編　疆

走在傳統菜市場中，是我週日清晨的常例，說是顧家男人也好，閒閒無聊男子也好，總之是多年下來的習慣了。我討厭傳統市場的髒亂腥臭、粗言俗語，但半強迫自己進入其間，去體會最根本的社會百姓。

旁邊一對阿吧桑對話。
「今仔日拜拜喔？」
「中叨之時擱拜。」
「不是哉起時就要拜？」
「慶菜啦！」

宗教的敬虔派與自由派在此相遇。而我這個號稱相信上帝真神的，有比他們敬虔嗎？光我這在菜場買菜的行為就觸犯安息日的規定了，遑論今天一堆行程要趕。但別擔心！週日不是安息日，而是工作日。按著上帝頒佈給以色列的十誡，守安息日定為聖日，是羅馬曆（西元曆）禮拜六的安息日，不是羅馬曆星期天的七日頭一日。「去猶太化」的基督教除去希伯來節期傳統，在七日的頭一日，定為「主（耶穌）日」，如今基督徒不必守安息日，只要守主日，去教會做禮拜就好，聚會完後隨你幹什麼都可以。

誰是敬虔派？誰是自由派？誰遵守的上帝的命令？誰破壞了上帝的節期？兩千多年的歷史，還要再加兩千多年的歷史，這筆信仰的帳要怎麼算呢？即使保羅創立新約教會，他還是在星期六守安息日，雖然他聲稱節期不重要。

節期不重要嗎？許多人不做禮拜不守主日，就被定義成假基督徒。許多人不過聖誕節復活節，就被看成極端的基督信仰人士。要在基督教生態中安穩生存，最好是規規矩矩的過節期。主日、受難日、復活節、聖誕節，都得有時間空間的儀式，不然就不是基督教，這還沒講傳統羅馬公教的節期呢！

猶太拉比赫舍爾所著《安息日的真諦》，可以讓我們深入思想安息日的真理。上帝工作了六日（先別問是不是二十四小時制的一日），賜下了第七天為安息日。因為前六天人類要在上帝命令的勞苦（有人美其名為勞動）中汗流浹背，方得餬口，第七日要休息。雖然上帝都用口（心，或一切抽象的能力）在創造，在工作，但祂不是因自己累了才想休息，而是因為要讓萬物都享受神的恩典，包括人類。這也看到神創造計畫中預知了人的墮落，安排在勞苦中得安息的時間。

因此，赫舍爾把時間具像化，讓安息日成為時間的殿堂，好破除人因驕傲競爭而造就的空間（教堂、紀念碑等）崇拜。安息日是對時間而言，不是對空間而言，大部分人把安息日空間化，就有了教堂（教會），有了儀典器物，有了歌曲表演。

上帝所賜的，或所頒的安息日誡命，是個時間，在這時間中，停止競爭、停止工作、停止享受物質，而進入和接受安息日的靈。在安息日中，是靜心默想尊崇創造的主，讓人的身心靈都沈澱於寧謐中。安息日是用來休息，不是用來休閒。

赫舍爾用猶太傳統來描述安息日，將之擬人化為新娘或王后，雖然這不是最佳形容詞，但足以表明聖殿中以男性為敬拜之人的主體，把安息日時間作為對象的迎接尊敬之意。安息日是如新娘和王后般的聖潔，而來到神面前的必須聖潔，因神是聖潔的。但，人如何能聖潔呢？因而，將自己浸淫在安息日中，讓安息日的聖潔洗淨六日的污穢。人，是何等需要安息日啊！

基督教接受摩西的日曆嗎？基督教接受妥拉嗎？曾經有那麼一個時刻，一些猶太拉比為了猶太教宣教效率，主張將安息日改在羅馬曆的星期日。但敬虔的聖者將之阻擋，維持了正統安息日。雖然，節期可能形式化，可能物質化。但是，將節期轉換成心靈的時間殿堂，就能避開物質及空間，守真正由神頒佈的安息日。