插天山之歌

鍾肇政家族是龍潭九座寮硬頸苦作的農人，父親鍾會可1888年生第五代台灣人，為基督徒第二代，放牛到十六歲才入學。日據時代任公學校教師，戰後始升格為校長。很受地方百姓的敬重、能打成一片，甚至也曾被邀入番地與原住民喝酒，善山歌亂彈吹奏樂器。生有九女一男（四位早夭），鍾肇政排行第六，獨生子，備受家人疼惜，行為上則養成謹慎小心。父親於日據時代因薪水過高，曾被殖民政府強迫離職，後從商，致使經濟來源不穩定，這時鍾肇政感到自己必須努力讀書，隱隱對父親有愧疚感，這也讓獨子的鍾肇政並未成為紈褲子弟。另外，父親給了他既尊貴又能與平凡大眾接近的個性。鍾肇政在日後作品中常描述父親的溫暖和愛。而且表現出刻苦勞動的英雄形象，其熱愛土地的思想，相信父親是重要的來源。

母親吳絨妹，中壢大家庭閨秀福佬人。這使鍾肇政小時在家族中，被稱為反種，使心靈在幽微處受創，也因此閩客的和諧與團結是他一生思考的基礎與理想。鍾肇政在作品中描述母親的機會不多，基本上，她是很能融入客家家庭的傳統婦女。鍾肇政從小生於五個姊妹中，尤其是五姐照顧他無微不至，感情特好，五姐後來給親戚收養，而使鍾肇政產生依戀，幼年的五姐的身影，永遠都藏在鍾肇政心底。由於周圍環繞女性，萬千寵愛集於一身，日後他將愛的記憶發揚光大，並因而很容易獲得女性的青睞，不是沒有道理的。他對待女性也極為溫和體貼與尊重，頗有騎士風範。不過是因為接近日本武士那種大丈夫風格，他說過，公開場合太太要挽他的手可以，而他是不會主動去挽太太的手。

而他的結髮妻子張九妹帶給他幸福、安定的生活，張九妹這種勞動、大量付出的形象給鍾肇政的感謝與溫馨，是鍾肇政作品中女性特質的基調。所以雖然歷經與女老師初戀的慘痛失敗，他也僅對知識女性失望、破滅，但仍能寄託於熱中刻劃非知識女性的永恆的形象。事實上反過來，我們也可以講，由於受到眾多姊妹的，包括父親也是相當關愛，鍾肇政日後能成功寫出如銀妹、奔妹的大地之母形象，他個人也有發散出如母性般的溫柔氣質，是非常自然的。他是男性懂得吞下苦楚，也如女性會大膽的流淚，這可說是其豐富的本質中的本質。

資料來源：台灣客家文學館

鍾肇政先生在青年時期剛踏上寫作之路時就有意寫一部紀錄臺彎人歷史的大書，他前後耗費十年光陰寫就《沉淪》、《滄溟行》以及《插天山之歌》三部書，合稱為《臺灣人三部曲》。在《臺灣人三部曲》中，鍾肇政先生將日據時期五十年歷史分為初、中、末葉，以他家的宗族三代人物為主角，作家以刻劃一個家族發展的歷史來透視臺灣社會，印證一個時代。

本片以紀錄劇情的方式企圖再現鍾肇政文學的精神和內容。並以其《臺灣人三部曲》的《插天山之歌》為代表作為重點內容。

《插天山之歌》的背景為日治時代末期，一九四一年日本軍閥發動大東亞戰爭，使臺灣陷入戰火猛烈的堅苦環境之中。書中留日青年陸志驤要回臺灣參與地下抗日活動，途中所搭輪船遭美國潛艇魚雷擊中沉沒，僥倖不死返家。然而當時日本殖民政府控制森嚴，志驤在如此惡劣的情勢下不但沒有活動的餘地，更在尾隨來台的日本警探桂木的追緝下，在家族掩護下展開山中逃亡生涯。

透過陸志驤的逃亡生涯，鍾肇政先生呈現在殖民時期日本政府的統治下，身處深山中的老百姓的真實生活面貌，如勞動、奉公(勞動服務)、志願兵、青年召集等等。但就如同陸志驤在險惡的環境中努力求生存，臺灣人終究是渡過戰爭的艱苦歲月，在極為困乏的年代發揮生命的潛能，落實在這塊豐饒的土地上，不斷地綿延後代。