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<title>天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
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<description><![CDATA[「三月瘋媽祖」本是台灣數百年來的民俗傳承，特別是每年農曆三月初，台中大甲鎮瀾宮八天七夜前往嘉義新港奉天宮的「遶境進香」活動，如今透過電子傳媒的強力放送，已然成為台灣最重要的宗教文化觀光產業，政客也紛紛插花現身其中，且據悉Discovery頻道將鎮瀾宮「遶境進香」列名世界三大宗教慶典，其聲威影響所及已不止於信徒了。

由於聲名愈來愈旺，財源如雪球般愈滾愈大，這讓當初和鎮瀾宮因分靈之爭導致決裂的雲林北港朝天宮，自是難忍千萬寵愛任人奪走之恨，於是，朝天宮董事長曾蔡美佐日前就抨擊大甲鎮瀾宮已成「廟店」，鎮瀾宮這方則反譏朝天宮每況愈下。《聯合報》則進一步揭露朝天宮帳目不清、人事不靖。朝天宮、鎮瀾宮孰是孰非暫且不論，然而兩廟聲名二十年來確有消長之勢，看在眼裡真是感慨系之！]]>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[感謝半線人意見。其實台灣各地的媽祖廟故事，以及和其他媽祖廟的傳承、互動，多的不得了；但這樣的庶民紀錄既稀少又長期遭湮沒，所以應該鼓勵大家，把自己所知的媽祖廟故事講出來。南瑤宮的名號還算響亮，但多數人對其了解不多，感謝你。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 01 Apr 2009 20:25:41 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[看到這些文章...令我們在地的彰化人有說不出的感慨...其實我們的彰化媽(南瑤宮天上聖母)在清朝及日據時代到一直到台灣光復...往笨港進香是全台規模最大(據記載約十幾萬人)...陣仗一點也不輸現在大甲進香團...只因後來光復後，彰化市公所強制接管南瑤宮至今..公務員管理寺廟，都是公務員心態，不主動辦理進香，無法有效凝聚向心力，加上市長一切選票考量，只想到他的任期，沒有永續經營的概念，讓南瑤宮笨港進香活動漸漸式微...讓很多老一輩的彰化人相當感慨...看到各位的意見...順便提出我們的彰化媽...在以前可是中部的鼎鼎有名大廟]]>
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	<author>bbsking.520@yahoo.com.tw(半線人)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 01 Apr 2009 16:03:58 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[我是一個路人甲.....
我是搜尋有關蔣介石的文章而逛到您的網站，
好奇打開這篇『天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談」，
其實我也算是個北港人（因為台灣是屬父主義），
我們在北港仍保留古厝，
而姑姑也在北港廟口街上賣了半世紀的鴨肉飯，
我被北港這個地方有一種很深很深的情感！
其實當筆者『因朝天宮盛名遠大於奉天宮，壓根兒沒當它是一回事』，
我不經感同身受了起....
現在，我更珍惜每年三月十九～～
因為我深怕我再過幾年後，
我小時候所見的盛況不再～～～

今年12/2當我在台南看到『祖媽轎』時，
我總忍不住告訴身邊的每一個人！
『祖媽、祖媽、北港祖媽』........
那種興奮與感動是由衷的！
感謝筆者～
感謝你寫這麼多關於我們土地的文章｜！]]>
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	<author>jingwen1105@yahoo.com.tw(scissor)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 24 Dec 2007 18:28:50 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[annaihc 提到的東西，就我所知中研院民族所的張珣女士已有相關作品，也是從你說女神的角度進行比較研究。

說真的，台灣的民間信仰真的很有趣。即使大家相信神明無所不在，舉頭三尺有神明，但是歷經了建廟雕神像的過程後，神明的靈驗與否就轉變為地方認同之爭。就好像來基隆工作的大甲人，認為基隆的媽祖不足以保佑外鄉遊子，而必須回到大甲請自己的媽祖前來才有效。

媽祖真的是漢人民間信仰中數一數二的大神哪，相關的討論也實在多得不得了。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 20 May 2007 12:13:01 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[據說冬瓜標不是大甲人,是清水人.

大甲媽原本只是新港媽與北港媽爭正統的配角
誰知反客為主,現在變成主角
我想政經發展的北移是一個重要因素
大甲媽有中彰投的廣大腹地,
自然蒸蒸日上]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 13 May 2007 17:16:57 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[先針對Judie的話作補充。我對於媒體強力吹捧鎮瀾宮，認為該廟的人氣、財力、影響力業已超過朝天宮，其實非常的懷疑。這需要長期的觀察，不是打嘴泡就可奏效的。

南荷園的昔日同學曾在藝閣陣中扮演，不知南荷園有無想要效法啊！

annaihc從我前年的那篇〈歷史的傷口，何時憶起？〉，竟可吟出如此雋永詩句，呵呵，會私下請益詩中的隱喻指涉為何。annaihc關於林默娘的各種想法頗新穎；但我覺，先細心查訪更多史料、相關論文，去朝天宮、鎮瀾宮、奉天宮這些媽祖廟走動，甚至明年農曆三月也去看一下「遶境進香」的宗教苦旅（倒不須全程走完），屆時妳的想法必然更豐，彼此互勉。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sat, 12 May 2007 03:57:01 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[回頭看了亞當〈歷史的傷口，何時憶起？〉，忽而深有感觸，由是寫下。

默娘啊默娘，為何妳
不說話
妳是星期五
的幽影，他們卻
不見蘇珊我心

說妳謬思  太輕
說妳幕寧  太空
妳毋寧是柯斯特羅的石頭
夢迴藻海的魯賓遜離流

我把妳嚥下了
沉默的娘
就在這裡...
他們凝視的小地方]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 11 May 2007 15:04:14 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[坦白說，亞當的新文，乍看之下於我有些許距離，細讀之後，卻又動容於您對自我歷史及這塊土地的細膩文化思情。

我的母親和父親都是蔣氏政權來台的歷史偶然下，流離到這塊島嶼的遊牧人。他們沒有任何宗教信仰，也沒有到宮廟祭拜的習慣，所以道教文化在我的成長歷程中並未印下深刻的足跡。習藝術的妹妹則對藏傳佛教及其美學意象深感興趣。

小時候我倒是讀過一些關於默娘的故事，覺得她真是一位有趣的女性。但我總是覺得，在政經勢力介入下，許多人對她的想像過分夾纏在台灣廟堂政治、傳統規範與宗教論述的宏大敘事裡。我們也許該把默娘和她的姊妹們和西方謬思等眾女神做個對比，改寫她們的女性神話，讓她們展現移民島嶼當中的後宗教女學、詩學或人文意義。亞當說得沒錯，默娘學充滿各種文化干預的潛能。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 10 May 2007 13:07:51 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[山農真是好精彩的媽祖廟說書！

  好刺眼啊～～
  什麼？原來您頭上有「耆老」的閃亮光環啦！

  鉅細彌遺的記憶力、豐盈敏銳的論述力、悲天憫人的正義心....

  加油＠！加油＠！
  再多寫些情感與論理兼備的好文章給我們～～
  感謝！感謝！

  話說回來，我也很喜歡看「藝閣」
  真的是目不轉睛，以前我的同學也會上去扮呢～
  近一二十年來，幾乎不再見這種繞行了，唉...]]>
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	<pubDate>Thu, 10 May 2007 11:03:48 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[Judie、笨津痴人好

媽祖學可以由歷史、宗教、社會、人類學、傳播、社區文化、建築、性別研究……等學科切入詳加討論，我文中所提的媽祖政治學反而不該是主要議題，但，前提是媒體必須有清楚的認知，而不是任人牽著鼻子走。

Alhorn好，那篇文章作者是黃國洲而非賴國洲，賴桑忙著喬台視股份，應該沒時間（大概也沒能力）寫媽祖文章吧！也佩服你能注意到這篇文章所要傳達的意念。

gerbow好，真心佩服你走了八天七夜的全程，那樣的深刻經驗必然比我這文章所要表達的還多。其實台灣媽祖的信徒是不會獨尊那座廟宇而排斥其他，所以朝天宮與鎮瀾宮主事者的爭議，看了真令人慨歎。]]>
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	<pubDate>Wed, 09 May 2007 15:41:48 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[我個人對這個恩怨也是在走去年走大甲媽祖我才知道

可是我覺得走過一次
覺得這種爭吵還是不要了解比較好

我只知道我走了八天七夜的路程裡面
深入的看到中南部到底是怎樣的地方
最重要的是
可以深刻感受到台灣人的善良跟熱情
還有對媽祖信仰的虔誠

是很不錯的人生體驗]]>
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	<pubDate>Wed, 09 May 2007 13:51:13 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[為了搶貳香，竟忘了一提山農兄貼文的同時，正是天上聖母聖誕之日（農曆三月廿三）。每年此時，全台媽祖信徒無不焚香祝禱，各地宮廟也都有出巡活動，不過，北港朝天宮在今日只舉行較為莊嚴肅穆的祭典，熱鬧喧騰的迎神賽會則是在前幾天展開，即農曆三月十九日。一六九四年僧人樹壁從湄洲祖廟朝天閣請來一尊媽祖神像，於當日在笨港登岸，為表紀念，往昔北港人返湄洲謁祖時必擇定該日返台，回北港時進行遶境活動。

湄洲祖廟在文革毀棄前，皆有僧人住持，屬佛教禪宗門下的臨濟宗，樹壁即臨濟宗第三十四代禪師，抵台後衣缽相傳，至今北港朝天宮仍有住持，在台灣信仰圈歸於佛教系統，日治末期皇民化運動開始取締台人宗教，朝天宮因臨濟宗的淵源（日本佛教亦有臨濟宗），再加上兩任總督（第五任佐久間左馬太、第十三任石塚英藏）皆曾蒞宮參拜賜匾，因而逃過一劫。

台灣多數的媽祖廟大抵列於道教門下，北港朝天宮「尊師重道」較為特殊，因此，廟方不曾建醮（這是道教科儀），也未有扶乩上身之情事。朝天宮年度盛事除三月十九建廟紀念外，主要為春秋二祭（春祭即媽祖聖誕，秋祭則是九九重陽媽祖飛昇成仙之日）及上、中、下元三次祈安法會（農曆正月十五、七月十五與十月十五）。]]>
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	<author>kuochou.huang@msa.hinet.net(笨津痴人)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 09 May 2007 13:20:45 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[最近看到賴國洲也寫了一篇雙廟爭鋒的文章,作者的觀點,將1974年黃春明與張照堂合拍的大甲媽遶境紀錄片,視為鎮瀾宮與朝天宮的緣份分水嶺,該部記錄片在台視"芬芳寶島"節目,以"大甲媽祖回娘家"主題播放.造成當年轟動爭相傳頌.種下了兩廟主從心結.諸如此類複雜的人為因素,終於讓兩間媽祖宮漸行漸遠,也才有後來的,鎮瀾宮跨海去迎湄洲媽祖,朝天宮全台遶境的具體決裂.]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/chita/archives/3195953.html</link>
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	<pubDate>Wed, 09 May 2007 10:39:28 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[身為北港人，竟被嘉義人搶了頭香！沒關係，雖然北港隸屬雲林，但自古以來，其實與嘉義的關係反而較密切。兩縣以北港溪為界，溪北為雲林縣北港鎮，溪南是嘉義縣新港鄉南港村，不過，南港人至今都還認為自己是北港人（笨港人）。

北港、新港及大甲三宮廟的糾葛，由來已久，近年來在膚淺傳媒及投機政客的關愛下，大甲鎮瀾宮的似乎已名冠全台。但是，媒體向來以台北觀點看台灣，所反映未必就是事實，以「三月瘋媽祖」這項台灣民間最獨特的宗教現象而言，全台各地皆有其傳統，自漢人移台後，多元並呈從未定於一尊，為何在「冬瓜標」這號黑道人物入主政教二界後，卻彷彿成為台灣媽祖的代言人？

探討媽祖信仰，理當從地方文史、廟寺沿革、建築風格、祭祀禮俗、藝陣風華……等不同面向切入，去探討台灣民間社會最具代表性的宗教文化。僅從人潮多寡、政客加持的角度去理解，真的如同「大拜拜」一般，吃足喝飽便罷！以這般粗暴的方式來對待數百年來的台灣常民文化，情何以堪？事實上，北港人對於自家廟宇長期遭黑道出身的政客把持，也常感羞愧，可是，媒體追捧的新興勢力，還不是同樣貨色，這就是多數北港人不滿、不服及不解之處，請山農兄多加釋疑。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/chita/archives/3195953.html</link>
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	<author>kuochou.huang@msa.hinet.net(笨津痴人)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 09 May 2007 09:23:39 +0800</pubDate>
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	<title>回應：天上宮闕，地上誰主浮沈──媽祖廟之爭今昔談</title>
	<description><![CDATA[身為嘉義人，雖然出身基督教家庭，北港媽祖廟的花燈和藝閣仍是童年回憶中相當鮮明的場景。要不是讀到這篇，我還真不明白何時大甲鎮瀾宮的聲勢與地位已凌駕北港媽。

彰化基督教醫院創始者蘭大衛醫生的太太連瑪玉，曾寫了一系列有關台灣的故事集，其中有一篇就寫到台灣人從各地到北港進香的情景。日治時期的北港朝天宮的確是全台最興旺、最有代表性的媽祖廟。]]>
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	<pubDate>Wed, 09 May 2007 08:27:02 +0800</pubDate>
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