高野川左岸

　　事實上我很喜歡靖國神社這個名字。如果說一個民族必定需要一個讓共同體想像超越生命、升華到永恒的紀念機制，那麼這類的施設大概是不可免的。比起忠烈祠或人民英雄紀念堂，靖國神社的名字，莊嚴不失風雅，漢文的美感表現得恰到好處。可惜在整個東亞國族塑造的時期，日本所扮演的角色是一個大反派、強烈的他者存在，因此，在亞洲，任誰都可以正大光明的祭祀自己民族的烈士，唯獨日本會遇到相當的阻力。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　近代史上東亞各國都是遭受外力入侵而覺醒的。日本被美國敲開國門，漸漸脫亞入歐，對日本而言，用來確認自己的相對存在，主要是歐美各國。日本在近代發展上一直注視著歐美各國，一面自卑於自己的有色人種出身，一面模仿歐美帝國的發展模式、迎合歐美的認知以被歐美承認為文明強國自傲。但同時亞洲也存在一個巨大的他者，即兩千年來主導亞洲國際秩序的中國。日本最終瓦解了中華秩序，打破了朝貢體制，但一時無法打破深入亞洲人心中的華夷階序以提升自己的國家地位，於是日本採取了將自己神國化的做法；將天皇與上古神祇連結、統合各地神道系統稱為國家神道，融入國民教育中。除了可以鞏固國內民眾絕對的效忠以外，日本人在面對兩千年來一直抬頭抑望的中華上國時，終於可以不再膽卻自卑，反而以神國日本、文明先進國自居，內化歐洲的種族主義思想，自卑又自大的向以前在中華秩序下的「上國」入侵，擴張勢力範圍。日本在確認自身定位的同時不斷向亞洲擴張，在亞洲史上扮演了侵略者的角色。同時，大日本帝國也是日本有史以來國勢最強，日本人在亞洲地位最高的時期，顧盼自雄不可一世。那個時代雖已遠去，但在部分日本人的心中還留下了類似古羅馬帝國的榮耀那樣的共同記憶。也許這是日本無法完全切割戰前日本與戰後日本，好好清算戰爭責任的原因之一吧。那個時代對日本來說太重要了。甚至是維繫民族自尊的基石，不容完全的否定。於是有右翼團體打算改變戰後以否定角度看戰前日本的「自虐史觀」。靖國神社，就在這種社會氛圍下，被賦與肯定戰前大日本榮光的象徵意義，而不僅僅是悼念。

　　跟日本相對的東亞隣國，以中韓為代表，這兩個古國在千餘年傳統的中華秩序下，位階在日本之上，所以被「以下犯上」的憤恨更勝其他亞洲國家。可以說中國跟韓國在近代史的自我認識上，就是以「抵抗日本侵略」為主軸的。日本，是近代中國跟韓國民族主義中一個重要的組成元素，重要的他者。日本想要以正面的姿態評價過去向外擴張的歷史時，就會觸動中韓都存在的深刻的集體受害記憶，靖國神社是以成為國際關係上的課題。


　　而在中日韓糾纏不清的民族主義、歷史恩怨上，台聯竟然突然跑進去插花，乍看之下實在令我傻眼。也許是為了跟政敵訪中的行動互別苗頭，也許是有其他意義，但是實在想不出來會有什麼好處。這樣有Ｐ到日本人的ＬＰ嗎？我覺得是Ｐ得一點感覺也沒有，在日本幾乎不見相關報導，何況黨政要人的靖國參拜在日本也是備受爭議的。得不到實質的好處，而且會得到中韓人民情感上的敵意。台灣的政黨該不會是用在國內的敵我二分法來玩國際選邊站的遊戲吧，這樣一個立場宣示意味濃厚的行為，而且是重重戳進中韓民族主義核心的行為，只會使得台灣在國際上樹立更多情感上的敵人，同時也得不到另一邊更多的朋友，因為日本基本上無動於衷，這種舉動也不是所有日本人都賛同的。


　　敵方，友方。要這麼二分的話，小小的台灣永遠只能在恐怖平衡之間求取一時的平靜，東亞危機引爆點的身份也不會改變，當兩方勢力終於要兵戎相見，台灣仍是第一個化為焦土的地方。一直認為，台灣必須非常小心拿捏與日本的距離。不可太遠但更忌諱過於親近。與中國之間的問題本已難解，但在染血之前，兩岸人民並沒有深仇大恨；中國與日本則確實是有血海深仇，在情感上到目前還沒有和解，排日、抵制日貨更是從民國初年就在上演，台灣要表明跟日本站在一線（尤其參拜靖國暗示了戰前的日本），「日寇」「台獨」掛在一起，讓中國把對日本的恩怨加到台灣頭上，對台灣到底有什麼好處？莫非打算永久的跟中國敵對下去？這樣能得到長治久安嗎？外交封鎖能突破嗎？這個世界上還沒有一個國家敢明目張膽表明與中國為敵的。何況這種宣示也會牽動韓國的觀感…雖然原本韓國眼中就沒有台灣了。


　　台灣需要更靈活的立場跟政策，而島內僵硬的顏色政治與這種需求背道而馳。當那個人口中說出「遺憾外界以北京觀點來扭曲這次訪問和參拜」時，也證實了北京的確成功的封鎖了台灣。封鎖了台灣的外交，也封鎖了台灣人的思維。為了抗拒北京觀點，台灣人難道只能從過去的殖民母國尋找情感上的支持？來自北京的壓力看來是空前強大了。有人絡繹訪中示好，有人則反其道而行，然而卻不辨利義不察歷史，只為宣示立場。一國政治錯亂瘋狂至此，乃國人之悲哀。