自分の木の下で

寶貓躺遍家中各大小櫃子、踏墊、鋼琴、書桌，現在喜歡在後院的洗衣機上。偶爾會跳到旁邊的窗戶邊邊。

（2007年底，我跟阿芝再次去聆聽（朝聖）大竹研的表演，時隔半年多才想到該整理出心得。先附上大大樹的宣傳文案如下。）12/21、12/22 晚上8點【聽見銀幕時代：大竹研與謝杰廷的聲影即興─動‧靜】 大竹研 Ken Ohtake／電‧空心吉他 謝杰廷 Hsieh, Chieh-ting／手風琴 由具備優秀即興能力的日本吉它手大竹研﹝Ken Ohtake﹞，與台灣音樂手風琴創作新 秀謝杰廷聯手演出，以吉它、手風琴為日本名導小津安二郎、默劇大師巴斯特‧基頓 的經典黑白默片即興奏樂，兩晚將分別呈現「動」、「靜」兩種不同的音樂風格，不 僅重現電影默片時代的光景，更以具高度互動性的演奏，賦予默片新生命。音樂不再 只是襯托影像的背景聲，音樂家賦予其表述能力，嶄新的銀幕時代，即將重現。 ...繼續閱讀

記得當初曾聽某人說某香港來的學長的妹妹在諸多考試結果之中，可上香港醫大和台灣前三名的醫學系，最後選擇回香港念時，我很困惑，他則說「港大醫學系和台大醫學系，當然選前者啊」非常理所當然。我則很遲鈍地慢慢才逐一理解這背景。

在諸多教育、文化、社會、政治風氣不同的情況下，單就哲學教育的現象和成果來看，的確可以感受到極大的差距。諸多學術自古是從哲學一一分娩出去的，經過數百年獨立壯大，但根本上仍需要喝哲學的奶，不然你看不諳科學哲學的理科人為什麼一成名跨界總講出脫線錯亂的話；高學歷的媒體人政治人為什麼吐不出有嚴謹文詞意義的理論、反倒搞一堆假議題在愚民，把「意識型態」一詞醜化成選舉現象，淪為政治評論節目和市民日常用語中的負面詞彙；一些文學雜誌除了考古復古、搞國際文壇新聞、配合文藝盛事宣傳、刊登小朋友習作，沒有對文化現象的挖掘，沒有。我在幾本《字花》的刊物中看到探討意識形態的essay 短文，不艱深晦澀不掉書袋，還很可愛極具詩情。

已經創立兩年多的《字花》雜誌，雖定位文藝，有小說、評論（偏多）、長詩等標準類型，也多少有點耽溺的港式迷魂之風，但好文章就是讓人驚艷，雜誌中不乏有資深「文化人」（亦是香港特產）的評論，雖然我不太清楚之前被批的「才子」有哪些。之前誠品有鋪貨，但現在唯獨立書店（有河、小小）中可見。
（更正：誠品還有，唯比較不明顯。）

附上《字花12 特集：咬》的第一頁〈字花語〉
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這系列紀錄片的名稱是《民國人物在臺歲月》，質量精美，簡介如下：

「民國人物在台灣的歲月」，以還原國民黨元老在台灣的生活軌跡為主調，但也拉出他們在大陸的生活場景和仕途際遇，還描述他們面對愛情、親情的生命態度，以及年老思念家鄉的最後鄉愁。片中鎖定「陳立夫、陳果夫」、「白崇禧」、「何應欽」、「于右任」、「胡宗南」，分五集來描述他們的生平事略。

先從之前巴紐案中被悄然撤換新加坡大使代表的胡為真，其父胡宗南看起。原來撤退到台灣後，趁韓戰爆發亦有一批游擊隊到大陳島反攻；原來他是最後一批撤退到台灣的軍隊；原來退到台灣的將軍們還繼續進修軍事學，教學的是日本軍官……。（黃埔軍跟日軍之間真是複雜啊，投降日軍代表把天皇賜的佩刀在受降典禮上送給日本陸軍官校的學弟何應欽；再往前推，北洋與日軍，嗯嗯，耐人尋味。）

然後看白崇禧將軍，曾經殺到延安總部，曾經三次直接扮演逼蔣介石下野的推手，曾經驍勇善戰曾經生命掌握在人家點頭搖頭之間。還有新生南路上的清真寺，是白崇禧喪妻後全心投入宗教時奔走建立的。

白先勇回憶父親的這段，我每看必哭…… 「母親在開刀床上過世的，一宣佈我母親死亡的時候，我父親血壓馬上飆到快兩百……，他坐在那裡還能強忍住，我看得真是很印象深刻……很痛心地看他，看我父親忍在那裡，撐在那裡，他那種撐……他撐了一輩子撐在那裡為了什麼……。」

相關影片可在你管上找到。

不知道這些將軍是否跟青幫和轉入金三角的14K 有沒有關係？不然真是讓人感念不已啊。 真懷念傳統的道德美學，古板、樸實、專注、大格局。治人事天莫若嗇的具體實踐。