總會轉給四川紅十字會作緊急救災用途，並緊急呼籲澳門居民共同向四川地震災民伸出援手，協助他們度過難關。災區目前急需藥品，食品，帳蓬、飲用水等物資，


捐款可存入該會在以下銀行開設的賑災基金帳戶， 並註明“四川地震”。

商業銀行 954925

中國銀行 01-01-20788198

大西洋銀行 9002574645

或以抬頭為“澳門紅十字會”的劃線支票郵寄或送交至澳門紅十字會新口岸宋玉生廣場中土大廈三樓，傳真號碼：28313024，捐款查詢熱線：28313003


澳門宣明會呼籲

宣明會工作人員亦於當地開始救援工作，另有緊急救援人員正趕赴災區協助救災。同時，於鄰近地區如陝西、甘肅、雲南及貴州等地的工作人員亦隨時準備到達災區提供協助。

澳門市民捐款可存入
澳門中國銀行MOP 16-012-000434-6 / HKD 16-112-000565-9

有關查詢歡迎致電宣明會熱線2835 2740 聯絡黎彩玉 / hotline@worldvision.org.hk

內地民間團體救災情況

这可能是中国民间社会第一次自发组织，投入救灾，但它肯定不是最后一次。我们未来肯定要仔细思考民间组织和官民互动等种种环节的问题。可是现在，我们就要靠政府多花一点管理的工夫了。

最大的問題就出在這一句「我觉得救灾指挥总部应该主动出面，暂时把这一切纳入它的管理之下，而且各地拥至的热心人士也应该服从当局的调度，因为它是此刻资讯掌握得最全面的机构。」。因為一來，政府也不一定掌握得了所有資訊。就和經濟學家愛说的一樣，在 資訊的收集上，市場一定比中央計劃有効率；同樣的道理在救災上可能一樣適用。

牛博网友为四川大地震捐款捐物的方案（初稿）

台北朋友寄來的連署行動，
不知成果如何但肯定的是我們就是缺了一份熱情，
或者說是一股勇氣澳門不也在一個：舊的還未死去，新的還未到來;的時刻嗎？
我們有想過為澳門的文化繪畫藍圖嗎？
熱熾熾的五月，只有造勢，沒有運動？

http://revivalact.blogspot.com/

藝文空間在澳門／忠

上月廿七日一個名為「藝文空間與文化聚落---以港澳為例」的座談會，於香港文化中心行政大樓舉行，本地文化工作者過海報告了澳門七個民辦藝文空間的現況、不滿和願景。該座談會由嶺南大學文化研究系碩士課程、香港科技大學文化研究中心和香港大學比較文學系合辦，以「我們的未來」為題，舉行不同的專題研討，從文化制度到社區生活審視本土文化經驗，參加者有學院教授，有經驗豐富的文化實踐者，也有文化實踐經驗豐富的學院教授，真正做到學術研究與文化實踐的互動，對像我的一個澳門人來說，不可不視為奇觀。座談會中澳門代表的報告雖簡短，卻已算是現時澳門藝文空間發展狀況中最完整的文獻，我建議澳日文化版編輯轉載一下。
澳門民辦藝文空間的相繼誕生，的確為日趨單一化城市帶來點滴驚喜，可必須正視的是，民辦藝文空間的出現，不多不少因為澳門經濟的急速增長，然而，因經濟增長而帶動的租金和物價上漲，以及人力資源嚴重不足等問題，同樣成為民辦藝文空間的難題；在舊區小巷或工業廠房開設藝文空間，解決裝修、租金和水電費用是一個問題，讓空間有生命力，有固定的行政人員，能持續運作不養蚊更是問題中的問題。澳門一直缺乏藝術行政人材，政出多門的文化資助政策中，只有活動資助而無視藝團的長遠發展，稍有經驗者也不願流落民間，一個藝術團體創作、行政的已是同一兩個人，再上要管理一個空間，三面不討好。民間團體必須一方面爭取政府有關部門的重視和支持，也要設法在民間、社區和商業機構中獲得認同。
澳門很小，每個藝文空間相距只不過五至二十分鐘的步行距離，再加上許許多多官辦展演場地，單從硬件上看，文化聚落的架構早已完成，可惜的是無論政府或部份民間藝術愛好者，對藝文空間的想像仍然停留在「辦活動的場地」之上，沒有注意到藝文空間與藝團的可持續發展和社區文化的營造具有重要的意義，在各個不同藝文空間的互動中，連結成的城市創造力，也未能走進只愛搞即食文化活動的官方視野中。

11-12/5/2008藝文黃金周 ...繼續閱讀

石頭傳說──讀陳煒恆《蓮峰廟史乘》及其他／忠
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　小時候我住黑沙環，那時我不知自己住的地方是「北區」，或者說那時還沒聽見人稱這地方為「北區」，從黑沙環出外，從外面回去黑沙環都要經過蓮峰廟，廟沒有進過，但廟的周圍卻常常吸引著我，很多想像，也聽過很多傳說。
　　從殯儀館過來，廟旁邊有一面躲在垂柳下的石，平滑得不尋常，上面刻寫著經文，小時候聽說過去很多人在那裡上吊自殺，晚上還會鬧鬼，於是廟裡的住持就在那裡寫上兩句佛經算超度亡魂，這石和上面的經文，現在我們還可以看得見，早前路過，還見佛經的紅給翻新過；再向前走，大紅花總會從鐵絲網的罅隙中鑽出來，鐵絲網下是一石造的圍欄，那時圍欄跟我高度相約，圍欄中每一支柱的頂部是一個個形狀像子彈的裝飾，除了近蓮峰廟正門的一柱，上面的不是子彈，是一隻小石獅，就只有這一隻，每一次我都特別留意牠，還試過數算要經過多少支柱才會看見石獅，但每次都數不準似的；後來，石獅子不知什麼時候消失了，我跟人說以前有隻石獅子，沒有人相信。

澳門陸沉

　　走到蓮峰廟的側門，當然就是那一塊大石，大石被矮矮的鐵欄圍起，我記得有次問起長輩，為什麼要將一塊大石頭圍起來？長輩說：唔好走入去，小朋友一旦跨入圍欄之內，石頭就會裂開，漫延至整個澳門都會陸沉。那時我半信半疑，但偶爾還會想像一下澳門陸沉的情景，那塊石頭現在仍被圍起來，石頭本身更遭亂草遮掩著，或者澳門人真的怕陸沉，沒有人敢進去整理一下這塊在澳門殖民歷史上極為重要的石頭。或者，今時今日生在北區，不管是人還是石頭，是現實生活還是歷史文物，被邊緣化似乎是不可避免。
　　我小時候沒有人願意認認真真告訴我這塊石頭的來歷，卻起碼給我一個傳說可以想像，可以記憶；今日這塊石頭，已沒有人願意再說它的故事，連一個傳說都不給小朋友去想像，他們要知道的，彷彿就只有一份被精選，當然同時有所排除的「遺產」名冊，一個「歷史城區」取代了幾百年的歷史。
　　當然，要不是讀到陳煒恆的《蓮峰廟史乘》，我自己也不一定會記起這些有關蓮峰廟的傳說與記憶，他走了，卻留下很多澳門人應該有的牢騷。
　　五本陳煒恆文存就疊起在我面前，從哪本讀起、從何時讀起是個大問題，跟一般因購書慾而買的書不同，這五本書你必得認認真真的將它們讀完；想著，一個畫面在腦中略過，那次我一個人無聊走進蓮峰廟，一班人走進廟內，帶頭的是一個興高采烈地講解的人，我一眼認出這人叫陳渡，那時我想靜，所以很快就走了，這是唯一一次遇上文字以外的他。另一次有機會遇見他應該在氹仔那片消失的濕地，那時有團體發起觀黑臉琵鷺活動，可惜我帶著一班學生，一直留在隊伍的後段，又錯失一次聽他說澳門歷史、談澳門生態的機會。
　　
靈猴傳說

於是，我從這記憶中的印象開始，也基於對「暗殺亞馬留」這歷史事件的興趣，所以決定先抽出《蓮峰廟史乘》來讀。沒想到半夜三更，我竟讀完整整一本。這本書的重要性和精彩之處已有人寫過書評了，而我最想說的，是這本說歷史的書說得有感情，作者毫不掩飾自己對研究對象的偏愛，像一個探險家向你興奮地訴說旅程中的見聞，然而在感性的筆觸底下，卻忠於史實，十分嚴謹地對手上各種史料進行比較和判斷；從本土歷史研究的角度而言，他的「偏愛」正正補充了在主流論述中被排除掉的一角。從美副將馬路到蓮峰廟一帶，其實有非常豐富的本土歷史文化資源，然而由於它的地理位置、它的旅遊及經濟價值，令它常常被邊緣化，只要看看那被野草掩蓋著的亞婆石、蓮峰廟內因久經失修而模糊不清的碑文，以及到處垃圾、煙蒂和尿臭的望廈炮台等等這些「歷史城區」以外的文物，你會知道我們對本土歷史的尊重竟也有地域之分。如此看來，陳煒恆在文章中再三強調蓮峰廟的重要性，不但出於個人的偏好，也是一種有心有力的抗衡。
　　在路易斯.高美士的《澳門傳說》中，也有一則關於蓮峰廟的傳說，傳說中有一隻猴子，總喜歡在僧人們集體唸佛時爬到香案上，僧人起初十分不喜歡這位在不適當時候出現，而且像在監督他們唸經的不速之客，還曾經偷偷想將牠幹掉，然而，日子久了，僧人們不但已習慣了牠的存在，甚至會盼望牠的出現，打破每日苦修時的寂寞與沉悶。猴子後來隨著老方丈圓寂而消失，僧人便稱牠為「靈猴」。我合上《蓮峰廟史乘》，想起這個傳說，突然覺得陳煒恆就是那傳說中的靈猴。

我們害怕說話嗎?
我們有害怕說的話嗎?
我們說什麼話叫人害怕?
我們害怕?
我們說話。 ...繼續閱讀