在成長的過程中，我們不斷透過感官知覺的經驗累積來理解這個世界，並且逐漸堆疊出對自我的認識。一方面，我們在與他人互動的過程中，透過觀察他人回應來認識自己的性格、建構出人際關係的想像：他們喜歡我或不喜歡我，贊成我或不贊成我，他們高興了或生氣了，被觀察以及自我觀察永遠都跟這種批評的感覺連在一起，我們每個人都有過這種經驗；另一方面，我們也經由審視自己外貌的途徑來勾勒出自我形象的輪廓髮型、膚色、身高等先天的特徵無疑是形塑自我時的重要元素，甚至傷口、疤痕等後天造成的外在表徵也都不自知的納入考量。

很多時候，一些貼身的物品，如手錶、項鍊似乎也扮演了類似外在表徵的角色，甚至某些私人空間的安排也可以視為身體的延續，而臥房牆壁上貼滿的照片更讓這整個空間趨變為一種「外部記憶的裝置」。很多回憶都在我們置身的個人空間、舊照片的回顧中不斷的被重複溫習，不論重新解讀記憶之後有多少事實被扭曲了，這樣的過程還是會促使我們逐漸建構出自我。

以上的這些說法，放在身心二元論的觀點之下來檢視，顯然是可以解釋的通。本片中Paul接受器官移植後，發展出來的一連串舉動，也都可能被解讀為「一個心靈（自我）試圖重新適應，並重新認識軀體的過程」，然而，事實真的是這樣嗎？我將從另外一個角度來思考這個問題。

精神即存在於肉體之中─靈性化的身體

在本片中Paul在接受器官移植後，試圖找出器官捐贈者的身分，除了「尋求自我認識」之外，當然還包括了很多可能的原因，諸如好奇心的驅使、想報答捐贈者家屬的心意等，然而在這裡的討論，我要將焦點放在「尋求自我認識」上。一個人的精神狀態、人格與其軀體的樣貌究竟有甚麼關聯呢？以現代醫學的觀點來檢視，所謂獨立於肉體之外的精神（靈魂？）根本不可能有存在，內分泌對人類外在行為的表現有著極大影響，例如甲狀腺機能亢進的人很可能會表現出精神亢奮、情緒激動，其他的內分泌腺體也同樣在我們的行為表現上扮演重要的角色。這些外在的行為表現在醫學尚未發達的時代裡一直都是被歸納在為人格、個性等屬於精神層面的範疇中，但是我們現在已經知道內分泌器官的一點點病變都可以對人的狀態造成極大的影響。