編　疆

在物質主義慾望橫流的社會中，人們希望有心靈的安慰及歸宿；在饑餓貧窮戰亂不斷的國家，人們更希望有個超然的救世主出現。地球村的生活，透過歷史的教訓，我們發現，人類需要有神的信仰。

問中學生他討厭讀什麼科目時，通常歷史都會列入答案中。我們會用「歷史的長河」來形容已過的時間，在過去的時間中，有太多的人事物發生，讓我們必須去認識了解。回憶時代，背誦人物，還要分析其中的因果發展，歷史還真是不容易讀。認識歷史，記取教訓，對我們的日常生活會有幫助，故讀歷史是有用的。比如說，如今影響我們生活的，就是中東地區戰爭，每天的油價，懸吊於戰爭的狀況；我們是否了解中東戰爭的歷史呢？若我們廣義的解讀，中東戰爭從聖經記載的創世紀時就開打了！

近代發現古埃及圖唐卡門法老的墓穴，是約西元前一千五百年的遺跡。古埃及的社會，代表著人類文明初期的型態：群居的團體，獨裁的領導，貴族與平民階級區分，政治經濟封閉的族群。埃及法老(國王)的統治權力來源，是他們所立的太陽神，而法老是太陽神之子，本身也就是神。人類文明之始，超越人的神是不可或缺的力量，人管人彼此不服氣，唯有成為神來管人，人才會信服。故人類初期社會治理的構想，就是神權統治。當時大多數的平民，要服勞役，負責生產，供王室所需，卻不以為忤，因他們的想法是為神服務。

聖經中記載的以色列民族史，讓我們看到這韌性十足的國家，一開始即被界定是神治理的族群。希伯來被稱為是神的選民，游牧民族時期，藉著使者、先知，即有神多方的顯現管理。之後在中東迦南地區建國，實行帝制，但仍保有聖殿及祭司制度，採「君權神授」。直到帝國分裂，信仰墮落，終為外族所擄掠；但這之後兩千多年的時間，希伯來民族四散世界各處時，卻因著恢復對神堅定的信心，民族沒有消失，終究在二十世紀重新建國。這，正是神權治理展現的功效。由這段歷史看到，內在的生活管理力量，遠大於外在各種限制的力量。

十八世紀之前，世界各處都還是在不同的帝國統治之下，民族國家尚未出現。各個帝國的統治者，雖然都是獨裁強權，但仍要說是出於上天所賜的權力。中國的皇帝是「天子」，日本的皇帝是「天皇」，大布列顛帝國的國王要英國大主教加冕，歐洲帝國的皇帝要得到羅馬凡蒂岡教宗的承認才算數。這都與五千年前的社會統治觀念相去無幾------權力來自於上天的神，故所有被統治者都要接受服從。神權觀念，主宰人類歷史六七千年，直到所謂「啟蒙時期」才逐漸被質疑、被推翻。此後，「民權」抬頭，「神權」式微。

「民權」是個好主意：透過人民自主權力的表達，希望過什麼樣的生活，受什麼樣的教育，選擇國家領導人是哪一位，應該有什麼政策，一人一票，每個人都是國家的主人。民權，或說民主，是很正確的普世價值觀，然而在全球各地的實務運作上，卻看到了它的不足：出於人慾望的爭權奪利、透過媒體愚弄百姓的掌權者、不同主張陣營的對立分裂、劣幣驅良幣的政治生態、弱勢群體無法發聲。更令人覺得吊詭的是，不論是信仰或思想的「基本教義派」逐漸強勢時，整個社會好像要走回「神權時代」了！

在物質主義慾望橫流的社會中，人們希望有心靈的安慰及歸宿；在饑餓貧窮戰亂不斷的國家，人們更希望有個超然的救世主出現。地球村的生活，透過歷史的教訓，我們發現，人類需要有神的信仰。