Cram School of Desperado

難道說，讓劉興欽母親心有所感的那壺神奇茶水，不是在山路密佈的大山背才可能出現的東西嗎？北埔老街過去是新竹首墾(也是首富)戶姜秀鑾的地盤，那地方留著什麼樣的記憶和歷史，竟可以和貧困樵夫的大山背義務奉茶相結合？多虧這兩個地方都是需要文化產業，也多虧這段歷史沒人在意，或是相較觀光帶來的財富而不在意，使得近來北埔鄉主要的觀光農產品膨風茶水繼承了這股濃濃的客家好客風情。

橫山鄉有個非常偏遠的地方，叫大山背，那是一個純樸的客家山區，這個默默無名的地方出了一個全國知名的人物，就是畫大嬸婆的漫畫家劉興欽。劉老先生是個性情中人，而且不怕衝突，有時記者不需挑撥，他自己就會試圖講出他對最具衝突性話題的意見，很可愛的老人家。

劉興欽的大嬸婆漫畫是具有地方意義的創作。大多都是畫出劉老先生自己小時候的客家生活經驗。而「山中茶水天上來」這幅漫畫作品更是來自他的母親：

〔記者changcherub╱報導〕劉興欽說，他的母親有次爬大山背，正當又累又渴時，發現路上善心人士用番石榴葉煮的奉茶，僅僅一杯茶水讓疲憊的她感到全身舒坦，劉興欽的母親便發揮飲人一瓢，報以湧泉的精神，每天義務煮番石榴茶供路人享用。
　有一天劉興欽的母親生病了，無力下床煮茶的她擔心路旅人沒茶水喝，心急的她病情一好轉，就下床煮茶，並背到原定點，沒想到早有一桶茶水煮好放在那邊，感到奇怪的她隔天起了大早，想要看看奉茶者是何許人也，沒想到只見茶水卻不見人影，連續三天皆如此；劉母認為這是上天賜予的茶水。劉興欽對這則故事印象深刻，認為具有客家人敬天、好客精神的意義，所以畫成漫畫。
　
因為出身橫山鄉，劉興欽在兩年前和橫山鄉一個叫做內灣的地方合作，把他所做畫的大嬸婆漫畫人物以「一元」的象徵性代價，交給內灣地區十多間商家作為商業代言，而內灣商圈在這幾年新竹縣政府、地方商家、媒體和劉興欽漫畫的幫助下，從一片荒無變成直追以「悲情城市」場景為觀光號召的台北縣九份地方大型商業部落。新竹縣府統計，94年內灣的人潮超過250萬人次。侯孝賢之於九份，就如同劉興欽之於內灣。

不過劉興欽和內灣的關係今年生變，因為以劉興欽漫畫為商標的商家之一，賣「大嬸婆野薑花粽」的彭瑞雲對媒體說「原本默默無名的劉興欽的漫畫，是因為內灣商圈才紅起來的」。雖然彭瑞雲事後否認說過這句話，但劉興欽非常生氣，撤回大嬸婆在內灣的商業肖像權，並對彭瑞雲寄出存證信函，要求所有掛上大嬸婆商標的商品、包裝和招牌全部下架。

事隔2個月，在北埔鄉的邀請下，劉興欽轉而把大嬸婆的肖像使用權交給北埔鄉，期間2年，也是無償使用。在交賦的過程中，客委會副主委莊錦華說，原來「山中茶水天上來」應改成「膨風茶水天上來」，因為北埔鄉盛產膨風茶。而且北埔鄉準備把「膨風茶水天上來」的圖案做成高六公尺的銅塑品，佇立在塞滿一級古蹟的北埔老街入口處，作為北埔鄉的新地標。

我記得以前因為讀過一位台大教授柳中明的文章有所感而寫的文化煉鋼法中提到，文化產業的發展模式就是一種失根式的發展，所有的地方元素都在商業需求的拉扯下與原生的脈絡脫鉤，而變成一種純粹的符號。

難道說，讓劉興欽母親心有所感的那壺神奇茶水，不是在山路密佈的大山背才可能出現的東西嗎？北埔老街過去是新竹首墾(也是首富)戶姜秀鑾的地盤，那地方留著什麼樣的記憶和歷史，竟可以和貧困樵夫的大山背義務奉茶相結合？多虧這兩個地方都是需要文化產業，也多虧這段歷史沒人在意，或是相較觀光帶來的財富而不在意，使得近來北埔鄉主要的觀光農產品膨風茶水繼承了這股濃濃的客家好客風情。


〔記者changcherub╱報導〕漫畫家劉興欽昨天到北埔鄉民俗文化館，在客委會副主委莊錦華見證下，將﹁膨風茶水天上來﹂的大嬸婆玻璃纖維作品及大嬸婆2年商標的授權書贈給北埔鄉長何松旺，以促進北埔鄉文化觀光事業。
　劉興欽表示，推行觀光產業不能光靠好山好水和好吃的在地農產品，而是要靠地方文人的創作品，以美國明尼蘇達州為例，雖然當地是玉米盛產地，但是對外的觀光活動都稱為史努比的故鄉，地標、茶杯甚至連郵差都有史努比的圖案；觀光事業不能只滿足吸引台灣人，還要能吸引外國人才行，因此他決定將紅到美國的大嬸婆肖像以無償的方式，授權給具有觀光潛力的北埔鄉作非商業使用兩年，希望能對北埔鄉的觀光事業有所幫助。
　莊錦華也以美學經濟的角度指出，藝術和文化已經是觀光產業重要的利基，而劉興欽就是地方美學的化身，當大嬸婆與北埔鄉結合在一起，一定更會為地方帶來觀光發展，因此感謝劉興欽無私地將大嬸婆的肖像授權給北埔鄉。
　何松旺說，未來將在北埔老街入口建造一座高達5到6公尺的﹁膨風茶水天上來﹂銅塑作品，並作為北埔鄉新的觀光地標，希望能以這件作品背後的故事源由，表現客家人好客、熱心的在地風情。