山農木屋

霍布斯邦這個名號對於台灣的知青、有志改革者來說，早已是耳孰能詳的思想巨擘。如今，左岸文化於六月出版了他的自傳《趣味橫生的時代──我的二十世紀人生》，在島嶼依舊陷入藍綠惡鬥，依舊鎖國當道（不是喊出什麼「兩岸冰融」就是有見識、有國際觀的台灣人），且酷暑炙人的這個夏天，霍氏的夫子自道相信有醍醐灌頂之效！

本文同時發表於《破報》復刊517期，2008‧7‧3，觀迎不吝指正。 ...繼續閱讀

甫行遠颺的二○○六年，由於政治的動盪嚴重影響到庶民的身心，庶民既不可能守株待兔，除了藉由日常經濟來自行調整，關於閱讀、休閒的取向更是關鍵。

整體而言，○六年的書市呈現「暢銷書更為成長，書市總量卻下滑」的趨勢。這當然和網路發達的搶食有關，也反映民心的焦躁難安，這才造成心靈、宗教類的書籍一路獨走。本文係應《誠品好讀》之邀，就「誠品書店2006暢銷書行榜Top100：人文科學類」部分，所作的淺析，並提供八本「遺珠推薦」。既是主觀當然不可能完備，歡迎挑戰指正。文章同時刊載於《閱讀力：年度之最》（誠品書店）。 ...繼續閱讀

絲絲春雨、乍聞的驚雷，總讓人聯想到史特拉汶斯基那大膽、狂野的《春之祭》。果然，在藍綠讓人倒盡胃口的延長賽，弊案疑雲霜滿天的時刻裡，傳出知識界再冒新筍，那就是《思想》雜誌的「創刊」。說是「創刊」，其實是續前緣，因為該雜誌的主事者，聯經發行人林載爵和中研院社科所副研究員錢永祥，早在一九八八年就聯手推出以譯介西方思潮為主調的《思想》，斯時已是研三，準備著手撰寫論文的我，如獲至寶之餘篇篇細啃詳讀，渴望源源活水汨汨而來；殊不料，《思想》竟爾夭折，也未聞追悼話語。匆匆十八年一過，今春浴火重生，著力點轉為聯結舉世華人知識菁英，用為對話激盪的平台。如斯的天降甘霖，總該給予祝福，期能亙遠流長，化育日益貧瘠的人心之河。

祇是，十八寒暑究不能要求所有人都效法王寶釧。畢竟，滄海桑田容不得我等視而未見。至少對我而言，《思想》的創刊（或復甦）祇是我檢視台灣知識系譜的一個點而已，希望它由點而線而面，不想惡言加諸其身，卻也想不出樂觀之理。 ...繼續閱讀

本文係應《誠品好讀》之邀，所撰寫的2005年人文社會書籍回顧文章，刊載於二○○六年一、二月合刊號。先前原本想拿來作為被老鼠會點名的「推薦五本書和五個作家」，但因我已連續三年作如斯的回顧工作，ＢＯＴ長期工程和有機組合屋畢竟性質不同，所以還是等五本書談完後，再行貼文了，疏漏處其實還不少，尚祈各方賢達指正。

【本文】

喧囂的人間浮塵，當真二○○五只是過去未完戰役的延續嗎？當然不是！連戰訪中，不但讓台灣的政黨政治板塊大位移，同時也映照出中國崛起的紅暈，持續吸引著此間意欲西行的人士；傳媒方面，將其最惡質、卑劣的一面從年頭腐蝕到年尾；財經方面，當凌空鷹爪以「二次金改」之名進行銀行併購行動之際，愈來愈強的反思聲浪湧起……，凡此幾股激流，適足以蔚為人文社會書籍豐沛的源頭。 ...繼續閱讀

自被革少點名要寫什麼五本書和五個作家後，像荒野中遭雷擊一樣，既沒有使徒保羅「幡然悔悟」的心情，也沒中樂透的快感（奇怪，被點到名的，不是該給紅包嗎？），倒像是置身安倍晴明時代的平安京，乍見百鬼夜行那樣的五味雜陳，不唱首歌、跳段舞是無以解咒般。就趁此新春美景，寫一下自己最近的書籍體觸，與眾人分享丙戌狗年新氣象也好。我所書所寫未必是新書，也不一定是什麼非讀不可的經典名山力作，只是當下時空下人與景的一己心得罷了。五本書不是宮本武藏的《五輪書》，所以不用齋戒沐浴再行拜讀囉！

《新教倫理與資本主義精神》，馬克斯‧韋伯著，左岸。

雖然韋伯的中譯著作日多，但《新教倫理與資本主義精神》就像大乘佛典的《般若波羅蜜多心經》一樣，既是韋伯思想的入門，也是精髓所在。廿多年前初讀，但覺縱橫歷史、社會學的澎湃洪流，十多年前再讀，但覺河中金沙澄澄的欣喜；今再讀則如祇園聆聽佛陀的心情。當然，若你仍懷抱「中國何以不曾發展資本主義？」或是「儒家精神與資本主義關連」的意圖，那這本書不看也罷。近日，看此書竟覺像卡夫卡的寓言小說，所以，請以重溫存在主義的心情看此書，才可能新義創生。 ...繼續閱讀

昨天傍晚，友人鄭陸霖告以「劉進慶走了！」的訊息，令我震憾不已！迅即上《朝日新聞》查證，得知現為東京經濟大學名譽教授的劉進慶，因骨髓異形症候群病逝，享年74歲。

一個長年旅居日本的經濟學者，給予我，不，應該說是受到八○年代狂飆薰炙的一輩人，面貌一新的思想洗禮和視野轉易。只因狂風吹、大浪起，隨著政運、社運的蓬勃張揚，我輩對既有的自由主義或素樸的抗爭理念不再饜足；偶然，得知劉進慶由左翼政治經濟學直戳戰後台灣經濟的虛相，其時的欣喜實非三言兩語可以道盡，以迄於今，亟思以左翼政治經濟學續批國家機器欺妄本質的信念，係源於劉氏的啟迪。雖然，劉氏晚年狂熱於統運，言論思維早已不再犀利有勁；但劉氏於台灣的貢獻，不僅於學術成就傲人，更是專業知識分子介入現世的先驅，絕非假大空之流可以相類比。此文原載於《新新聞》902期（2004年6月17日～6月23日）【說書】專欄。今重貼於此，以誌斯人！

《台灣戰後經濟分析》

劉進慶著，王宏仁、林繼文、李明峻譯，人間出版社，1992。 ...繼續閱讀

此文原載於《新新聞》周報898期（2004年5月20日～5月26日）【說書】專欄，原題〈舊瓶新酒的新本土論述〉。「米糖相剋」原是發軔自新渡戶稻造、矢內原忠雄、川野重任，乃至戰後張漢裕、涂照彥、劉進慶等重量級農經學者，關心備至的課題。且不僅於學術旨趣，更和台灣經濟社會的脈動相連屬。柯志明的用心不在於炒冷飯，而是藉著舊課題的深探，企圖找出台灣史新的關注範例。只是迄今除引發有識的經濟學者與歷史學者作出回應外，社會學界仍顯空寂。

《米糖相剋 ：日本殖民主義下台灣的發展與從屬》（The Contradictory Relationship between Rice and Sugar: Development and Dependency in Colonial Taiwan, 1895-1945）

柯志明著，群學出版，2003。

若說，在「本土化」領域裡赫見和氏璧，我們是否真的識貨，並賦予高度關注呢？我試圖檢證的例子是，現為中研院社會所所長柯志明二○○三年的力作《米糖相剋──日本殖民主義下台灣的發展與從屬》。

本書是柯志明不假手他人，涓滴成河地將博士論文譯成中文的大手筆力作。誠如序言所述，本書實際上是「翻譯變成了改寫」。箇中關鍵在於「英文版裡筆者理論對話的對象主要是西方文獻裡慣見的現代化理論（modernization theory）與從屬理論（dependency theory）。作為對照，本書主要對話的對象則是日文文獻裡相關的帝國主義與殖民經濟理論。」符應這樣的旨趣，本書第三章「米糖相剋」詳述「米糖相剋」諸家說法的形成、交鋒、演變，既有釐清歷史脈絡的作用，同時依筆者的大膽推斷，「米糖相剋」論述背後有著東京帝大「殖民政策」講座（戰後改為「國際經濟論」講座）自新渡戶稻造、矢內原忠雄乃至戰後張漢裕、涂照彥、劉進慶一脈相承的厚實傳統，所以柯志明的對話就不能祇是餖飣補遺的實證考據，不拿出社會學想像、高度的社會關懷，恐難別開生面，所以柯志明的作為超乎純學院的格式之上。 ...繼續閱讀