January 31,2019

路程空間

昨天談到在鄉村如何建造
似乎和在城裡不太一樣
當然不一樣
基地不同
人不同
需求不同
物質條件不同
精神狀況更不同
李承寬先生說過
精神質能加上物質質能之總和謂之有機
精神質能
物質質能
任何時空都能自我啟動
面對問題
解決問題
建造
自我啟動的路程
................................
兩個設計題目
請自由揀選
其一
路程空間
路程的起點為一追憶
當其開展
轉折及持續
凝聚成一鮮明意識
映照時空中的自身
第一階段(二週)
尋找自己可確認的路程起點並描述開展的樣態
a. 200字內的文字描述
b. 轉化成一圖像
c. 建構成一概念模型
第二階段(二週)
探討第一階段思考的問題
反省想像發掘擬定一可能的空間方案
作為積極往前的試驗
a. 問題的提出
b. 拆解問題發掘出路
c. 轉化成一建造的計畫
第三階段(四週)
具體的設計實踐
a. 意象
b. 結構
c. 質感
循環建構一超越自身的路程空間
其二
過濾器
過濾器是一組空間裝置
過濾器的功能在於調整環境和人的關係
人和物的關係
物和空間的關係
空間和時間的關係
時間和社會的關係
社會和人的關係
請自我擷取和設定這關係
並嘗試調整和改變這關係中存在的事實
請以一張圖一個模型和一小段文字來表現

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January 30,2019

新建築學校006-010

2011年開始的建築學習課程
過了8年
利用春天到來
快速複習第一學期的課程
當時每天進行一課
今天先複習10課
新建築學校006
起來發現黑板上有兩行字
Itten的色彩圖象是完全指向精神的
絕對不只是創作的工具
我懷疑康丁斯基夜裡曾來過教室
當我們開始
你必然得從某個地方開始
即便不存在具體的起點
我們等於是從一個類似發芽的階段往前走
追查出創造的奧秘
我們即使在畫一條線時都能感受到
我們不敢妄想自己有能力揭開其中的秘密源泉
只希望盡可能接近
作為鄰居的克利
新建築學校007
維根斯坦來過
寫完一堆字就不見了
有個語言遊戲
它要我們去比較並陳述兩個物體之間的明亮關係
現在有另一個相關的語言遊戲
它要我們去比較並陳述兩種顏色之間的明亮關係
這兩個語言遊戲的對比好比是下面兩者的對比
一個是判斷兩根繩子長度間的關係
一個是判斷兩個數字間的關係
這兩個語言遊戲中的命題
其型式相同
皆是X比Y來得亮
但在第一個語言遊戲
但在第一個語言遊戲中其命題談的是外在關係
而且命題具有時間性
在第二個語言遊戲中其命題談的是內在關係
而且命題本身不具時間性
有學生跑去找維根斯坦先生
自己也跑丟了
新建築學校008
昨天的太陽被黑色擔架抬走
曼德爾斯塔姆
我回到我的城市
熟悉如眼淚如靜脈
如童年的腮腺炎
你回到這裡
快點兒吞下列寧格勒河邊路燈的魚肝油油
今天
開始面對被掩蓋半世紀的俄國現代建築 http://en.wikipedia.org/wiki/Konstantin_Melnikov
新建築學校009
1998年5月有一本很冷門的書在此地出版
書名 公共住宅之社會歷史
作者 Norbert Polzer 包哲 1
948生於維也納
維也納社會經濟學院博士
當時任教於輔仁大學德文系德文研究所
出版商 是大家熟知的田園文化事業有限公司
正值事業轉型期
2000年後這書很快的掉入特價約3折書列
類似先前李承寬先生的第一本書
昨天有青年問我想參加社會住宅工作坊要如何準備
我請他到學校圖書館去借這本書出來
在書中仔細尋找自己有感覺的段落再繼續追蹤探索
這本書詳細介紹了歐洲(特別是俄國)的公有住宅發展
自19世紀末一次歐戰前至20世紀結束前10年的演變
而其出書的主要原因
來自台北生活中接觸到對住房問題的議論
新建築學校010
紙牌的下落 林亨泰
Aa
我首先必須發問的是
你目前擬將討論的究竟是屬於詩這一句話的字義呢
或是關於所謂詩這一概念
或者該作如下的質問
你究竟在做著文字研究呢還是做著文學研究
這是首先必須弄清楚的一點
否則不管花費了多少筆墨
其討論結果必定是愈扯愈遠的
Ab
其次我要發問的是你正欲進行討論的是
究竟是可目讀的一作品呢
或是能感動的一精神
或者該作如下的質問
你究竟在做著文學研究呢
還是做著文學欣賞
如果你不把這一點予以分別清楚
那麼不管有多少筆墨雖然都已為此而花掉了
但仍然是無法深入於此問題之核心的

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學而時習之001-005

第0日
學而時習之
2011年開始的建築學習課程
過了8年
利用春天到來
快速複習第一學期的課程
新建築學校001
想像一所新的建築學校
專門把既有建築學校裏的學生拯救出來
目前學校的基地存在於我們心中
最確切
被確定的空間
是大家齊心建造的
無所不在的
隨遇而安的
每一可讓大家抒發感情的
鼓舞生命的場所
我稱它為越界的學校
我相信人的自身價值是可對抗整個外在事實的
這新學校希望多些認清自身價值的人
新建築學校002
昨天被政客亂了一陣
滿手時間回教室將黑板擦乾淨
這變得真實了
為了紀念開學
友人送來一盆無花果
我們開始解釋眼前的世界空間
不僅是季節
而是村落
土地和房屋
新建築學校003
詩人荷爾德林來訪
在黑板上寫下
1 作詩是最清白無邪的
2 人被賦予語言
那最危險的財富
人借語言見證其本質
3 人已體驗許多
自我們開啟一種對話
而且能彼此傾聽
眾神得以命名
4 但詩人
創建那持存的東西
5 充滿勞績
棲居在大地上
我們開始討論
關於日常生活習慣與這清白又危險工作間的關係
新建築學校004
昨晚讀林亨泰早期現代詩評論
孤獨的位置
"現代詩"季刊第39期 1962年8月
第D段
Da
那些特地為觀光客建設的風景
大都是經過人手蓄意整理出來的
也許真的可以引起觀光客愉快的情緒也說不定
但是對之用所謂"美麗的"一類的形容詞也就差不多可以概括無遺了
Db
那些所謂"美麗的"風景的特徵
有如被大頭針釘牢的蝴蝶或昆蟲的標本
更像被人類去勢的狗或貓一樣的家畜
那樣標本化或家畜化的風景也許是美好的
但是我還是讓給那些"懂得價值的人"去玩賞吧
Dc
我寧願盡力去探求還沒有被那些"懂得價值的人"的足跡所踐踏過的地方
縱然那是有著猙獰的容貌而不能稱為風景
或者不過是醜陋的一角不足以稱為風景
可是
我以為只有在這裡才體會得到人類居住的環境底真正的嚴謹性
現在2019年元月
57年前的文字
詩人確實敏感
毫不保留對我們居住的事實提出警告
並堅守自己的位置
新建築學校005
基本設計
第一個題目
上學的路程
1.回想最初上學的記憶
從家往來學校的路程
2.描述並建構此一路程
表現方式
a.文字敘述.........300字以內
b.圖形描繪.........A1圖紙一張.......彩色黑白不限
c.模型一座..........尺寸材質不限

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December 7,2018

煙塵

40年
被壓縮成簡短文字檔
誰能過關

紐約
東京
東海
香港
一張速寫
一張即興圖象

70歲的師傅
像風
快速掠過
60歲的學生們
堆積成年後的風景

煙塵
古寺的掃帚
用來清潔精神


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November 2,2018


入睡前
有人送來一串葡萄
海邊岩石生長出來的綠色葡萄
新鮮摘下汁液聲響
海的香甜
一起品嘗的都是書店朋友
酒在桌邊
來不及喝


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October 11,2018

玄關

通道
和玄關有關連的名字
評圖時
同學借用了類似風景的基地
假如知道這個故事
風景將變得完全不同
一個再小的題目
玄關
或通道
將站立起來

去看了玄關
也嘗試進入
一次與另一主體的交流
仍將繼續
如果值得探險
至少
可以整理從前的經驗
任意移植基地
或貿然假借他者的既成物
不自然
更不自由

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July 6,2018

遲遲的結成果實

遲遲的結成果實
隨著空氣流動
離開花蕾
回到原先的身形
在月台上
以腳步丈量
列車移動的速度
血管
逐漸隆起
敲打皮膚
皺褶
如結冰的僧侶
鐵道石
來來往往
無人將你翻閱

chaos0103發表於 樂多06:32回應(0)引用(0)生活

隱微建築

隱微建築
分解在環境中
連續變化
不凸顯關於行動的原則
自我保存的義務和權利
毫無例外地按其本身而了解

chaos0103發表於 樂多06:31回應(0)引用(0)建築

時間差

時間差
場景一
展覽
驚悚的主題
場景二
入場
結束
場景三
收工
遺忘

chaos0103發表於 樂多06:30回應(0)引用(0)無題

對比

筱原提出的建築理論的主要特徵是「對比」。他在論文《日本傳統論》(1960年)中提出一個問題:「如果『封閉空間』是西方的石材圍合成的空間,而寢殿造[12] 所代表的『開放空間』是室內外之間的水平延續,那麼,鄉土民家中被有著強烈垂直感的泥牆和裸露的屋頂結構所圍合的土間[13]又該被如何定義?」筱原認為「土間」並非典型的石造建築式的「封閉空間」,但與寢殿造的「開放空間」相比又是「非開放空間」。筱原發現日本傳統空間的特徵是這兩種空間的結合:他在其理論中將「我的樣式」看作是兩者的複合。
...........................................................................................
應用於住宅設計的批評空間,幫我們重新連接起當代生活與人類學網絡。筱原所提到的「自由」應該包含此意。我們的自我畫像被自宅設計所具象化,這是我們與各種事物的關係的融合--與人類學的連接,以及與工業化社會的關係。
這與那些在公共設施空間中勾勒出的畫像不同--公共設施需要回應基於提高擴大生產效率的先決概念和社會使命。所以批評空間概念的運用是對「進步=好」的價值觀的批判,它試圖尋找一種從人類學到工業社會的非關鍵轉變。追隨筱原的年輕一代將批評空間的概念用作邏輯基礎。這使得住宅設計成為一個與公共建築設計並駕齊驅的領域,同時也是探討一些建築學最重要品質的思想陣地。在建築學中,每當出現一種特定的趣味,就會圍繞其產生一種批評空間,因為它被不同的建築物共享,從不同的角度被考察,以不同的方式被解讀,並引發不同的回應。而且,如果我們將某些建築組合進行替換,它們所共享趣味也會隨之變化。這些批評空間隨時間的推進而不同,並潛移默化的影響其他的時代和創作者。當代作品只有通過它們(批評空間)才能與過去的作品--那些古老或是鄉土的建築發生對話。
一名建築師也可以通過他/她的作品來「建構」批評空間。筱原一男通過一系列不同主題、不同時期的建築作品探索了若干種批評空間:回應日本傳統的第一樣式;關注「空間分割」、親近西方現代性的第二樣式;野蠻的機器、關注當代城市的第三樣式;預言了即將到來的現代性(「下一個現代」)的第四樣式。
筱原一男的下一代建築師受到其部分住宅作品的影響。1970年代之後最出色的案例包括那些關注「內外對比」(contrast between inside and outside)的住宅。日本建築與西方建築區別最顯著的特質在於建築室內外交接處,由於室內外的交錯過渡而產生的空間豐富度:一種建立在無數曖昧邊界上的空間轉換。日本人直到學習了西方的磚石建筑後才意識到自己的這一特質。自然而然地,人們視這種室內外間的曖昧關係為日本建築的一大特點。筱原一男對「開放空間」和「非開放空間」的比照是「內外對比」討論的源頭,也是與傳統相關的理論語境的一部分。然而,1970年代發生在日本的這場討論並非針對日本。因為它並沒有將這種「對比」作為日本建築獨有的特質,而是試圖重新定義建築空間,從建成空間帶來的體驗回歸到作品的起點。特別對於那些無法接到日益增長的大型複合公共設施委託的年輕建築師們,這可以讓他們在住宅項目中投入更多精力,將自己關於「內外的對比」的想法付諸實踐。

chaos0103發表於 樂多06:28回應(0)引用(0)建築

視點與時間 筱原一男

視點與時間 筱原一男
对于"移动的人"意识薄弱的场合是不会产生"流动空间"的。像渡廊和回廊这样,即使乍一看是能够期待人的流动的场所,但我认为其并不是存在于静止的日本空间之外的东西。
据说,日本的音乐的难度在于"间隔"。为了使一个一个的音活起来,间隔是重要的音乐构成要素。日本画中的空白也是一样的吧。与其说日本的音乐是根据"间隔"创作的,不如说,音只是用来创造间隔的素材,我就听到过这么一种逆向的说法。
https://www.douban.com/note/143411874/

chaos0103發表於 樂多06:27回應(0)引用(0)建築

雨聲 從黑夜走來

雨聲
從黑夜走來
游標
垂釣的眼睛
k記著腦中的數字
並轉換成一張簡圖
記號
色彩或線條
字母
來自記憶的日常對話
k逐漸趨近簡圖中的幾處交戰區
k不願直接跨越邊界
各種顏色的邊界
四處盤旋
如廣場上的鴿子
風箏
雨聲
從黑夜走來

chaos0103發表於 樂多06:26回應(0)引用(0)生活

畢業展

除了形式上的一致之外
其餘
都變得極為隱晦
世界
又重新回到一個口袋裡
沒有人得到教訓
更謹慎更小心也改不了天性
這固執的獸逼迫自身
打開真實的戰場
像一個從未涉世的孩童
滿臉皺紋的在廟堂裏玩耍
獸群們肆無忌憚的掠奪
因自我毀滅而重生

chaos0103發表於 樂多06:25回應(0)引用(0)無題

二倍距離

林亨泰《二倍距离》

你的诞生已经
诞生的你的死
已经不死的你
的诞生已经诞
生的你的死已
经不死的你
一棵树与一棵
树间的一个早
晨与一个早晨
间的一棵树与
一棵树间的一
个早晨与一个
早晨间
那距离必有二倍距离
然而必有二倍距离的
..............................................................
附记:
一九六七年,我写了一篇《一首现代诗的分析》,在一个非常偶然的机会读到林亨泰写的一首小诗《风景(其二)》,觉得很打动我。这首诗是现代的。用词与造句都是极端简单而基本的。然就在这样极简单形式上有了修辞和语法的规则的突破。而这突破来自对于世界一种新眼光,这眼光是存在主义倾向的。站在传统诗的观点,这首诗是荒谬的,然而我察觉了一种新的诗的意味。我想我应该把我的感觉写出来,把这一首很晦涩的诗说个明白。动笔之前我并无把握,或者说毫无把握,把这样晦涩、荒诞的简短到只有一句话的诗说个明白也许是根本不可能的。我想起《庄子》里庖丁解牛的一段:"吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。"写成后发表在一九六八年的《欧洲杂志》。
一九八五年,林亨泰先生从台湾给我寄来了一本《林亨泰诗集》。集尾附了两篇文章:《一首现代诗的分析》和我在一九六九年发表的《〈风景(其二)一诗〉的示意》。我很感激他对我两文的肯定。
在此诗集中我又发现一首诗很打动我:《二倍距离》。我又一次读到汉语修辞与造句规律的破毁和通过这破毁造成的新的诗的意味。我想应该再写一篇分析。但是这一次我感到困难更大了。从一九八五年到现在,十五年过去了,写写停停。有时候是因为觉得还没有读懂,有时候是觉得自己的意思说不出来,说不清楚,停下来。最近竟写成了。并不完全满意。说不上庖丁的"提刀而立,为之回顾,为之踌躇满志,善刀而藏之"。但是写成了。完全满意是不可能的。就如此交卷。
注:此文当完成于二○○○年,二○○二年十二月作者辞世。二○○四年四月《读书》刊载。


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境與象

境與象
沒有作品可以介紹的時代
當時的情況
不能支持一本夠水準的職業性雜誌
先要做的
是把職業界或教育界的水準提高
然而
思想的水準不是職業界能趕得上的
嘗試選擇一比較有思想性及前瞻性看法的刊物
境與象
情境
意境
象徵
包羅萬象
有種哲學的氣息存在
建築
如果有一思想基礎
就能真正抓住時空間的意義
而不做表面的抄襲和意氣之爭了

一般以為
只是個別看法間的不同
嚴肅點看
是思想體系有別而造成彼此間的差異
早期境與象的語言是清楚明白的
也不怕得罪其他圈圈
相對於今日同而不和的狀態
然而
是不是東海本身確實是一個問題

chaos0103發表於 樂多06:21回應(0)引用(0)無題

生氣的故事

生氣的故事
之一
一群官員參加肅貪研討會
如同性工作者的體檢
結業時會蓋上合格兩字認證
研討會上發給每人一種貼紙
類似猶太隔離區的臂章
讓這群合格認證的結訓員易於辨識
臂章在暗處會發出螢光
佩戴者一說謊立即警示
研討會後每個參與者都非常驕傲
因為所有臂章都相安無事
大家迅速適應了這最新的裝置
之二
問題沒有那麼複雜
只是人自己不願當人
把淺顯易懂的事理怪罪制度不夠周延
越資深越像賊
越資淺越固執
成功的模型就是如何由資淺變資深
由固執變賊
我們實質的生活環境都是由這群固執的賊所打造的
之三
獨立書店
獨立讀書人
獨立書店讓人獨立讀書
獨立書店不屬產業
獨立書店只有獨立的書和獨立的人
在不能獨立的環境中嘗試獨立的事
獨立書店
是獨立的人和書之間的血淚史
不需要政治的及時雨
不需要產業的公平對待
不需要贊助者的憐憫
讓獨立書店獨立的生
獨立的死

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June 24,2018

做臉

一個做臉的行業
.......................................................................
剛才有人詢問可否幫忙修改住家建築立面
我答說要動就得整體手術
他說裡面很滿意只是不滿意外面
我說外面難過是裡面造成的
他說裡面是再三修正才調整出來的心血
我說你的再三就是個問題
你再繼續再三下去更沒完沒了

chaos0103發表於 樂多07:24回應(0)引用(0)無題

農舍對農人來說

李維史陀在野性的思維首頁引巴爾扎克.......
世上只有野蠻人...農夫和外鄉人
才會徹底地把自己的事情考慮周詳
而且
當他們的思維接觸到事實領域時
你們就看到了完整的事物
.........................................................
農舍
對農人來說
接觸的事實應該是什麼
農舍建築
離這真實有多遠

chaos0103發表於 樂多07:20回應(0)引用(0)生活

June 1,2018

習慣

建築
一種心智的習慣
如今
人將自身切成碎片
在碎片中尋找哪一片是真的
..............................................................
有些書
需要匿名者導讀
有些建築
為匿名者設想
匿名者協會
關心那些陌生人
流動的
靈活可變的
非定形的東西
如果沒有運動
存在變得不可想像
通過自己推舉進入這個團體
帶著保留和可疑
在任意蓄意機會必須之間
進行守靈

chaos0103發表於 樂多20:51回應(0)引用(0)建築

稀釋

問題已被自己稀釋
當周邊策略掩蓋實質時
大致仍接近房地產廣告
說不清楚的清楚事實
形式操作已無須回應任何空間目的
這是一種傳染病
還是蓬勃發展的預兆
仍在為建築奮戰的生命
如何看待這真實現場

chaos0103發表於 樂多20:50回應(0)引用(0)無題
 
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