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打開「民間社會」史──一個反宰制論述的考察 ／山農木屋／2008-05-14 |
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面臨新的變局，多數人變得迷惘、喪志，有人堅持情勢沒大壞，力主向前衝，而我腦海想的卻是：過去八年，甚至自八○年代以來究竟發生什麼事，以致發展出如今的局面。想到當年胡適在和張君勱等人就科玄問題大打筆戰後，流連於整理國故行列，為的是繼承與批判；同樣地，我也想東施效顰來個整理私故。 |
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當新孔宋家族將威權政治帶回台灣 ／遊走…觀察…紀錄…／2008-05-03 |
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電影《蘋果》因裸露被禁、《色戒》女主角湯唯也被封殺，而由張艾嘉執導的《一個好爸爸》在審查時因不明原因，從「合拍片」變成有播映限制的「進口片」。這些指標性電影讓香港電影圈最近在討論一個話題，在回歸10年之後，中國的經濟起飛，固然讓香港電影有了龐大的市場，但也因為中國的電檢制度，香港電影人被迫產生了自我審查機制，連張艾嘉的「乖電影」都問題，要拍什麼片才能打入中國市場？香港電影這樣綁手綁腳，還有未來嗎？ |
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[史料]史料一則 ／あきよしの学林漫歩／2008-05-03 |
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在「古今書廊」公館店購得一部1957年2月由大陸雜誌社出版之《大陸雜誌第一卷第一期至第十二卷十二期目錄暨作者索引》工具書。購得之價格便宜，物超所值。回家後翻閱，最後竟夾一張紙。這張紙用現在話說是「小學開學註冊證明」。可說是當代歷史文獻啊。誌之於此。 |
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[書評]中華民國如何成為國家 ／あきよしの学林漫歩／2008-04-23 |
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在眾多臺灣人關切臺灣主權問題同時，不得不推薦一本書。這部書可說是比較客觀談論臺灣地位與臺灣應走的路。所謂客觀，他不不以自己的想法在「打手槍」，而是與國際想法同步，如克洛福教授，講該說的話。 |
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師大臺史所「新文化史工作坊」 ／臺灣史資訊交流站／2008-04-17 |
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『新文化史：跨領域的臺灣史研究探索』工作坊 |
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關於油印書 ／あきよしの学林漫歩／2008-04-14 |
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油印書籍的設備比較簡單方便，有蠟紙、油墨、滾筒等即可，故上個世紀初至七八十年代以來，有不少油印本流傳於世。但由於蠟紙等油印設備所限，每種油印本印量有限，且油印本也不如其他印刷版本易於保存，留存於今的已不太多，故現在入藏正是時候。筆者以為，以下幾類油印本都有比較高的收藏價值： |
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「國家歷史資料庫─戰後臺灣的發展」網站 ／臺灣史資訊交流站／2008-03-19 |
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「國家歷史資料庫─戰後臺灣的發展」網站
http://nhd.drnh.gov.tw/AHDPortal/ |
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[雜話]談重印書報及其價值／あきよしの学林漫歩／2008-03-03 |
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書籍印後（不管是鉛印或是木板刻印）都會因時間久遠或其他因素日漸稀少。日漸稀少就成善本，善本就成藏書家亟欲購求而珍藏的對象。但人欲作研究則困難重重難以取得，加上若遇天災人禍則就永久亡佚而失傳。因此古代就有許多具遠見的藏書家一方面藏書、一方面刻書，欲使書籍能化身千千萬，能為更多人所能利用。及至近代，最著名者莫如張元濟及其涵芬樓藏書印書了。 |
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影響普世中學教育的三個關鍵人物 ～ 文@張文亮 ／湛藍觀點／2008-02-24 |
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西元一三七四年，古魯第從聖奧古斯丁的作品裡，發現真正蒙受拯救是在相信耶穌基督的救贖，他經歷了重生。古魯第回到荷蘭，開始傳講耶穌的救贖。他的周遭聚集更多的學生，聽他講道。為了幫助與安頓這些學生，他設立學校教育他們，這是人類歷史上，「中學」教育的開始。 |
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[雜話]談杜正勝／あきよしの学林漫歩／2008-02-24 |
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現今教育部長杜正勝為上古史權威，其所著《周代城邦》一書可說是其代表作。其書並非泛泛空談、游談無根之作，以其附錄〈尚書中的周公〉一文，引用資料、考證可謂紮實，就不用說其正文了。雖上古史對我來說有點遙遠，也不是我專長。但大學時修「中國通史」一課老師即要我們看其中一篇文章，可見其權威性。 |
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[考證]臺灣史釋疑並考證（之二） ／あきよしの学林漫歩／2008-02-18 |
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筆者曾在2001年左右在某網與網友討論臺灣早期史問題。曾匯集所知，將資料彙整發表於另一網站，文章名「古臺灣歷史討論：臺灣自古是屬於中國嗎？」今筆者讀書時在中國學者童書業的文集中亦有〈島夷說〉（《中國古代地理考證論文集》，頁247）一文，將之彙整如後。 |
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[書話]關於琉璃廠及其文獻淺說 ／あきよしの学林漫歩／2008-02-13 |
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說到琉璃廠就想到那裡是中國古舊書的集散地。裡面的伙計對目錄版本之學可是從小打基礎（那是他吃飯傢伙）比起大學者來可說是毫不遜色。例如說雷夢水、孫耀卿、王子霖等等。 |
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哈德遜河谷的反租戰爭／丘上行路／2008-02-13 |
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“Yankee” 這個最具美國風味的字眼，不只是句俗話，也不只是王建民的球隊，原本有它歷史上特定的指涉。根據目前一般的說法，這個字是美國獨立戰爭時駐防紐約州的英軍士兵對殖民地叛軍的鄙稱，是從某個當時常見的荷蘭男人小名而來。具體來說，Yankee 原本指的就是紐約州哈德遜河谷荷裔農民。獨立、桀傲不馴、盤據在自己的家庭農場上天高皇帝遠的農民。 |
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[資料存檔]臺灣藏書家系列之二－張純甫 ／あきよしの学林漫歩／2008-01-30 |
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臺灣藏書家系列之二－－張純甫（兼簡評《張純甫全集》缺點） |
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[考證]臺灣史釋疑並考證兩則／あきよしの学林漫歩／2008-01-29 |
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台陽者，臺灣也。清代文人著作集凡與臺灣有關者，多喜稱「台陽」，如《台陽詩話》（王松）、《台陽瑣記》（葉昌熾）、《台陽記遊百韻》（夏之芳）、《台陽見聞錄》、《台陽集》（唐贊袞）、台陽筆記（翟灝）等等。基隆顏家亦有一煤礦公司名曰「台陽」。為何稱臺灣為台陽？此似乎無可考之於書，這僅牽涉古文獻知識。古代有所謂「山南水北為陽，以山北水南為陰」。這就對了。臺灣位於中國大陸東南（南方）以水路來說，剛好是山（大陸）之南方位，故名「台陽」。 |
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同安石橋探訪記／島地靈／2008-01-11 |
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殘存的石橋構件，紀錄著小島一段記憶，落番前的出洋客，踏著長長的石橋，每向前一步，彷彿親人、家鄉就離得遠些、一步又遠了些，直到岸上的親人逐漸消逝於海霧之中，然而，船啟航了，家鄉卻更清楚了，那是鄉愁的開始！
走在殘存的石橋之上，我看著橋上斑白的蚵殼，想像那是淚痕，淚痕中有悲傷也有歡樂，離鄉、歸鄉，南洋的信與遠方的人交織，如同此刻的海面，漸漸地模糊 了……這是 南洋路的忐忑與歸鄉的坦途。
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地方派系memo(冠婷)／台灣社會發展史之戰後政治經濟／2008-01-07 |
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王金壽的論文承繼吳乃德的研究取向，探討侍從主義和政權之間的關係。吳、王皆將侍從主義視為政治動員和控制的手段，而非僅只是物質資源的分配，吳乃德的論文使我們了解到... |
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變裝伊莉莎白 ／象神海岸／2007-12-24 |
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影史上演過伊莉莎白一世者眾，從貝蒂戴維斯，到珍西蒙斯、葛蘭黛傑克遜、海倫米蘭等等，到凱特布蘭琪，都傑出。但其中最特殊的，也許是莎莉波特（Sally Potter）導演《美麗佳人歐蘭朵》（Orlando，1992）裡面的 Quentin Crisp |
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我的野百合──一個1990年三月學運參與者的自我批評 ／丘上行路／2007-12-21 |
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我的野百合──一個1990年三月學運參與者的自我批評
陳信行 |
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世界的一個片段 ／puedo escribir esta noche:／2007-12-16 |
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多虧有藝術，才使我們不只看到一個世界，我們的世界，才使我們看到世界倍增。而且，有多少敢於標新立異的藝術家，我們就能擁有多少個世界。它們之間的區別比已進入無限的那些世界間的區別更大。不管這個發光源叫林布蘭還是叫維梅爾，它雖然已熄滅了多少個世紀，卻依然在給我們發送它們特有的光芒。
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烏石山房簡明目錄與伊藤賢道 ／あきよしの学林漫歩／2007-12-13 |
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烏石山房簡明目錄與伊藤賢道
龔易圖烏石山房藏書目前大部分藏於臺灣大學，那是在日治時期所購入。當時亦有一本《烏石山房簡明目錄》隨藏在台大。該目錄目前可說是孤本（中國已經無法見到）。然臺灣圖書館（臺灣分館）亦有一部相同目錄，該目錄並沒有任何鈐印，只有一「伊藤賢道」捐贈書籍印。伊藤是誰？他為何有這部書？都是個問題。 |
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請來景美秀朗橋頭─「台灣人權景美園區」開幕系列之一 ／寫給台灣的情書／2007-12-13 |
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「台灣人權景美園區」，即原警備總部軍法處和看守所的所在地。是1968 -... |
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國民黨如何統治台灣? ／A Political Animal／2007-12-10 |
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我還記得第一次上課的時候，姚人多很不解的問同學，為什麼現在大家都不研究政治了？「我大學的時候，幾乎每天腦筋裡面想的，就是怎樣才能推翻國民黨」。姚也很讚許吳乃德的博士論文，他說吳問了一個好問題，國民黨如何統治台灣？
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信彬memo-族群政治 ／台灣社會發展史之戰後政治經濟／2007-12-10 |
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一個外來政權何以有辦法成功統治台灣40年？龔宜君的論文嘗試由國家滲透能力尋求解答。 |
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資本主義與民主的歷史性鬥爭 ／Sounds and Fury／2007-12-04 |
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【前則post提到，在新出刊的「思想」雜誌，我寫了一篇台灣的資本主義發展對民主的影響的論文。這裡摘出第一段，是理論架構和文章主要論證。請大家指教。】 |
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「起而行」不如「坐而言」─有所期於臺灣論政文化的再起 ／台灣社會發展史之戰後政治經濟／2007-11-26 |
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「起而行」不如「坐而言」─有所期於臺灣論政文化的再起 ◎向陽 |
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書籍聚散終有時，化作公藏嘉學者－記王波影藏書散出 ／あきよしの学林漫歩／2007-11-26 |
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書籍聚散終有時，化作公藏嘉學者－記王波影藏書散出 |
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提香的晚年 ／wallace愛作夢／2007-11-22 |
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前言：維也納藝術史博物館目前正在展出提香晚期的畫作，推薦各位讀者閱讀紐約時報藝術版這篇藝評。
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羅馬城真的不是一天造成的／wallace愛作夢／2007-11-22 |
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文化遺產與旅遊部部長弗朗切斯科魯泰利在昨天公佈幾張地底洞穴的照片，考古學家宣稱這個發現與古羅馬人尊敬的傳說中羅馬城創建者羅慕路斯與雷穆斯有關，長約七點一公尺與直徑約六點五公尺的洞穴埋藏在帕拉蒂尼山的奧古斯都皇帝宮殿遺址下方十六公尺深處，以探測照相機拍攝的圖像顯示裝飾著保存良好彩色馬賽克與貝殼的圓頂洞穴，拱頂中央的白鷹則是羅馬帝國的象徵。 |
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南京高等師範與《史地學報》 ／あきよしの学林漫歩／2007-11-21 |
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南京高等師範與《史地學報》 |
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慘綠年少的第一顆爆彈──中壢事件三十年 ／山農木屋／2007-11-23 |
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蕭瑟秋風起，多數人卻可能忘了（或者根本不知）十一月十九日這一天適值「中壢事件」三十周年。 |
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歷史社會學的方法筆記／台灣社會發展史之戰後政治經濟／2007-11-10 |
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本文回顧了兩篇歷史社會學的方法的文章，分別引介了「路徑依賴」和「反事實」這兩種能夠幫助研究者對過去發生的事實做出因果解釋的研究工具。 |
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葉石濤之謎(上) ／A Political Animal／2007-11-10 |
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我寫碩士論文的時候曾經因為讀蕭阿勤的文章「一九八零年代以來台灣文化民族主義的發展：以台灣（民族）文學為例」而在一個我稱作「葉石濤之謎」的問題上絆了一下。 |
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葉石濤之謎(下) ／A Political Animal／2007-11-10 |
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果真歷史是這麼線性的嗎？ |
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林火旺「軼事」 ／Passion: 慕容理深のblog ／2007-11-01 |
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世上不只一人名喚林火旺，本文所指的是現任台大哲學系教授的那一位。至於「軼事」，乃其親自筆述所提及。既然是當事人自己將之形諸文字，已難以盡謂之「軼」。這是加上括號的原因之一。另項原因則是：此「事」讓我覺得難以置信。
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簡明藝術破壞史／wallace愛作夢／2007-10-18 |
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十月初的某個白夜，數千人在巴黎街道上狂歡至拂曉，若干人隨即闖進奧賽美術館，破壞了莫內「亞爾嘉杜之橋」這幅畫，於此同時，瑞典南部的某大學城，某個蒙面的藝術破壞團體也持棍棒與斧頭闖進某間藝廊，在前衛金屬音樂的伴奏下摧毀安德斯•塞拉諾的幾幅攝影作品。 |
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奇美小護士在奧匈大帝國 ／Passion: 慕容理深のblog ／2007-05-18 |
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「奧匈帝國」勒？奧匈帝國（Austro-Hungarian Empire, 1867-1918）的前身是奧地利帝國（Austrian Empire, 1804-1867），這個奧地利帝國的西半部領土與神聖羅馬帝國南半部重疊。該地區數百年間的政治勢力更迭與領土變遷雖然頗複雜，但透過以下兩張地圖，我們多少可掌握到跟本文主題有關的概況： |
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〈轉載〉郭力昕：歷史．真實．影像／迷幻機器／2007-05-15 |
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三立新聞「二二八走過一甲子」特別報導中，檔案影片移花接木的事件，在製作團隊公開鞠躬致歉後，似乎又要進入「眾聲喧嘩─藍綠鬥嘴─新聞落幕─迎接下一個媒體惡行」的循環裡。三立犯的錯誤必須被批評，無啥爭議。幾日來媒體主要的報導或評論重點，似多放在歷史報導的「客觀」真實與造假問題，或該新聞台總編輯卅節目主持人陳雅琳是否故意為之或無心之過。這個事件，也依照極其乏味的操作模式，在媒體與政黨間延伸成為一個藍綠鬥爭的材料。 |
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「轉載」從歷史教科書想起 ／卵生水筆仔／2007-05-11 |
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不知道為什麼，最近對新聞很敏感，不免動了一些情緒。由於我沒有部落格，藉這則新聞發表一點想法。若有人願意轉載，歡迎流傳，但請勿刪節。關於中國時報的政治意圖以及這幾則新聞的品質如何，我想路人皆知，我也不必多說。由於其中事涉台大歷史系，不免讓我有些感慨。話說從頭，可能得從我小時候說起。
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三十塵土掩功名──一個南部移民的波動史 ／山農木屋／2007-05-09 |
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首先，一九七五年原本就是個驚濤駭浪、危疑處處的年代。 |
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關連的複數 ／Off-Groundness ／2007-05-03 |
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然而，這樣的違建社區畢竟經常造成公共衛生與安全的危害，且多半佔用的是公共設施的預定地或其他類公有地，於是政府部門為了推動都市建設便只得將違建社區拆除並興建國民住宅以安置這些違建居民。 |
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連氏行為模式？ 還是歷史複製？ ／Jacaranda的天空／2007-05-02 |
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《台灣連翹》是台灣前輩作家吳濁流先生的部份自傳，本書以第一人稱觀點描述一九○○至一九五○年間台灣的社會與歷史現象。 |
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認識甲骨文(記存資料) ／麵面觀／2007-04-23 |
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甲骨文，甚麼甲？甚麼骨？甚麼文？文者，是我國古代從陶文、象形文逐漸轉化為一種有系統、有組織的文字。這些文字是刻（鑄）寫在已經處理過的龜腹甲上（或龜背甲），也有刻寫在牛肩胛骨上（或鹿骨等），故稱為甲骨文。按考古學家發現，並對照我國朝代歷史，這些古文字是距今三千七百年前商朝所用的文字。也相當於聖經裡記載以色列人在埃及直至掃羅登基為王的時期。 |
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反駁-所謂五千年文明古國的無稽之談(1) ／麵面觀／2007-04-23 |
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本文的出現 實由於一次與網友的討論.該網友認為「五千年文明古國」的意思是一個國,由第一天成立至今有5000年歷史,才能稱為「五千年文明古國」. |
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台灣主體性的認知繪圖：《去帝國》／一座演化中的島嶼／2007-04-21 |
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如何思考「台灣」？這是一個異常迫切卻無法正面回答的問題。 |
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王汎森〈如果讓我重做一次研究生〉 ／Juicybear's Playground -- Alone with Everybody／2007-04-16 |
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如果讓我重做一次研究生 王汎森 院士 中央研究院歷史語言研究所 |
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經世致用 ／Off-Groundness ／2007-04-16 |
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現代木構造建築除了被認為有許多物理環境上的優點外，因為其生產與施工過程消耗能源較低，且二氧化碳排放量較少（甚能將碳元素固定其中，而非轉生成二氧化碳），自然是許多環保人士眼中最符合環保生態需求的「綠」材料。 |
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廣闊天空．大有作為 ／文革小兵 2／2007-04-16 |
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這張雖然是以「鼓勵下鄉」為題材的作品，用色以及線條都不會誇大，這應該是 1950 年代末期的作品 |
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蔡守愚墓(馬仔墓) ／ 金寧數位機會中心 ／2007-04-16 |
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守愚之墓位於金寧鄉湖南村南郊坡頂，靠近鎮西，俗稱馬仔墓，墓碑由一整片花崗石雕成如凸字形，碑文為：「明通奉大夫雲南布政使司左布政使發吾蔡公暨配封淑人許氏壽域」。 |
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要把社裡的豬養得肥又大 ／文革小兵 2／2007-04-12 |
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我聽過有人說過，文革期間養越多豬的生產大隊反而越窮，那問題很明顯出在政府統購的價格低於飼養成本，造成生產大隊寧可少養不願多養，進而導致全國長期供應不足，這種短缺現象一直延續到 1980 年代末期才獲得解決，配銷制度也被完全廢止。 |
