September 1,2018

作家.記者.文學獎的共構依存路

雖然,人一思想就想為文創作,所以作家得以多方來源;但,畢竟作家執筆為業,因而同屬執筆陣營的新聞記者,和文學作家的親近性難免強些。證諸古今中(台)外,記者出身的大作家真是豪奢強隊。人固為主體,但沒個生產場域,文學創出殊難活絡,於是文學獎的獎挹就重要無比,但從早年報社主辦的文學獎,到如今 「鏡文學」的新取徑,似又讓人看到光源所在。本文同時刊載於《文訊》395期(2018年9月)

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June 4,2018

補綴六○年代的文學想像

五十年前的1968,不僅是個年代數字,它還是二戰之後世界史的分水嶺。自西徂東 ,由北而南,全籠罩在一股青年的憤怒風暴裡,似乎祇有台灣自外於這道世潮,以致後人不解、悔恨;不過真要抽絲剝繭,就會發現彼時台灣社會仍有微微波動,雖然很快被壓抑下去,但曾走過總留下痕跡,於是劉大任的《浮游群落》述說了那段傳奇。同樣的,由台留美的諸多覺青,儘管晚了幾年,依舊從保釣運動承繼了西方世界的青年憤怒風潮,張系國的《昨日之怒》是為筆記。將兩小說重新置於那時代,或仍有可談之處。本文同時刊載於《文訊》392期(2018年6月)

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March 1,2018

開啟台灣歷史小說的新河

歷史小說是見證一個民族或國家成立、發展、轉折的重要文字呈現,也是作家在真實與虛擬間自我平衡的文類。日本的歷史小說向來豐沛,更是電視大河劇不竭的泉源;相反的,台灣在這方面相當枯涸,不過,二十一世紀以後,施叔青和陳耀昌相繼以新的視野投入歷史小說的洪流,亦獲得相當的好評,我遂寫就此文紹介一番。本文同時刊載於《文訊》389期(2018年3月)。

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February 14,2018

缺角的和信豪門──淺談辜振甫家族

近來,婦聯會爭議甚囂塵上,辜嚴倬雲的負隅頑抗讓識者搖頭,而一年前辜嚴倬雲次子辜成允意外身亡,似乎都暗喻著鹿港辜家的辜振甫一系面臨重大的考驗。於是,回顧百多年前,由辜顯榮發跡的爭議,再到辜振甫的接班,這家族的發展與近代台灣史可謂息息相關。辜家未來當然還有一片天,但過往足跡,也足堪我們對其作必要的定調。此文刊於《新新聞》1614期(2018.02.08~02.14)

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adam6156發表於 樂多21:32回應(0)引用(0)太史公曰 │標籤:鹿港辜家

January 13,2018

殘暴又有為的今之德古拉──蔣經國逝世三十週年感想

一轉眼,蔣經國竟已逝世30周年!想想看,當年出生的小孩如今就即將步入而立之年。再看看三一八運動期間的年輕朋友,絕大多數是1988年以後出生者,即使年齡再大些,彼時不是牙牙學語,就算步入小學也依舊是天真浪漫,不知政治為何物的稚童。總之,這是一批解嚴世代的男男女女。他們當然會有他們的蔣經國觀,但絕大多數僅能憑文物、報紙、書籍、影像去拼湊這號人物,甚至有些不關心大千世界的年輕世代,除了自己與極少數的同儕以外,老北老木是誰都不乎了,何況是蔣經國!所以要談論蔣經國,非有一定年紀不可了!

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December 17,2017

其實,他就是文壇的馬英九 ──詩人余光中之死

詩人余光中走了!
台灣文壇絕少有人如他這樣評價多歧、蓋棺難論定。爭議最力的自是鄉土文學論戰期間,他的一篇〈狼來了〉,那是他畢生最大的污點。另外,他也作了不少政治阿諛詩;但絕大多數人未曾注意的是,早年他是西化論的前鋒戰士,何以晚年變成中華舊文化的守護者?我試圖梳理出文化軌跡來「同情理解」他,但主調仍著重於批判。本文刊於《鏡週刊》2017.12.17


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December 11,2017

台灣是個瀆神之島──談《大佛普拉斯》與《血觀音》

第五十四屆金馬獎,台片大放異彩,其中尤以《大佛普拉斯》和《血觀音》最受矚目 ,兩片映前映後備受討論。我試圖參照義大利哲學家阿岡本(Giorgio Agamben)談論瀆神的概念,用以探討二片,但盼引發各種異想可以齊出。本文刊於「想想論壇」2017.12.10


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December 1,2017

文學傳播有其徑──鄉土文學四十年再探

當代台灣文學有道分水嶺,那就是1970年代的鄉土文學以及由之衍生的論戰,迄今剛好四十周年。
關於此一文學脈流的源起、發展與影響,歷來討論者不少。而論戰涉及的文學與政治、經濟、社會、文化、歷史諸關連,討論者亦不少。二十年前分屬兩陣營的人士,各自舉辦研討會各言爾志,但要說論戰已然定論,其實還言之過早。我忒以宗教改革的兩大元素:印刷術與翻譯聖經,作為參考指標,再談「鄉土文學論戰」的後勤支援,並期由影像的發展,帶出更多討論。本文同時刊載於《文訊》386期(2017年12月)


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September 5,2017

迷魅的兩都賦──京都與伊斯坦堡

向來傾慕古都之旅,就中以京都和伊斯坦堡予我的印記最深。兩都風華都逾千年,卻在國家銜接現代之際退居二線。但兩都並未衰褪老去,反而日新又新。當然,兩都性格亦大異其趣,所以我試圖以宗教興衰起承縱談兩都,或可激起旅遊者一些不一樣的想像空間。本文同步 刊載於《文訊》383期(2017年9月)。

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adam6156發表於 樂多04:01回應(1)引用(0)八方之旅

May 31,2017

死亡遺書的時代光暈──從王尚義到林奕含

因為一顆乍亮的文壇之星瞬間殞落,更由於死因可能係誘姦所引發,於是整個島嶼熱議喧騰不止;但撇開補教名師、性侵、精神疾病這些爭議話題,《房思琪的初戀樂園》確實有劃時代的刻痕,實不宜被上述爭議所掩蓋。湊巧的是,戰後台灣文壇也有王尚義、邱妙津和林奕含同是天才橫溢但也早夭(三人都是二十六歲就羽化)的憾事,王尚義捲動的存在主義台灣,邱妙津早發的同志書寫,以及林奕含帶出的「思無邪」文學新解,都有其待掘探勘的用心,因而寫就此文作為初探。本文同時刊登於《文訊》380期(2017年6月)。
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March 6,2017

二二八的迷霧與新徑

二二八事件是台灣由黑暗迎朝陽,乍然遭烈日灼身,眼不能見、嘴不能言的身心劇創。即使可以公開喊痛、泣淚,終有太多迷霧未釐清。關於真相,亟待更多檔案、文物與人員的新證;但事件的焦點、瓶頸,則更須辨識清楚,否則就是鬼打牆。於是忒就死亡人數、真凶問題,以及事件性質的界定作一番詮解,並期各方不要作繭自縛。本文刊於「想想論壇」2016.3.5、3.7。

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March 4,2017

記憶的召喚──二二八的相關文藝作品

七十年,說是人生古來稀;但二二八由潛流浮於地面,其實時間非常短暫,所以又可謂「人生七十才開始」。除了檔案卷宗的繼續出土,論述與口述、傳記之類的文書也從未斷水;但對一般庶民而言,透過文學、影視的途徑,可能是了解二二八的重要途徑。雖然二二八文學與影視的呈現仍顯不足,但數十年來還是累積了一些成績,特為文誌記這些成果,並期盼有為者不該捨資源 而不用。本文刊登於《文訊》377期(2017年3月)。

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adam6156發表於 樂多00:54回應(0)引用(0)歷史與記憶 │標籤:二二八

February 14,2017

救贖的不祇一方──寫在電影《沈默》放映前

好萊塢大導演馬丁‧史柯西斯(Martin Scorsese)的新作《沈默》即將在台上映,由於該劇幾乎全部在台取景拍攝,所以本地片商就大力炒作「讓世界看見台灣」,這和遠藤周作的小說原作、電影形成一種微妙的對映關係。小說是沈重的,電影要呈現沈默的多面向,本地人的心緒也是沈默的語絮,為梳理三者,所以特寫下此文。本文刊於「想想論壇」2017.2.14。
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adam6156發表於 樂多10:54回應(0)引用(0)電影紀實 │標籤:宗教

January 26,2017

七十載書香飄不過二十一世紀──重慶南路書店興衰史

台灣社會書香幽淡,曾為出版龍頭的台北重慶南路書店街,對比商旅店的一家家開張,剩餘十家左右的書店最能凸顯風光殘影的無奈。但風華從來不是天成,它的成形有其特殊成因,長存更依賴微妙的物質基礎建構,這又和黨國體制的顯威密切相連,於是發為此文。本文刊於《新新聞》1560-61期(2017.01.26-02.08)

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January 17,2017

抗日綿綿無絕期──國共的仇日情結

中國教育部教育二司近日確認,已將「十四年抗戰」列入中小學課程。此舉一方面是要爭文化詮釋權,一方面磨刀霍霍對準日本。對此,台灣可不能袖手旁觀,必須清楚中華人民共和國此舉的用心,並而再確立台灣在二戰的角色地位,這才是反省之道。本文刊於「想想論壇」2017.1.17

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January 5,2017

反省之艱難──納粹‧灣生的引爆

近來,新竹光復中學納粹扮裝、陳宣儒假扮灣生之後田中實加,都掀起一陣陣漣漪。多數人認為問題癥結在於歷史教育之不足,但台灣長期處於黨國體制之下、法西斯美學的懾人魔力,以及台灣史係晚開發的領域諸問題,因而單獨挑出歷史教育是太簡化議題的複雜度。本文刊於「想想論壇」2017.1.5
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December 6,2016

回到七○年代──陳映真眼中的台灣

陳映真的故去,在台灣確實引發文藝界的一陣陣漣漪,他的文學路與極統派立場,不同立場者的解讀大相逕庭,於是瞎子摸象現象於焉產生。幾個月前王拓往生,他出獄後的政治動向,亦曾有部分人質疑。於是,試著回到七○的大環境,或許才能理解陳映真、王拓等人何以如是作為,並試著反思當下台灣。本文刊於「想想論壇」2016.12.6

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December 2,2016

到底該怎麼看諾貝爾文學獎

2016年諾貝爾文學獎得主是著名的音樂人、60年代狂暴的代表人物巴布‧狄倫(Bob Dylan),引發一陣驚訝與討論。狄倫的音樂與詩相連,這已是常識,更無人能否定狄倫的重要性,但要將狄倫與諾貝爾文學獎相連,這似乎就考驗了諾貝爾文學獎的定位;但證之它一路的脈流,確實有太多爭議點,於是書此文略記一番。本文同時刊登於《文訊》374期(2016年 12月)。

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November 28,2016

斜陽下兀自照耀的陳映真

陳映真走了!他留下諸多文學、公共思惟的遺產,卻也因他的極統色彩,無論忽視他或拉抬他,似都和統獨有關,於是,爭議祇會恆久的保留下去。我自然無力全面刻畫此一人物,但提示三點:莫將他的現代主義和寫實主義一刀切割、莫將他和魯迅的連結固態化、該以保守主義的精髓研究他,經此三點或可開闢新視域。本文刊於《鏡傳媒》2016.11.28
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November 22,2016

關於宗教,我們其實很無知

農曆 10月下旬是艋舺青山宮夜巡的大日子,然而對北市東區和一般西化的知識菁英而言,民間宗教於他們是無知無識者居多。實則宗教與人的關係千絲萬縷,台灣作為一個移墾社會,宗教之多元遠超想像,所以探問宗教之種種常是社會實踐首部曲。本文刊於「想想論壇」2016.11.22

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