2012年01月2日
到冬宮看林布蘭
文／雨漣
回到起點－去冬宮看林布蘭
「我無意間看見門上的一張大海報。上面有個老人身著紅袍，溫柔地碰觸著貴在深潛衣衫襤褸的孩子。...兩個人物的親暱，紅袍的溫暖，男孩衣袍呈現金黃，還有包 圍著兩人的深邃光芒牽引著我。但最令我戀棧的是人物的手－老人的手－觸摸男孩的肩膀，也觸擊我心中從未被人觸及的角落。」《浪子回頭》p8
浪子回頭 1669
回到起點－去冬宮看林布蘭
「我無意間看見門上的一張大海報。上面有個老人身著紅袍，溫柔地碰觸著貴在深潛衣衫襤褸的孩子。...兩個人物的親暱，紅袍的溫暖，男孩衣袍呈現金黃，還有包 圍著兩人的深邃光芒牽引著我。但最令我戀棧的是人物的手－老人的手－觸摸男孩的肩膀，也觸擊我心中從未被人觸及的角落。」《浪子回頭》p8
浪子回頭 1669
閱讀沃德《世界與教會—作門徒的政治》來看選舉
文/張大虹
一般人都認為，台灣百姓很熱衷政治，由名嘴現象及政論性節目收視率高可知。而在基督教會來說，因著「該撒─上帝」兩國論的傳統教導，傳統福音派通常不鼓勵碰觸政治問題。即使在今日台灣主流教會推動「轉化」時，最重要的政治領域仍止於代禱而已。然而若從葛拉漢．沃德(Graham Ward) 所著《世界與教會—作門徒的政治》來看，基督徒如果對這個世界的本質不了解，並且沒有實質的社會行動，就無法達成福音轉化世界的目標。
沃德這本原書名「門徒的政治性」（The Politics of Discipleship），按其副標題，是研究我們基督徒要如何成為後現代的公民。公民一詞，是在社會（世界）的稱謂，而不是教會的稱謂。沃德在《世界與教會》導論就說到，若基督徒「在世界上卻不屬世界」，仍是自外於世界，表面上是不沾染世俗，實質是古修道院的隔離作法，是行不通的。因此，基督徒要「在世界並且屬於世界」，才能成為社會公民並參予世界，而透過對我們社會的參與，福音才有出口。 ...繼續閱讀
一般人都認為，台灣百姓很熱衷政治，由名嘴現象及政論性節目收視率高可知。而在基督教會來說，因著「該撒─上帝」兩國論的傳統教導，傳統福音派通常不鼓勵碰觸政治問題。即使在今日台灣主流教會推動「轉化」時，最重要的政治領域仍止於代禱而已。然而若從葛拉漢．沃德(Graham Ward) 所著《世界與教會—作門徒的政治》來看，基督徒如果對這個世界的本質不了解，並且沒有實質的社會行動，就無法達成福音轉化世界的目標。沃德這本原書名「門徒的政治性」（The Politics of Discipleship），按其副標題，是研究我們基督徒要如何成為後現代的公民。公民一詞，是在社會（世界）的稱謂，而不是教會的稱謂。沃德在《世界與教會》導論就說到，若基督徒「在世界上卻不屬世界」，仍是自外於世界，表面上是不沾染世俗，實質是古修道院的隔離作法，是行不通的。因此，基督徒要「在世界並且屬於世界」，才能成為社會公民並參予世界，而透過對我們社會的參與，福音才有出口。 ...繼續閱讀
2011年11月4日
一本像電影的靈修書
文/阿祥
過去這幾年，有個很有意思的現象，與印度相關的電影，開始受到世人注意。從《貧民百萬富翁》到《心中的小星星》，乃至於最近的《三個傻瓜》，每一部都相當精彩，令人印象深刻。明眼的人也注意到，印度電影最大的特色，就是隨著劇情的演變，劇中主角會突然跳脫出來，開始唱歌跳舞。
其實，印度的電影從很早以前就相當發達，他們的「寶萊塢」多年來更是全世界生產電影最多的地方，甚至超越了好萊塢。至於電影中常常出現唱歌和舞蹈，則有宗教學者分析，應該和印度教的傳統有關連，例如他們的宗教經典《薄伽梵歌》，就常常可以看到各種神祇用詩歌的方式彼此對話。
那麼，如果要和置身在這種傳統中的印度人談基督信仰，那會是怎樣一番情形？《今天也要在基督裡》的作者鍾斯，就是一位遠渡重洋到印度傳講福音的宣教士，怎麼樣讓印度人跨越文化藩籬，明白聖經所談論的上帝、耶穌，始終是鍾斯念茲在茲的問題。如果從鍾斯生前是何等受到印度人的喜愛，多次被提名諾貝爾和平獎為要表彰他的貢獻，甚至還和甘地成為非常要好的朋友等跡象看來，鍾斯在跨文化的溝通這件事上，無疑是成功的。 ...繼續閱讀
過去這幾年，有個很有意思的現象，與印度相關的電影，開始受到世人注意。從《貧民百萬富翁》到《心中的小星星》，乃至於最近的《三個傻瓜》，每一部都相當精彩，令人印象深刻。明眼的人也注意到，印度電影最大的特色，就是隨著劇情的演變，劇中主角會突然跳脫出來，開始唱歌跳舞。
其實，印度的電影從很早以前就相當發達，他們的「寶萊塢」多年來更是全世界生產電影最多的地方，甚至超越了好萊塢。至於電影中常常出現唱歌和舞蹈，則有宗教學者分析，應該和印度教的傳統有關連，例如他們的宗教經典《薄伽梵歌》，就常常可以看到各種神祇用詩歌的方式彼此對話。
那麼，如果要和置身在這種傳統中的印度人談基督信仰，那會是怎樣一番情形？《今天也要在基督裡》的作者鍾斯，就是一位遠渡重洋到印度傳講福音的宣教士，怎麼樣讓印度人跨越文化藩籬，明白聖經所談論的上帝、耶穌，始終是鍾斯念茲在茲的問題。如果從鍾斯生前是何等受到印度人的喜愛，多次被提名諾貝爾和平獎為要表彰他的貢獻，甚至還和甘地成為非常要好的朋友等跡象看來，鍾斯在跨文化的溝通這件事上，無疑是成功的。 ...繼續閱讀
2011年08月30日
在寒冷四月天與一個前共產國家人民相遇
文：迷走
楊腓力（Philip Yancy）曾說，他選錯了時間造訪俄羅斯的聖彼得堡。今年的三月，我也懷疑是否選錯時間造訪聖彼得堡。
因著雨漣的邀約，半臨時起意四月到聖彼得堡。當上網送出的借宿訊息皆石沉大海後，想到要在一個英語不甚通行的神祕國度，當個純粹觀光客，卻無從與生活在這個人文薈萃的城市中的人們實際互動，更多觸及這個城市生活的原貌，不免有些落寞。好在Elena的回信，才再度燃起我對這趟旅行的期待。 ...繼續閱讀
楊腓力（Philip Yancy）曾說，他選錯了時間造訪俄羅斯的聖彼得堡。今年的三月，我也懷疑是否選錯時間造訪聖彼得堡。
因著雨漣的邀約，半臨時起意四月到聖彼得堡。當上網送出的借宿訊息皆石沉大海後，想到要在一個英語不甚通行的神祕國度，當個純粹觀光客，卻無從與生活在這個人文薈萃的城市中的人們實際互動，更多觸及這個城市生活的原貌，不免有些落寞。好在Elena的回信，才再度燃起我對這趟旅行的期待。 ...繼續閱讀
2011年08月19日
尼可拉斯的天問
尼可拉斯的天問／張大虹（校園出版社市場部同工）
尼可拉斯（Nicholas Wolterstorff）是美國的一位大學教授，有個穩定的教職工作，也有個美滿的家庭。一個平常的禮拜日下午，尼可拉斯接到電話，對方說他在德國讀書的兒子發生山難，已經死亡，要他去德國處理後事。 ...繼續閱讀
| 讀著尼可拉斯的字字句句，我想：大概只有深愛兒女的人，才會在淚水中，與他一同哀慟，與他一同質問。 也許你我都不認識尼可拉斯，但我們可以來聽聽他的故事，以及他的心聲。 |
尼可拉斯（Nicholas Wolterstorff）是美國的一位大學教授，有個穩定的教職工作，也有個美滿的家庭。一個平常的禮拜日下午，尼可拉斯接到電話，對方說他在德國讀書的兒子發生山難，已經死亡，要他去德國處理後事。 ...繼續閱讀
2011年08月5日
閱讀是信仰的力量－談屬靈的閱讀
閱讀是信仰的力量－談屬靈的閱讀／張大虹（校園書房出版社市場部同工）
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| 基督徒應重視屬靈閱讀，不只為自己的靈性成長，更可因著屬靈閱讀，豐富自己的福音動力，將天國的好消息，「常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前3：15） |
2011年08月3日
亞斯藍的國度
亞斯藍的國度／楊秀儀（《孩子，你忘了說再見》編輯）
電影《納尼亞傳奇：黎明行者號》在接近劇情尾聲時，一段情節令我印象深刻。忠心英勇的老鼠「老脾氣」向亞斯藍提出了一個請求；他帶著尊榮、謙卑又渴望的口吻對亞斯藍說，他希望能進入亞斯藍的國度。亞斯藍（竟然）應允了他，就在那一剎時，他丟下手中所持的劍（英勇身分的表徵），躍上小船，心滿意足地駛向那個全然勝利、不再遭受試煉的國度。
那是一個美好的國度。不再有痛苦和眼淚、不再有死亡。在那裡，有新天新地和永遠的生命。 ...繼續閱讀
電影《納尼亞傳奇：黎明行者號》在接近劇情尾聲時，一段情節令我印象深刻。忠心英勇的老鼠「老脾氣」向亞斯藍提出了一個請求；他帶著尊榮、謙卑又渴望的口吻對亞斯藍說，他希望能進入亞斯藍的國度。亞斯藍（竟然）應允了他，就在那一剎時，他丟下手中所持的劍（英勇身分的表徵），躍上小船，心滿意足地駛向那個全然勝利、不再遭受試煉的國度。那是一個美好的國度。不再有痛苦和眼淚、不再有死亡。在那裡，有新天新地和永遠的生命。 ...繼續閱讀
2011年07月29日
[紀念斯托得]當代的牧者，永遠的園丁
當代的牧者，永遠的園丁／余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）
斯托得爺爺過世了。早上上網時看到這個消息，有點小震驚。 雖然上個月萊特博士來台，提到斯托得爺爺年紀大了，大家有意識到他在世的時間不多，也老早有些預備，但看到消息時，還是有些措手不及。何況昨天阿祥哥才傳來一份「朋友們眼中的斯托得」的稿子，怎麼稿子一夕之間變成弔念文？
我走向書櫃，拿起了永遠擺在一起的《當代基督門徒》與《當代基督十架》兩本書，翻開泛黃陳舊的書頁，掉進了許多歷歷如昨的回憶裡。
《當代基督門徒》的回憶是跟火車連在一起的，《當代基督十架》的回憶是跟大學時的社辦連在一起的。前者是動態的，後者是靜態的，一個如門徒般永遠在移動與改變，一個如十架般亙古堅定永不變。
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斯托得爺爺過世了。早上上網時看到這個消息，有點小震驚。 雖然上個月萊特博士來台，提到斯托得爺爺年紀大了，大家有意識到他在世的時間不多，也老早有些預備，但看到消息時，還是有些措手不及。何況昨天阿祥哥才傳來一份「朋友們眼中的斯托得」的稿子，怎麼稿子一夕之間變成弔念文？
我走向書櫃，拿起了永遠擺在一起的《當代基督門徒》與《當代基督十架》兩本書，翻開泛黃陳舊的書頁，掉進了許多歷歷如昨的回憶裡。
《當代基督門徒》的回憶是跟火車連在一起的，《當代基督十架》的回憶是跟大學時的社辦連在一起的。前者是動態的，後者是靜態的，一個如門徒般永遠在移動與改變，一個如十架般亙古堅定永不變。
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2011年07月21日
請爸爸說說話－關於父親節特輯
陳若漪／校園出版社行銷企劃
「我的名字叫爸爸」父親節專輯的發想其實來自一句話
校園今年在七八月這時段，推出了柯樂維的《幽默親子教養法》作為父親節獻禮。這本光看書稿就讓人捧腹不斷的幽默好書，還配上了一個新手爸爸真誠又好笑的推薦序。全職奶爸書睿在推薦序「他們從沒告訴我」裡面說，
「他們沒有告訴我，我在臉書上分享的奶爸日記，會有這麼多的全職媽媽們感動的按『讚』。」
看到這句話，忍不住拍手大笑的同時，忽然覺得，是啊沒錯，為何一個新手全職奶爸的分享讓大家如此感動呢？這些媽媽們習以為常的「問題」和「挑戰」，從一個爸爸的嘴裡說出來，感受好像就是不太一樣。
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「我的名字叫爸爸」父親節專輯的發想其實來自一句話
校園今年在七八月這時段，推出了柯樂維的《幽默親子教養法》作為父親節獻禮。這本光看書稿就讓人捧腹不斷的幽默好書，還配上了一個新手爸爸真誠又好笑的推薦序。全職奶爸書睿在推薦序「他們從沒告訴我」裡面說，「他們沒有告訴我，我在臉書上分享的奶爸日記，會有這麼多的全職媽媽們感動的按『讚』。」
看到這句話，忍不住拍手大笑的同時，忽然覺得，是啊沒錯，為何一個新手全職奶爸的分享讓大家如此感動呢？這些媽媽們習以為常的「問題」和「挑戰」，從一個爸爸的嘴裡說出來，感受好像就是不太一樣。
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