2008年03月30日
首次寫夢
我是一個非常容易作夢的人,隨時隨地,充滿創意(應該超過格雷安‧葛林),但是,一如依德先生所言,人清醒後經常會忘記自己的夢境,所以,大約就在刷牙的時候就會把起床後還驚嘆不已的夢境忘得一乾二凈。
寫這段無聊的開場白是因為我實在覺得放棄這些夢境太可惜,決定開始在可能的情況下不一定有系統的記錄下我的夢境。但是因為我已經有非常多年作夢的經驗,這是我首次紀錄下來,為免日後連自己都忘記,有許多我已熟悉的夢境前提,需要先寫出來。
1、 我的夢裡已經有些連續情節,會出現某些只在夢裡認識的特定人物。
2、 我曾經有幾次”成功”改變夢境發展的經驗
3、 夢中的我是個創意無界又有包容力的人;例如此刻在海邊下一刻在森林。或者八竿子打不著的人物會聚在一起。對我來說都是合理的常態。
4、 雖然我也曾經「日有所思,夜有所夢」但是也有很多時候是「日有所思。夜有所夢」
炎熱的下午我在床上看書,看著看著睡著了(我幾乎無睡不夢),我夢見自己正在房間睡午覺(和現實的場景一樣),也在作夢,夢中隱約之間有個不認識的男孩也躺在我的旁邊,正對著我的耳朵挑逗性的吹氣,(通常夢裡面整個場景都是無聲無音無色彩的,今天那股熱氣卻是真實存在的)
我心想這是怎麼回事?(夢裡的我和現實的我同時想),但是那個男孩就這樣不帶任何情感的躺在我身邊,是情人的位置卻沒有情人的心。(我決定再次試驗自己操縱夢境發展的能力。
我命令夢中在作夢的我主動轉身親吻這個不論在夢中和現實中都沒有出現過的男孩。)結果我們吻了五秒以上,又做了點其他事情 (當然我不知道夢裡的時間長短和現實時間定義是否一樣,但是至少代表夢境並沒有因為我的現實意識介入而停止,當下我決定實驗能否在同一個夢境中改變兩次夢境的發展方向。我停止親密劇情,想和他說話)
我仔細看了他的臉,想問他是誰,但卻突然醒了過來,(是夢中正在睡午覺的我醒過來了,表示實驗沒有成功)。而夢中夢的男孩也正巧出現在我的床前,我告訴他剛剛他還在我的夢中,竟然現在就出現在我眼前,他和我說因為梁弘志在尋找一個世外桃源要安頓一些孩子,我們家這邊是他考慮的一個地點。緊接著那些需要被安頓的孩子有兩三個已經出現在我的床上,他們非常自然的看著我,自然的坐在我的床上。然後我看見梁弘志在窗外正在和我媽媽說著他的計畫,這夢,就醒了。
如果彷照賴聲川的創意構想回推方式,夢見梁弘志是源自我參加的民歌紀念會,孩子們的情節來自四川大營盤小學之行以後,那個男孩我夢裡夢外完全不認識也不心動,卻在夢中出現親密情節,小時候我也夢過在學校走廊上和我的新郎在說話
也許所有的操縱成功經驗都只是夢中夢,但是目前為止,我在操縱之前,都是有一段清楚知道自己要怎麼操縱這個夢的想法,然後才開始操縱。也就是說,如果我還沒開始操縱,這夢中的情節會繼續發展下去,連我也不知道會怎麼樣。
2008年03月27日
中国部分知识分子关于处理西藏局势的十二点意见
中国部分知识分子关于处理西藏局势的十二点意见
1. 当前中国官方媒体的单方面宣传方式,具有煽动民族仇恨和加剧局势紧张的效果,对维护国家统一的长远目标非常有害,我们呼吁停止这种宣传。
2. 我们支持达赖喇嘛的和平呼吁,希望遵循善意、和平与非暴力的原则妥善处理民族争端;我们
谴责任何针对无辜平民的暴力行为,强烈敦促中国政府停止暴力镇压,呼吁藏族民众也不进行暴力活动。
3. 中国政府宣称“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的”事件,我们希望政府出示证据,并建议政府邀请联合国人权理事会对证据和事件过程、伤亡人数等进行独立调查,以改变国际社会的相反看法和不信任心态;
4. 我们认为类似西藏地区中共领导人所说“达赖是一只披着袈裟的豺狼、人面兽心的恶魔”那类文革语言无助于事态的平息,也不利于中国政府的形象。我们认为致力于融入国际社会的中国政府,应该展示出符合现代文明的执政风貌。
5. 我们注意到,拉萨发生暴力行为的当天(3月14日),西藏自治区负责人就宣布“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的”,这说明西藏当局早知道暴乱即将发生,然而却没有有效阻止事态发生和扩大,这其中是否存在渎职,应该进行严肃的调查处置。
6. 如果最终不能证明此次事件是有组织、有预谋、精心策划的,而是一场被激起的“民变”,则应该追究激起民变并且捏造虚假情报蒙骗中央和国民的责任者,认真反省教训,总结经验,避免今后重蹈覆辙。
7. 我们强烈要求不对藏族民众搞人人过关和秋后算账,对被逮捕者的审判必须遵循公开、公正、透明的司法程序,以达到各方面心服口服的效果。
8. 我们敦促中国政府允许有公信力的国内外媒体进入藏区进行独立的采访报道。我们认为,目前的这种新闻封锁,无法取信于国民和国际社会,也有损中国政府的诚信。如果政府掌握真相,就不怕百般挑剔。只有采取开放姿态,才能扭转目前国际社会对我国政府的不信任。
9. 我们呼吁中国民众和海外华人保持冷静和宽容,进行深入的思考。激烈的民族主义姿态只能招致国际社会的反感,有损于中国的国际形象。
10. 1980年代的西藏动荡局限于拉萨,这次却扩大到藏区各地,这种情况的恶化反应出对藏工作存在严重失误,有关部门必须痛加反省,从根本上改变失败的民族政策。
11. 为了避免今后发生类似事件,政府必须遵守中国宪法中明列的宗教信仰自由和言论自由的权利,让藏族民众充分表达他们的不满和希望,让各民族国民自由地表达对政府民族政策的批评和建议。
12. 我们认为,必须消除民族仇恨,实现民族和解,而不是继续扩大民族之间的分裂。一个国家避免领土分裂,首先在于避免民族之间的分裂。故而,我们呼吁国家领导人直接与达赖喇嘛对话。我们希望汉藏人民消除误解,开展交流,实现团结,无论是政府部门,还是民间组织和宗教人士,都应该为此做出努力。
2008年3月22
2008年03月16日
我最會發現天才了---讀《被愛的藝術》
白色情人節,下雨了此刻閒閒來寫寫跳上我心頭的一本書吧:《被愛的藝術》
書名很普通,其中的男女主角卻個個都是響噹噹的人物,描述的是作曲家與指揮家馬勒的遺孀愛爾瑪‧馬勒(Alma Mahler)一生與五位男性的情史故事。
其實這本書根本是把馬勒生前就開始戴的綠帽子一頂再一頂的給整理好,加上去。

他絕對沒想到自己死前那個暫時不外遇的愛爾瑪在他死後完全恢復上流女性的交際手腕,不斷的讓自己的肉體與心靈與別的男人繼續交流....(阿這是站在馬勒的角度所寫的,我個人對於遺孀本身是否該有哪些道德倫理限制並沒有特別想過....)
市面上已經有一大堆描寫那些藝術家風流韻事的書籍,除了少數癡情一生的如達利、布拉姆斯,其他諸如畢卡索、華格納、狄亞哥..很少有不二妻五妾的(他們並沒有那麼喜歡給自己不停的套上枷鎖)。不過這本書卻一反常態的:風流韻事的主角是個女性;而且拜倒在她裙下的可都是影響後世甚遠的人物
原來馬勒的交響曲作品中有那麼多首是為了他心愛的愛爾瑪所創作、創建現代建築概念包浩斯學校的葛羅培(gropius)是在與愛爾瑪婚後才催生這所學校,第三任丈夫文學家也在與她生活的那段日子展現人生創作的黃金時代,當然更別提即使只是戀愛或者外遇的畫家克林姆(可參考容易睡著的《情慾克林姆》一片)和考考斯卡也畫出一生最偉大的作品。
事情的發展就是這樣讓人很難用成見去評論
愛爾瑪這樣一位二十世紀初的女性,卻總是「不安於她當下的婚姻」,每一段感情都劈腿,可是她又讓這些人出現亮麗的創作成績,留下時代的痕跡。於是,這本書,或者說我們後世,只好把她這股對天才男人的吸引力稱之為「被愛的藝術」,意思是說,只要一個女性有激發男人創作的天份,而且流傳後世,那麼她的「出軌」就變成了「藝術」,那麼「花瓶」也能與花相得益彰,甚至,成為更耀眼的整體風格~~
而這被愛的「藝術」也就是把自己眼前的男人當神、英雄、偶像、愛死他們......
哈哈,當然以上並不是本書作者的原意,如果有人想看看馬勒與愛爾瑪九年的婚姻故事發展,這本書倒花了不少篇幅描寫,不過馬勒自己的風流韻事就得拿別的書來"延伸閱讀"了~~~~