編　疆

這是一本滿溢著傳道者熱情的神學書寫。作者余達心博士，現任香港中國神學研究院院長，以蘊藏著深切情感的筆調，闡釋基督教教義的內涵，也就是三一上帝那偉大而真實的救贖計畫。
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編輯是什麼？這種本質性的問題往往最難回答，卻也最引人深思。最近閱讀了《神學詮釋學》和《聆聽：神學言說的開端》之後，慢慢體會到，編輯牽涉的是一種眼光的培養。那是一種因著尊重、因者謙卑、因著對於文本與作者的信任，而能得到一種眼光，看見通往作者與讀者心靈的曲折蜿蜒之路。 ...繼續閱讀

「想像你現在和我站在一起，淤泥淹到我們的大腿。 我們穿著高及臀部的防水長靴，在馬里蘭州北邊一個有泉水流入的沼澤中，拖著步子緩緩前進。在我們的周圍長滿了蘆葦、赤楊、鳳仙花、坐禪草(skunk cabbage)，以及薔薇。六月的太陽相當酷熱，我已經是汗流浹背了。我的頸背上被蚊子叮了六個疱，而手臂則被各種不同大小的荊棘所刮傷，弄得癢癢的，但是我仍然覺得興味盎然，而且很高興你能和我在這美麗的地方。」──麥拉倫

在學習記念地球的這一天，希望這篇文章能說明綠色基督徒的生活。麥拉倫(我個人非常欣賞的一位基督徒思想家)反省基督徒過往在環境保護上的失職，並且嘗試說明環境保護其實是基督信仰中一個自然而重要的層面。在世界地球日，我們再次思考基督徒與環境保護的關聯。

以下，請繼續欣賞麥拉倫《耶穌關心的七件事》(A Generous Orthodoxy)的第十六章：〈為什麼我重視生態環境〉。
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在某些人的手中，學問會活過來，煥發出應有的光芒。知識不再遙遠、陌生、陳舊，而是散發出一種吸引力、可親近性，以及讓你著迷其中的魅力。能做到這個程度的人，通常會被稱為是大師。

在漫畫這個素常被成年人所輕視的領域中，就隱藏著許多大師。岸本齊史是其中一位。 ...繼續閱讀

應該是高中的時候吧，我為自己取了一個英文名字：Paul Lipatti。這個名字，在某種程度上反映了我的期許和渴望 ...繼續閱讀

擁抱的決心、雙重的視野

另一方面，擁抱預設了對正義的肯定。因此，擁抱神學也可以說是一種重新談論正義的神學。正如主禱文中的「免我們的債」、「免了人的債」，就意味著我們對神的虧欠、人對我們的虧欠，而虧欠的存在正代表著有一個公義標準的前提；但是在「免債」的行動中，應當如何實踐正義？沃弗在第二部中對正義、公義的反思，正是本書的另一個重點，也可以看成是擁抱神學的實踐。

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身分認同（identity）與異己性（otherness）

沃弗指出，人類歷史上的種種暴力、仇恨和屠殺的背後，有一個重要的理解線索，就是身分認同與異己性之間的糾葛：身分認同關乎的是自我、主體的內涵，也就是「我是誰」；而異己性則代表著與我不同、和我有差異的陌生「他者」。


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這篇書介是我向《擁抱神學》(Exclusion and Embrace)及其作者Volf所行的注目禮。

當然，也是向那位使「擁抱神學」成為可能的三一真神所行的注目禮。

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說明：Lily是敝教會一位喜歡閱讀的姐妹，在董宇正牧師的推薦及敝人在下我的協助下，取得了《愛從不缺席》一書(這都要感謝校園五十週年的清倉大拍賣......我應該一口氣把所有的《愛從不缺席》都買下來的)，她閱讀之後深受感動，寫下此篇感想，特別在此轉載。


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為什麼編輯需要靈修學呢？
因為，要成為一個好編輯的必要條件之一，是靈性要好。
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