編　疆

作者:阿祥

那是我第一次，為一本書熬夜。說來奇怪，小時候雖不學無術，卻也愛看小說漫畫，但是從不記得曾為了哪本小說或是漫畫熬過夜。但是，在國中國文老師的推薦下，我買了一本金庸的武俠小說《笑傲江湖》，而這書一打開，就放不下手，不但上廁所不想，吃飯也能省則省，好像就怕在自己分神去做別的事情時，書裡頭的要角會被哪個奸人所害。

《笑傲江湖》裡，隨手捻來就是精采的地方，大家耳熟能詳的男主角令狐沖、不男不女大反派東方不敗和他的《葵花寶典》、偽君子岳不羣、獨孤求敗和「獨孤九劍」……等等等等。然而，手邊這本由貝羅伯（Rob Bell）所寫《重繪信仰》（Velvet Elvis），讓我想起的卻不是上述那些片段，而是《笑傲江湖》裡，一個比較不常被搬上檯面的武功招式「有鳳來儀」。

話說有一天，令狐沖意外闖進了個洞窟，洞窟裡有許多幅粗糙的壁畫，定睛一看不得了，上頭畫的竟是他們家華山派的劍術劍招，而每劍每招旁邊，都又畫上該招數的破解方法。就以華山劍法的第一招「有鳳來儀」為例，這招術表面看來平平無奇，但後面藏了五個變化，敵人理當難以抵禦，沒想到壁畫上簡單幾筆，居然輕輕鬆鬆就把五個變化全部化解。

這下把令狐沖嚇出一身冷汗，自己從小學到大的武功招術，如今居然不堪一擊；信心大失情況下，偏又遇上個死對頭，只見令狐沖使起劍來變得有氣無力，若非有高人相救，差點命喪刀下。

出手相救的高人，原來也是華山派的老前輩。他救了令狐沖後的頭一句話，就是叨念令狐沖居然把華山劍法使得如此離譜：「蠢才，蠢才！無怪你是岳不羣的弟子，拘泥不化，不知變通。劍術之道，講究如行雲流水，任意所之。……劍招中雖沒這等姿式，難道你不會別出心裁，隨手配合嗎？」

這一言登時將令狐沖提醒。他明白到，原來招數是死的，人卻是活的，招數記載五個變化，難道他就不能再依招數的去向，多想第六、第七、第八個變化嗎？有些招數，明明連不起來，但是如果只各出半招，那不是就湊得起來嗎？明白了「行雲流水，任意所之」這八個字的精義後，令狐沖劍術立時大進，硬是把死對頭給逼了回去。

有時想想，我們人都有個特性，容易抓著某個概念想法，就把自己框在裡面。在信仰這件事上，同樣如此。當然，有些基本的價值還是要持守；可是，當我們高舉某些解釋或儀式到不可變通，無可質疑的程度時，我們其實是在信仰這些我們所設下的框框，而不是信仰耶穌了。

貝羅伯這本《重繪信仰》，就從很多方面提醒了我這個令狐沖，招數是死的，人是活的。就拿教義來說，貝羅伯認為，教義應該是彈簧床，為的是讓我們的生命，可以跳得更高，更接近上帝；然而我們卻常把教義當成一堵磚塊疊成的牆壁，看似堅固，但是當有人把其中一塊磚塊抽走，我們就失了平衡，跌個東倒西歪。

再拿面對聖經的態度來說，貝羅伯指出，我們常常以為自己對聖經的解釋是客觀的、是周全的，結果到最後，我們這些自以為正確的解釋，取代了聖經，變成我們奉行不悖的教條。然而，我們的解釋真的客觀、真的周全、真的正確嗎？當我們以為自己對聖經的解釋已完全正確，會不會就像令狐沖一樣，總以為「有鳳來儀」只有五個變化，而不願意繼續努力想出第六、第七，甚至第八、第九個變化？？

我們會太「拘泥不化」、「不知變通」嗎？我們是否已在不知不覺間，讓自己對聖經的解釋，攔阻了靈性生命的進步呢？就讓我們一起來跟貝羅伯練練聖經的「有鳳來儀」，與耶穌一同「笑傲江湖」吧！

Ps.據說，繼〈倪匡的傳道書〉大受好評後，徐丹尼先生也很手癢，想寫〈金庸的福音書〉，敬請大家密切期待――最好還可以照三餐問候:P，讓大作早日面市。