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尼采重估藝術與美學 ／愛斯賽提人／2008-04-10 |
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透過傅柯思想中既存的尼采思想線索，我們可以找到關於「美學」本身的「踰越／界限」思考，換句話說，如果前文鋪陳的「踰越／界限」思考與晚期傅柯的「部署」式思考之間，存在著一息尚存的「隱遁主體」面對其自我表象時的批判存有學之路的話，如果，傅柯未曾或忘他在〈關於踰越的序言〉一文中關注的「當代法國哲學又如何可能踰越尼采哲學的界限」，那麼，「存在美學」就必須從這種關於「美學軸線」的「踰越」思考中找尋其哲學依據。 |
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詮釋學逐字稿_專論－海德格／湛藍觀點／2008-03-31 |
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這一次上課對海德格思想的重要的概念做了一些整理。「存在活動的本身就是一種理解的活動」，所以讓我們直接回歸到事物存在本身(可以想想跟佛教的直觀有何差異?)。「人因為理解而存在」，「理解之後才有詮釋」，也就是表達你所理解的詮釋，用海德格德語言，人有感受、然後理解、然後言說。 |
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閱讀蘇珊．桑塔格 --從《在土星的光環下》開始／我，在路上/ on the road／2008-03-16 |
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蘇珊．桑塔格曾借用德國思想家班雅明的自述，寫了一篇評論文章〈在土星座下〉。這個關於土星的隱喻，顯然包含了桑塔格對於作家、知識份子、藝術家的理想想象，同時也透露出她自身作為一個文化書寫者的映像投射。 |
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三讀知識份子論 ／A Political Animal／2008-03-10 |
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昨天下午又把薩伊德的《知識份子論》拿出來看了一遍，其中「知識份子的流亡：放逐者與邊緣人」一章，和Arif Dirlik提到的「在地性」顯有衝突。稍微查了一下資料，發現Dirlik對薩伊得這類知識份子有點意見，認為他們藉著流亡去塑造的形象，某種程度而言反而成為另一種霸權，壟斷了文化詮釋的權力。 |
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2008.2.29(五) 哲學詮釋學的發展、詮釋相對主義與法蘭克福學派 ／湛藍觀點／2008-03-09 |
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1.詮釋學的轉向-海德格 |
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2008/2/22 詮釋學課程_逐字稿_ ／湛藍觀點／2008-02-24 |
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2008/2/22 詮釋學課程_逐字稿_
主講人:柯志明老師
第一週課綱 課程簡介；導論：詮釋學歷史介紹 陳品潔整理
課程摘要:
一、課程簡介 |
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高老頭 ／A Political Animal／2008-01-27 |
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巴爾札克的《高老頭》所顯現的資本主義帶來的文化衝擊，被William M. Reddy在Need and honor in Balzac’s Pere Goriot：reflects on a vision of laissez-faire society一文裡面看作「社會批判」而不只是「社會寫實」，但我倒是認為，社會寫實的意義本就在於對社會現象的批判，不需要特別去提個新歸類法歸類它。 |
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資本主義與民主的歷史性鬥爭 ／Sounds and Fury／2007-12-04 |
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【前則post提到，在新出刊的「思想」雜誌，我寫了一篇台灣的資本主義發展對民主的影響的論文。這裡摘出第一段，是理論架構和文章主要論證。請大家指教。】 |
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柏拉圖 洞穴寓言／博物館學習叢林／2007-10-17 |
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柏拉圖 洞穴寓言 柏拉圖的《理想國》裡，有個著名的洞穴寓言，他
用這寓言來比喻人類知識的本質。 |
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以《主體的退隱》為討論起點 mp -／愛斯賽提人／2007-05-01 |
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專門討論現代主體性場域的Perter Burger 在《主體的退隱》這本著作的開端，即引用了兩位哲學家關於主體概念的爭論，首先利奧塔認為：「人不是語言的主人， ……除了由句子構成的宇宙賦予他們的身分外，他們別無任何其他的『同一性』。」 |
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李歐塔：跨越現象學之後的哲學話語 ／愛斯賽提人／2007-04-30 |
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經過梅洛龐蒂與傅柯討論繪畫的這些文獻對比，我們可以得到這樣的結論：在1960年代之後的法國思想界，似乎有了一種根本的、永久性的改變，這種改變包括對「話語論述」本身在人文領域之穿透性存在的注意、對真理本源的談論的限制條件的注意，以及做為「事件」的形象或圖像存在的注意。我們可以舉出李歐塔為代表，說明現象學的限制與梅洛龐蒂之後，法國哲學工作界面的轉換方向。 |
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浮動的能指 ／沈默手記／2007-04-29 |
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拉岡的文章中，指出了能指的浮動性，就是意符所指的浮動性，能指隨著象徵秩序的轉移，因而改變了能指的所指內涵。 |
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柏拉圖式愛情／closing the door please／2007-04-21 |
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柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino於15世紀提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學生之間的愛慕關係。 |
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《Heidegger en France》／La rose est sans pourquoi／2007-04-21 |
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我們發表於Gobelins大道上的咖啡館裡進行的訪談，我們把他留給我們的這份訪談當作悼念，獻給這個開放而睿智的心靈，卻如此倉促且悲劇性地離開我們。 |
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[ 世界眼中的諸子百家專題 ] 轉錄：海德格論道 ／Juicybear's Playground -- Alone with Everybody／2007-04-16 |
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對於海德格，我的了解其實非常淺薄。
淺薄到無法對他有更進一步的「綜合判斷」，
而完全只能對他的名字做一個基本的「分析判斷」（笑）。 |
