編　疆

文/阿祥




最近這幾年，華人文學界有些蠻好玩的變化。這變化就是，一些新生代的文學家，他們書寫的散文，常會融合了純文學之外的其他元素。像是最有名的駱以軍，一本《我愛羅》，便將知名日本漫畫《火影忍者》，加入他的文字編織中；台北大學中文系的年輕老師陳大為，獲獎無數的他，也弄了一本《火鳳燎原的午後》，書中一樣有一整章關於《火影忍者》的散文，此外他還談到了當紅的漫畫《火鳳燎原》、幾年前李連杰拍的電影《霍元甲》。整體來說，文學因為他們的嚐試，多了些人味，也從高高的殿堂上，走進市井小民的世界。

那麼，不知道神學有沒有這樣的機會，融合神學之外的大眾文化元素，走出一條有趣的道路？我們有沒有漫畫的神學？有沒有電影的神學？甚至，我們能不能發展出科幻的神學。

科幻神學在某些作家身上，是有些端倪的。像是北美有名的靈修作家魏樂德，就常將科學的發現，加進他對神學的討論裡，擴充了我們對信仰的理解，好比耶穌有句話說：「在我父的家裡有許多住處……我去原是為你們預備地方去。」（約十四2）魏樂德就問我們，會不會耶穌再來之後，我們有些人會去住到火星，有些人住冥王星呢？ ...繼續閱讀

文／小龜

昨晚校園搬家公司一起去編織娘家幫忙把大型回收家具搬下樓，結果不知怎麼書桌和沙發床就上了編織娘家的休旅車，分別載到聞泥未來的房間和迷走的房間。總之，達到了「清空編織娘家」的目的，於是大家一起去吃熱炒。

何小謙從坐下開始點菜，就不斷地說他只要吃炒飯，只要吃炒飯。吵到雨漣阿姨不耐煩地回一句：「好！我們很高興有你來當分母！」隨著美味的熱炒一盤盤上桌，何小謙絲毫不為所動，堅持他只要吃他眼前的那盤炒飯就好：「我最喜歡吃炒飯！我只要吃炒飯！」 ...繼續閱讀

在今年四月，我迎接了兩個重要生命的誕生；一者是保羅書信辭典，另一者是梁小寶。他們出生的日子實在太接近，接踵而來的壓力完全超乎我的想像。 ...繼續閱讀

文/阿祥




講到流亡、流放，人們通常會想到什麼？

戰火的肆虐下，被敵軍抓住，舉家大小在槍桿子的威嚇下，得離開自己的家鄉，往陌生的地方而去。沿路上險阻不斷，水和食物相對匱乏，想休息沒得休息，想洗澡更不可能，滿身的汗水和灰塵，乾澀的喉嚨與飢餓的肚腸，愈走愈沒力，如果經過鄉間叢林，可能還要擔心蚊蟲毒蛇，提防猛虎野獸，最可怕的是莫名的傳染病，還沒到達被流亡之地，就先在半途失去了生命。

是啊！當我們在閱讀舊約聖經裡，以色列人被擄到巴比倫的過程，腦海裡情不自禁就浮現了這個畫面。成千上萬個被擄的以色列人民，就像電影《赤壁》裡匆忙走避曹操軍隊的可憐老百姓，大包小包的行李，背上可能還揹著一個三歲的小孩、七十歲的老母，每個人的臉上寫著驚恐、寫著對未來的不知所措。

因此，每一次想到流亡，我們想到的就是這種淒涼的景況。我們會心生同情、會有不忍，然後慶幸自己並不是生在戰亂時期，不必經歷這麼艱苦的跋涉、離鄉背井，找不到未來的方向。

起碼，我自己是這樣想的。因此，總覺得以色列人的流亡歷史，和我不大相干。多年前，《校園》雜誌登過一篇名為「流放的過客」的文章，作者是有名的神學教授慕爾（Richard Mouw），當時就看得丈二金剛摸不著頭緒，不管怎麼想，我都不覺得自己是流放的過客。這神學教授使用的誇飾法，也太言過其實了吧！ ...繼續閱讀

早上週會時，老黃講到腓立比書二章3節「不可貪圖虛浮的榮耀」，說他的名字「旭榮」讀得輕一點，聽起來就像「虛榮」。他笑笑地說，這也好，提醒他不要貪圖虛榮。

凱信有感而發：「那我的名字就是要提醒我：做人不要太凱。」
XD

早上一家四口出門，見鄰居楊先生在擦車。
何謙問：為什麼xx阿姨（楊先生的太太）都不用上班？
（何媽心想：真是乖兒子，大概發覺老媽得上班，很辛苦吧？）
何爸回答：因為他賺的薪水比你爸媽薪水加起來還多。
何謙又問：為什麼他可以賺這麼多？
何媽：因為他很用功，在國外唸了博士學位。
（何媽心中暗自竊喜，這下可逮到機會，你該知道要好好唸書了吧！）
何謙：那我知道了，原來妳跟爸爸書都唸得很差。
何媽：……