編　疆

最近手上做的一本書，是唐慕華(Marva Dawn）的 How shall we worship
中文的名稱，我們決定叫做【樂在敬拜的生活】。

那天和一個朋友聊到這個話題，這些年來不少的教會為了敬拜到底該用什麼模式，哪些歌而吵到不行，甚至有人因此看不起帶敬拜的人，或是乾脆換教會。
有的年輕人覺得聖詩本上的老歌，是老扣扣的人專用，年輕人非要搖滾熱歌配上爵士舞才有【爽】的感覺，看到澳洲的HillSong五光十射的畫面，就覺得那樣才夠炫。

這其實是很可惜的狀況。

唐慕華在北美看到的問題，跟台灣教會面臨的很像。
她提出的問題，我大略舉幾個寫在下面：
講各種語言、唱不同風格的歌，到底應不應該各自成立一種崇拜？這是多元文化必然面對的問題。教會確實有需要滿足不同人的需求，可是當所有不同風格的人各自分開，有可能損及整體的認同感，和彼此包容的學習空間。


另外一個常見的現象，就是偏向唱充滿快樂之情，避開悔改跟認罪那一類的歌。因為，這樣會給來參加崇拜，還沒認識神的人奇怪的感覺。
這是相當市場取向的做法，不過我們可能要回頭想一想，主日崇拜、敬拜的時間，並不是為了讓很多人聚在一起唱歌這個目的所設立的。敬拜的原因是，我們要向上帝獻上敬拜。慕道友的需要，跟弟兄姊妹被造就的需要，本來就不一樣，唐慕華建議教會把這兩者的聚會分開，不然折衷妥協，兩方都會受到虧損。

這讓我想起我初到我的教會的時候，要加入會籍得先跟牧師面談。我的牧師是美國循理會背景的，而教會本身是個跨宗派國際教會。當時牧師問我有沒有什麼疑問，我問他的問題就是，為什麼這個教會沒有講壇呼召？(altar call)

牧師是這樣回答我的。他說，那些還沒有認識耶穌當祂救主的人，我們應該在別的機會，私下和他談的時候去問，在教會的公眾崇拜中，把一堆人叫到前面去，不見得真的他們是出於自己被感動，有時候是因為身旁的人的壓力。 後來我才知道，講壇呼召這種動作也並非一直都有的。

唐慕華所提的概念，大概近似於此。當大家每個禮拜理所當然的前往教會聚會，很容易變成習以為常，卻忘記思考我們崇拜的本質，還有心態上的調整，是常常需要對焦。有太多太多的東西容易吸引我們的注意，可能是教會漂亮的裝飾，可能是牧師的穿著，可能是眩目的Powerpoint，但大家去的目的，是那個為我們被釘在十字架上，血流很多的上帝。

從歷史上來看，每一個時代都有不同的敬拜「方式」。早期在西元十世紀以前，崇拜的詩歌（聖詠）並不是會眾們一起歌唱的，只由詩班擔任，會眾乖乖的坐在下面聽，像葛利果聖歌的唱法，一般人也不容易學（今天我們仍然可以在CD片上聽見）。到了複音音樂出現的時候，教會的音樂開始有點變化，發展到巴洛克時代的作曲家，大都為教會編過很多的音樂，巴哈的清唱劇中，有非常多首就是為教會而寫作的。
這些音樂從今日教會的眼光來看，可能一開始覺得非常悶，可是當你去聽的時候，會發現他們很能夠讓人的心有種安定的感覺。
（就算你聽不懂德文也沒關係，我也不瞭多少）

這個時代所流行的音樂，也許過個十年會落伍，現在音樂風格的輪替非常快速，當下最能吸引人的絢麗燈光和強烈節奏，過個十年可能就是lkk。
表現形式會一直改變，不變的是背後的原則。

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樂在敬拜的生活這個名字，取出來的原因，是想傳達一個理念，敬拜不是只有每個禮拜聚會中唱詩歌的那一小段時間，而是我們從教會聚會結束以後，到下一次聚會之前，所作的每一件事情，都算是敬拜的一部份。在教會崇拜中的時間，就像重新加油，讓人們有力量在一個禮拜剩下的一百六十六小時，可以為上帝發光，會使我們有勇氣面對生活中的困難，這本書想要說的是，敬拜的「方式」不是我們爭論的重點，敬拜本身就是一種生活方式。我們教會的週報禮拜程序上，最後一項寫的不是【散會】，而是We scatter around the world 聚會結束以後，大家散佈在各地，變成一個個小小的蠟燭，去發出亮光。