麻辣鍋曼陀藤:Carrie電影閱讀筆記分類文章簡文

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2009年01月17日

讀《破牆而出》

這是一本由讀到博士畢業的自閉症患者現身說法所寫的書，讀完之後竟然覺得每個人都可能是自閉兒～～

自閉症患者最大的狀況是出在某些感官特別敏感，某些感官則無法適時判斷怎麼處理別人傳過來的資訊。

所以我們耳中普通的鳥叫聲，對他們則像是刮在耳膜上一樣尖銳(他當然要摀頭大叫)，當你只是輕輕拍他的肩膀時，他或許會覺得像是碰觸傷口一樣疼痛…可是這些差異他又偏偏無法用言語來好好說明(充滿弦外之音的話語反而是他們最難以運用理解的)，於是雙方就變成互相不理解，進而導致自閉情況的產生

所以寫到這裡要來正名一下，因為他們並不是自願性的自閉(當然也沒法突然打開心扉)，只是因為在言語上的溝通比較困難，沒法跟身旁的人去解釋自己跟大多數人比較不一樣的困難，就被冠成他(她)不愛講話，自閉！的形容詞彙。

台灣有個已經成立三年的基金會，努力推動自閉症正名為「肯納症」，因為自閉症這個情況是在一九四三年由一位名為肯納（Leo Kanner）的醫師所發現，如果大家想成「肯接納」，當然彼此的感覺會好太多了~~

作者撰寫這本自己從小到大如何因應肯納症情況進而面對學業與工作與婚姻的種種，當然是希望更多人理解他們在許多尖叫、驚慌或呆滯的情況背後是甚麼原因，我看完一直覺得很多非肯納症患者也有這種被誤解和被理解的需求啊~~我們的生活狀態中也常有某些個人才有的”怪僻”，把身旁的人搞得有些辛苦，只不過我們比較幸運還可以透過言語溝通去彌補他人，但是肯納症患者就真的只能靠言語之外的方式去跟外界相處了

所以我要忍不住拜託許多家長，請教育您們的小孩，千萬不要欺負或嘲笑「和他們不一樣」的同學，我在許多生活有殘缺的人士自傳中幾乎都看到這類型的惡夢。當然成人如我們自己，真的要更感恩大腦的運作可以讓我們順利生活在此刻這樣的社會(我這種音癡要是活在十八十九世紀的維也納，就是一個社會邊緣人了)，以後如果遇到肯納症患者，也知道應該用言語以外的方式和他們溝通了。

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2008年10月30日

讀《微趨勢》

作者長年從事市場調查工作，加上一個敏銳的觀察力與判斷力，列舉出了未來社會的七十種微趨勢，所謂微趨勢也就是分眾的趨勢，不再那麼宏觀大眾，而這些微趨勢都是可能產生商機的，例如他說現在在美國的通勤族當中出現了「日日長征族」，他們每天上班通勤的時間超過四十五分鐘以上，最甚者還有單程兩三小時以上。而因應此族群產生的商機則包括了：高級座椅、有聲書、語言學習教材...

當然其中有個趨勢更引起我的興趣：獅奶愛小弟。沒有打錯字，就是這個獅，但我忘記英文原文是甚麼，意思就是說現在不僅有許多姐弟戀，而且年紀還差一大把，通常這些女生都是擁有自己獨立享受的生活，她們也對自己充滿信心，所以有的人甚至是勇於結束前一段婚姻之後開始尋找自己的春天，所以她們並不介意年齡上的差距。反正老男人可以跟年輕女人，她們也可以擁有同樣的權利。可憐的則是那些年輕的女人，她們要防範的競爭對手年齡層更加廣泛了，哈~~

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2008年10月19日

看《熊T潔米》

最近真是西門町的常客，更正確的說是新光影城的常客。

老樣子，車停在世運對面，大胖也迷上了他們家的豬血糕、海帶、天婦羅...(這是首次在食物類店面出現他如此積極的畫面....)

第二年了，大胖又被我拖去看女性影展，每次影展現場都有很多女同，他總是現場少數的男性，加了我，就是現場少數的異性戀。

這一回我特別不挑片，兩個人吃完滷味隨意逛逛就走進新光影城，想看看剛好撞上哪一片就隨緣。沒料到總是相對冷清的影展現場，這回在我上個廁所準備就緒之後，突然出現大排長龍的入場人潮

這部片子叫做《熊T潔米》，T本來就是女同當中比較陽剛的那一位，熊T或許是要強調她的壯碩體型吧。

總之就是一個叫做潔米的女生，因為外型比較中性，為了參加試鏡工作，每回都把自己特意打扮得更加女性化(假指甲、絲襪、高跟鞋)，不過最後還是在朋友建議她「做自己」的情況下終於找到了一個臨時演員的角色。

但是這個角色卻是扮演一個男人，甚至也因此使得同劇組的一位女性愛上了「他」，但是潔米卻沒有馬上誠實以告，她迷戀這種終於有人覺得她是「好的」、是「善解人意的」，她覺得這樣很開心，所以即使心中覺得有些不該，卻還是希望多感受這種被人關注、稱讚的情境。

片子拍攝手法很簡單，有些鏡頭很特別，主要深義則在那些朋友之間的對話，
「真相跟開心哪一個比較重要？不知道真相卻很開心，這樣不好嗎？」
「真正的幸福來自真正的真相，這是每個人都應該擁有的。」

我一直覺得看電影跟讀書一樣，就是不斷把我們的眼界撐大再撐大
這個社會太多關於性別角色的固定期待，其實看看這些會被一般人另眼看待的劇情或者角色人物，她們不也活得非常好
就一個人的角度來看，她們沒有傷害任何人，甚至釋放了非常多的溫暖
比起很多符合世俗角色模樣，可是卻心機用盡的女或男...才讓人更搖頭

Posted by carriem at 樂多Roodo!│ 23:39 │ 回應(0) │ 引用(0)

我愛堅持理念的故事

前幾日我讀朱敬一先生談社會科學的書當中
在探討人們受憲法保障的權利那一部分看到了一個小故事
他說到現行的替代役制度，其實和吳宗賢案有關係
我又上網簡單搜尋了一下他是誰

吳宗賢是一位從小信奉耶和華信仰的人(他們好像稱之為耶和華見證人)
這個宗教信仰告訴他們不可以拿武器殺人
所以當他必須到軍中學習怎麼拿兵器怎麼殺敵的時候，他只能拒絕...

因為拒絕服兵役，他便觸犯了甚麼海陸空軍刑法多少條的抗命罪
經過審判被判八年，服了快四年左右出獄，又接到兵役通知單
他又拒絕又被判刑，出獄後又接到兵單，又被判刑...總共循環了四次

他為此打官司以及坐牢時間(七年)早就超過一般兵役的兩年時間了...
也因此後來替代役的出現，解決了一部分因為宗教信仰卻遭到懲罰的案例

這個故事當然有很多角度可以談
朱敬一先生要探討的是，人們當然應該遵守法律規定去服兵役
但是憲法也明白保障人們有宗教信仰的自由
但在這個案例上，卻是硬生生的出現要別人放棄自己宗教信仰的威權

這個故事也給了我一點衝擊
主要是有人可以堅持自己的信仰和價值不妥協到這個程度
即使坐牢也願意......

今天在李有成教授的書中，又讀到帕慕克的一段故事(2006年諾貝爾文學獎得主，土耳其人，作品在台灣出版的有《雪》、《我的名字叫紅》等等)

說的是帕慕克曾經在2005年有回接受媒體採訪討論關於土耳其言論自由這主題的時候，他順口提到一段話：「一百萬亞美尼亞人和三萬庫德族人在這個國家被殺，而我是唯一敢談論這些事的人，民族主義者因此恨死我」

他說的這段歷史事實是一九一五年到一七年之間，土耳其鄂圖曼帝國部隊對境內亞美尼亞人的滅族屠殺以及1984年以來土耳其政府對庫德族分離主義者的武裝鎮壓。

但是不得了了，這段話竟然引發了一連串的風暴，甚至波及他的生命安全。

「長期以來，這些歷史事實都是土耳其社會的政治禁忌，戳破這些禁忌，無異於羞辱了土耳其的建國神話與國家尊嚴；土耳其的媒體因此稱帕慕克為叛徒，宗教基本教義派和極端民族主義者指控他汙衊了土耳其特質...他們群起攻之，甚至集會焚書」伊斯坦堡地方法院甚至以「公開汙衊土耳其的身分屬性」罪名對帕慕克提起訴訟....

我們真的很難想像這種事情才發生不過在三年前，但是帕慕克令人尊敬就在於他面對多數不理性的羞辱之下，依然強調「我堅持我說過的話。更要緊的是，我說這些話的權利。」

甚至他說：「我相信玷污一個國家的『榮譽』的不是對這個國家歷史汙點的討論，而是任何討論都不可能。....我相信今天土耳其禁制對鄂圖曼亞美尼亞人的討論，也是對言論自由的禁制，而這兩件事情是互相關聯的。」

這段話顯示了帕慕克堅持言論自由的大事超越了他個人聲譽的小事。

(另外讓人暈倒的事情是，原來名滿天下，因為《魔鬼詩篇》書中被認為有辱穆罕默德而被懸賞百萬美金下令追殺的魯西迪事件，竟然只發生在一九八九年，也不過二十年前

而我寫到這裡才想到，其實也差不多兩年前，一群丹麥的漫畫家也因為一幅與穆罕默德有關的漫畫而遭到伊斯蘭教徒抗議....

當然這兩者事件牽涉到宗教信仰問題比歷史事實需要更包容的態度，但是我還是以為人權與言論自由仍然應該受到普世價值的保護，不應該因某些單獨教義的狀態受到壓制...)

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2008年10月16日

讀《塑膠鴉片》

台灣社會在2006年掀起了一陣卡債卡奴風波，這本書描述了這場風暴的結構性因素，更重要的是提醒了我們這些以為事不關己的非卡奴大眾：

1、銀行濫於發卡且在債務清償條例中完全不顧債權者的生存權問題，是一種罔顧社會責任的行為，當我們把信用卡當成還款工具時對著各種不合理的循環利息可以視而不見，等到有一天信用卡或者現金卡變成我們的貸款工具時，或者我們必須為親人還債的時候，我們就會知道銀行並不是一個幫助我們存款的單純地方，而是一個高利剝削的地方！

2、卡債族並不是都因為消費過度而欠債，其中有超過五成七以上的人是因為失業，(還有離婚、替親人還債、創業失敗)，這表示經濟景氣不好，而社會又沒有足夠的支援機制，銀行界如果早有社會責任與金融正義的概念，此時應該提供給需要貸款者相關的援助，而不是任他們辦下一張張超過自己收入額度甚多的卡片，繼而債務愈滾愈大

3、銀行在與卡奴們的還債協商過程中，經常不顧個案的還款能力，他們端出四種套餐方案，每一種方案都超過債務人的還款能力，而且甚多，這是典型不顧債權人生存權的現象，這種情況持續惡化了擺爛不還的機率。

4、我們的金管單位是站在銀行界那一邊的，政府對此是束手無策，他讓銀行把卡辦給沒有收入能力的學生們，然後在他們暴力討債的時候袖手旁觀，又在他們被宣布破產的時候給予更多制度性的懲罰。

5、我們這些非卡奴們其實並沒有權力給卡奴道德性的譴責，即使是那一成二因為消費過度的卡奴們，他們的消費習慣也絕對不是個體行為一種因素而已，那是一種整個社會的價值觀所影響的結構性因素，我們是否經常習慣以個人的消費能力來判斷一個人？我們的社會對於消費是否給予許多正面評價？我們的消費能力不是常常表達著我們的社會身分認同嗎？如果是這樣，我們這些沒有欠卡債的人也只不過程度比較輕微的消費者而已。

Posted by carriem at 樂多Roodo!│ 21:55 │ 回應(0) │ 引用(0)

讀《少子化》

儘管我始終覺得地球人太多，深深贊成人口停滯成長之必要，而且《世界又熱又平又擠》這書也還在熱賣當中，但是讀了這本書還是覺得值得記上一筆。

書名很明確(也很無趣)，但是打開書本迎面而來的就是一個超戲劇化的故事，一場發生在1846年的大悲劇，有八十一個人組成的一個團體，裡面包含了幾個大家庭、十幾位獨行的旅客、還有幾位熟悉地理環境的嚮導。這一群人正打算跋涉萬里路，移民到另外一個地方去居住。

在這個移動的過程中，他們面臨了預料之外的暴風雪，被困在山中長達六個月的時間，最後只有四十一個人獲救。

事後有位人類學家研究發現，在這一場充滿危險和未知的生存過程當中，存活率最高的並不是我們想像中那些身強力壯的獨行男子，反而是那些有家庭關係的人們。

作者便由此開始分析為什麼具有家庭關係的人們，在面臨危機的時候，能夠比單打獨鬥的人們來得容易過關？同時，為什麼家庭這樣的組合不再成為現代人們的必要需求？以及大家不生孩子的深層思維是甚麼、會產生哪些影響之類的。

我自己當然接受家庭成員之間的關係是比較無私、利他，這種溫暖與朋友再多也還是不太一樣，不過一刀兩刃，我覺得緊密的家庭關係有時候也是一種牽絆，至於是要命又沉重的牽絆還是心甘情願的甜蜜牽絆，就因事因地不同，這些個案狀況因為無法有重來的機會，也無法證明是好是壞。

很多人終其一生無法與家庭關係和諧共處，反而產生獨立與創作的泉源；很多人在甜蜜的家庭長大，成為溫室花朵一枚，該如何判定幸與不幸。

我們走過了戰時那樣明顯需要共扶助的時代，但也陷入了經濟低迷需要建立互助網絡的時代，家庭功能有其不可取代之特質，這本書正是特別強調了正面貢獻的部分。

Posted by carriem at 樂多Roodo!│ 16:05 │ 回應(0) │ 引用(0)

2008年10月7日

讀《借來的時間》

這是作者描寫他陪著伴侶走過死亡之前一段日子的故事。

這類故事架構並不算少見，但是多了一些不同的元素之後，一切都變得不一樣了。

一、這位伴侶得的是愛滋病。
不同於一般的癌症情況，本書成書於二十年前，當時對於愛滋病的發生原因和解決辦法還是一頭霧水，一群人在完全無法預測的暴風眼中被悶頭打擊，從發病到死亡，差不多就是三個月到兩年之間，「不錯，是有百分之五十的患者仍活著，但這只因為他們還沒死」沒有出現奇蹟的案例，沒有一絲希望。

二、愛滋病會出現甚麼症狀完全無法預知。
一般的疾病患者可以知道怎麼努力吃藥，家人朋友也知道要往甚麼方向去悉心照料。可是愛滋病會引發的情況包山包海，光書中的羅杰所出現過的症狀就包括：感冒、發燒、嘔吐、脫水、發疹、體重減輕、視網膜剝離、失語或失去意識....以上這些症狀會不分日夜的交叉出現，讓人防不勝防，而為了擔心每次的症狀是否又是甚麼嚴重感染的起始，每次都有做不完的檢查，小則抽血，大要骨髓穿刺，甚至長期的靜脈注射藥品.....這讓發病者與照護者都吃盡了苦頭。

三、伴侶的自責與恐懼。
愛滋病毒通常藉由體液傳染，所以伴侶之間一人發病，另一人就承擔了嚴重的自責與罪惡感，同時也面臨自己也會隨時發病的恐懼。不過本書作者保羅對於自己也感染愛滋病毒的部分並未多作著墨，只在字裡行間不斷提及他對羅杰染病可能是來自於自己幾年前一段荒唐日子的愧疚。

四、歧視深、支持弱
愛滋病在美國爆發的時候，因為是從男同志圈當中開始出現，便讓許多人誤以為是這個圈子才有的"天譴"，加上同性戀者長期所受到的汙名化，惡性循環之下，得病者無法公開自己的病症，他們會因此失去工作，失去親情、友情的自然陪伴，很多人只能以「肝炎」之名死去，死前沒有一個親愛的朋友在他們的身邊...在這種情況之下，愛滋病人很難像我們得了口腔癌或者乳癌的病人們，可以有許多諮詢的管道，可以累積別人的用藥經驗...書中描述更糟的情況則是政府的漠視，於是乎很多新藥並不急著上市，或者因為某些利益的考量，而不量產，作者在一路積極尋找新藥而少有得的情況下，寫下了沉重的指控。

五、奮戰的態度
這是全書最令人感動的部分。通常我們努力向上，是因為前方有越來越亮的目標等著我們，可是如果只能像薛西佛斯這樣上山下山的搬個不停，沒有盡頭，我想很少人能持續保持高昂的戰力。本書作者與他的愛人羅杰則始終如此「十九個月中每一分鐘都值得奮鬥，自死亡奪回一個小角落」、「沒有甚麼早期、末期，只有奮戰多少」，僅管羅杰一次次出現更為垂危的情況，但是兩人盡力維持美好生活的常態，他們很幸運，還有朋友願意來家裡吃飯，彼此的雙親也定期飛來探視，他們在陽光燦爛的天氣下出門散步，在寧靜的夜晚由保羅讀柏拉圖的書給羅杰聽，人與人，或者愛人與愛人間可以有多美好，都因為疾病的虎視眈眈而激發出來。

白先勇先生推薦這本書時說過一句話：愛滋病人，也還有一個「人」字啊！

Posted by carriem at 樂多Roodo!│ 7:54 │ 回應(0) │ 引用(0)

2008年03月16日

我最會發現天才了---讀《被愛的藝術》

白色情人節，下雨了
此刻閒閒來寫寫跳上我心頭的一本書吧：《被愛的藝術》

書名很普通，其中的男女主角卻個個都是響噹噹的人物，描述的是作曲家與指揮家馬勒的遺孀愛爾瑪‧馬勒(Alma Mahler)一生與五位男性的情史故事。

其實這本書根本是把馬勒生前就開始戴的綠帽子一頂再一頂的給整理好，加上去。

他絕對沒想到自己死前那個暫時不外遇的愛爾瑪在他死後完全恢復上流女性的交際手腕，不斷的讓自己的肉體與心靈與別的男人繼續交流....(阿這是站在馬勒的角度所寫的，我個人對於遺孀本身是否該有哪些道德倫理限制並沒有特別想過....)

市面上已經有一大堆描寫那些藝術家風流韻事的書籍，除了少數癡情一生的如達利、布拉姆斯，其他諸如畢卡索、華格納、狄亞哥..很少有不二妻五妾的(他們並沒有那麼喜歡給自己不停的套上枷鎖)。不過這本書卻一反常態的：風流韻事的主角是個女性；而且拜倒在她裙下的可都是影響後世甚遠的人物

原來馬勒的交響曲作品中有那麼多首是為了他心愛的愛爾瑪所創作、創建現代建築概念包浩斯學校的葛羅培(gropius)是在與愛爾瑪婚後才催生這所學校，第三任丈夫文學家也在與她生活的那段日子展現人生創作的黃金時代，當然更別提即使只是戀愛或者外遇的畫家克林姆(可參考容易睡著的《情慾克林姆》一片)和考考斯卡也畫出一生最偉大的作品。

事情的發展就是這樣讓人很難用成見去評論
愛爾瑪這樣一位二十世紀初的女性，卻總是「不安於她當下的婚姻」，每一段感情都劈腿，可是她又讓這些人出現亮麗的創作成績，留下時代的痕跡。於是，這本書，或者說我們後世，只好把她這股對天才男人的吸引力稱之為「被愛的藝術」，意思是說，只要一個女性有激發男人創作的天份，而且流傳後世，那麼她的「出軌」就變成了「藝術」，那麼「花瓶」也能與花相得益彰，甚至，成為更耀眼的整體風格~~

而這被愛的「藝術」也就是把自己眼前的男人當神、英雄、偶像、愛死他們......

哈哈，當然以上並不是本書作者的原意，如果有人想看看馬勒與愛爾瑪九年的婚姻故事發展，這本書倒花了不少篇幅描寫，不過馬勒自己的風流韻事就得拿別的書來"延伸閱讀"了~~~~

Posted by carriem at 樂多Roodo!│ 21:33 │ 回應(3) │ 引用(0)

2007年10月11日

看《猴子是門好生意》

如果撇開美國對第三世界採取漂亮經濟卻是殺手內涵手段的真實於不顧，也撇開幾百年以來白人黑人之間深深淺淺的種族歧視還沒有完全消逝的現象，那麼單看這部片子，真有一種世界大同的快樂。

索因卡在《恐懼的氣氛》裡面提到，人們最害怕的就是失去自己的尊嚴。

所以我們許多對於獨裁、對於強勢權力的恐懼，都是來自於可能失去自己尊嚴的恐懼；文革是、納粹是、阿敏是、波布政權也是。

在南非貧民窟的一群婦女，她們暫時可以顧及了生命的不恐懼，接著就希望能有經濟上的不恐懼，我們從尤努斯在孟加拉微型經濟制度的推行，成功看到只要些許的經濟能力就能讓許多婦女擁有生活下去的希望。

這部片子也是一樣，需要維持家人小孩溫飽的南非婦女(男人在哪裡？)，得到了一個發揮自己手工藝的機會—用串珠做出許許多多的猴子、長頸鹿等動物，這些純手工的藝作品意外得到了西方機器過盛又過剩的世界所青睞，成功的銷售讓她們開始對自己產生過往沒有的成就感，也才開始有了「敢於」閒聊的輕鬆笑容。(雖然我細想一下還是覺得小悲哀)。

人們得到了成就和自尊，就會越來越珍惜自己的存在。愛滋病也成為終於有力氣也必須積極面對的另一個課題。

前南非總統曼德拉在走過自己牢獄的漫漫長路之後，當初的服刑代號46664成為他卸下總統職務後投入愛滋防治的代表符碼，而這條愛滋防治之路也跟牢獄之路一樣漫長。片子就結束在募款音樂會上曼德拉一場振奮人心的演講中。他告訴我們，這是一個充滿希望的世界，同時也充滿絕望。因為直到現在我們花在武器上金錢依然遠遠超過預防和治療愛滋的費用。

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【猴子是門好生意】Bigger Than Barbie
蒂娜．戴維斯 Tina Davis
2006／挪威／紀錄片Documentary／Color／Beta／52min
2007年法國Creteil女性影展
2007年烏克蘭紀錄片影展

10.13 | 六 | 16:20
10.17 | 三 | 15:40
10.21 | 日 | 21:30

台北新光影城上演

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Posted by carriem at 樂多Roodo!│ 14:30 │ 回應(0) │ 引用(0)