授課教師：李明璁
聯絡方式：社會系館306；mtlee@ntu.edu.tw
上課時間：週五下午2:20 - 5:20
上課地點：社會系館318研討室

「這些（瑣碎事物）都是歷史的塵埃，是與古爾維奇所說的微觀社會學具有相同含義的微觀歷史學：這些小事物無窮盡地反覆，構成現實的系列。每件小事物又含納著成千上萬小事物，它們靜悄悄地隨時間流逝，卻又綿延不絕...文明在成千上萬種乍看互不相關、五花八門的文化財貨之間（從日常思維、智慧到生活用品和器具，全都包括在內），建立起聯繫或說秩序。」-- Fernand Braudel, 1979

「我們對待事物的態度，也顯示出我們與自己的關係。假使事物擄獲我們、令我們著迷，我們便會不知自己身在何處；但如果拋棄並蔑視事物，我們也將偏離自我。或許我們該處於兩者之間，總是準備好與事物相遇，準備好讓它們混入我們之中，甚至侵吞我們所謂的自由空間。我們若想處於自我的『中心』，就只有忍受沒有這個中心存在的事實。」-- Roger-Pol Droit, 2003

授課教師：李明璁
聯絡方式：社會系館306；mtlee@ntu.edu.tw
上課時間：週二下午2:20 - 5:20（第六~八堂）
上課地點：社會系館101教室

「我們的耳朵沒有塞子，注定會一直聽著；但這並不表示，我們有雙開放的耳朵。」-- Murray Schafer, 2003

「音樂不僅只是一個研究對象：它是體認世界的一條途徑、一個理解的工具。......音樂，作為一種有組織的噪音（organisation du bruit）...經由它我們可以聽到構成社會的各種震動與符號的音波。」-- Jacques Attali, 1977

選修年級：大學部二--四年級
授課教師：李明璁
上課時間：週一下午3:30-6:20
上課地點：社會系館101教室

「我們的耳朵沒有塞子，注定會一直聽著；但這並不表示，我們有雙開放的耳朵。」-- Murray Schafer, 2003

「音樂不僅只是一個研究對象：它是體認世界的一條途徑、一個理解的工具。......音樂，作為一種有組織的噪音（organisation du bruit）...經由它我們可以聽到構成社會的各種震動與符號的音波。」-- Jacques Attali, 1977

主題：刻板性別與男性解放

閱讀書目：
Farrell, W.著，鄭至慧等譯（1987）《男性解放》，婦女新知，頁63-156。
Clatterbaugh, K.著，劉建台、林宗德譯（2003）《男性氣概的當代觀點》，女書文化。頁17-125。
Radstrom, N.著，朱恩伶等譯（2002）《瑞典查甫人：八個瑞典男人談平等、男性氣質和親職》，女書文化。
Hite, S.著，林瑞庭譯（1996）《海蒂報告：男性氣概》，張老師文化。

主題：獨處與寂寞

閱讀書目：
Wieland-Burston, J.著，余德慧譯（1999）《孤獨世紀末》，立緒，頁1-198。
Koch, P.著，梁永安譯（1997）《孤獨》，立緒，頁19-128。
de Maistre, X.著，嚴慧瑩譯（2005）《在自己房間裡的旅行》，網路與書。
村上春樹著，賴明珠譯（2005）〈東尼瀧谷〉，收錄於《萊辛頓的幽靈》，時報。

主題：哭泣與哀傷

閱讀書目：
Lutz, T.著，莊安祺譯（2001）《哭，不哭》，藍鯨，頁93-202。

社會心理學（Social Psychology）
國立台灣大學社會學系2007年秋季班

教師：李明璁
時間：週三下午2:20 - 5:20
地點：社會系館101室

「人心比人臉更各各不同」—哲學家Voltaire

「我們無法逃避人心自有神秘幽暗之處，我們只能帶著這些不可知的成分前行，尋找答案，遍尋各種可能」—心理學家Lauren Slater

在這門課裡，我們將透過一起閱讀、討論和研究，嘗試在社會各面向的通則與變異、定調與彈性的擺盪間，找到能更坦然面對自我和理解他人的站立位置。

跨文化消費（Cross-cultural Consumption）
國立台灣大學社會學研究所2007年秋季班

授課教師：李明璁
上課時間：週五下午2:20 - 5:20
上課地點：社會系館110室

消費是需求也是慾望、是感官也是象徵、是耗損也是生產、是宰制也是解放、是經濟也是政治、是個人也是集體、是庸俗也是神聖、是虛無也是真實...

這是一趟跨越時空、探尋「物」之流動的長途旅行，而目的地其實是「人」—我們的心靈、文化與社會。
 

社會研究方法（下）：跨領域的質性研究
2007春季@國立台灣大學社會學系

任課教授：李明璁
上課時間：週三09:10 — 12:10
實習討論：週五13:20 — 15:10

 
「問題，存在那兒，橫豎就是如此；但回答問題的方式，卻因人而異…通往宏大抽象的科學之路，迂迴蜿蜒地穿過：有著諸多個案事實的灌木叢。」--Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures

 
「關於跨領域研究，最近被討論得很多，它並不是要對抗建制化的學門（其實也沒有哪個既定學科願意自廢武功）。要作跨領域研究，不只是選擇一個題目然後圍繞它堆砌兩三種學科知識，更重要的是：創造一個不屬於任何原有學科的新對象。」--Roland Barthes, Jeunes Chercheurs

音像文本與社會研究
Social Studies of Sound and Image
國立台灣大學社會學研究所2006年秋季班

教師：李明璁
時間：週四上午9:30 — 12:30
地點：社會系館207室

 
【在意義之網上的凝視與聆聽】

人是懸掛在由他們自己所編織的意義之網上的動物（Clifford Geertz語），而意義就鑲嵌在各式各樣的文本上，我們創造、感知、使用、誤解、甚至埋葬它們。能夠脈絡化地分析文本（contextualize the texts），讀出這裡頭明示或暗藏、為人所習焉不察、既豐富多元但卻歧異衝突的意義「們」（meaningS），是進行任何社會人文研究的基本功夫。這門課就從視覺和聽覺兩類主要文化文本出發，透過大量文獻閱讀、日常個案討論與田野研究實作，讓我們反覆練習，嘗試讓自己的眼睛和耳朵，變得更敏感而犀利。

 
「音像文本」泛指各類聲音與影像文本（texts of sound and image），而不侷限於一般所理解的視聽文本（audiovisual texts，如電影、電視、MV、動畫等）。因為時間有限，本學期所選取主要討論的文本包括：圖像、攝影、聲音科技、各類音樂以及城市視∕聽覺設計等，至於電影和電視文本，由於牽涉範圍過大，將留待課餘或日後有機會再論。

社會心理學課程大綱
Social Psychology
國立台灣大學社會學系2006年秋季班

教師：李明璁
時間：週三下午14:20 — 17:20
地點：社會系館101室
 

【本事】

「社會心理學正變得日趨枯燥、抽象，而且脫離日常真實。我們要試圖將它從實驗室拉回到生活世界，處理一些重要且有趣的課題。」這麼大口氣的批評和宣示，當然不是我講得出來的，而是英國當代心理學大師阿蓋爾（Michael Argyle）在十五年前所下的一個重要註腳。比較大膽的說，相對為傳統心理學傾向於探問「社會如何心理」，在社會系開授的社會心理學，則更著眼於「心理如何社會」。簡言之，就是要求大家必須在特定社會文化脈絡的基礎上，嘗試理解個體的心靈、慾望、感知、思維和行動模式。

這不是一般慣例型、從心理學本位出發的「社會心理學」，所以本課程將不直接採用既有的社心教科書，而改以主題分類的名著閱讀為主，相關電影文本與日常真實經驗的討論為輔，期使同學們能在更多元活潑、富「社會學想像」、而貼近生活世界的學習過程中，反覆思辨關於心理與生理、個人與群體、社會與文化等不同層次所面臨之問題，從而理解其限制並尋求解放之道。

社會研究方法（下）
2006春季@國立台灣大學社會學系

授課教師：李明璁
上課時地：週三09:10 — 12:10，社會系館207
實習討論：週五13:20 — 15:10

◤search, research, re-research

阿扁總統曾宣示「四不一沒有」，這門教大家如何作社會研究的課，則開宗明義強調「四要一沒有」。所謂研究，首要有格：格式與架構如馬步基本功，務求紮實沈穩。二要有品：不作偽不扭曲不亂拗不傲慢，身為研究者能謹守分際並常反身（reflexive）思考，是為研究倫理。三要有型：同中尋異，力求突破，在有格有守的規訓根莖上，開出個人批判與創意的花朵。四要有情：客觀分析不等於冷血操作，無論受何動機驅使，研究總在熱情與冷靜之間來回踱步。最後，請相信：沒有任何研究能解釋「全貌」。所謂完美，在於清楚意識到缺陷。Research（研究）始於search（尋找），繼以不斷再探（re-research），沒有終點。以上，就當是我們這門課的精神與目的吧。師生一同，大家共勉！

跨文化消費（Cross-cultural Consumption）
國立台灣大學社會學研究所2005年秋季班

 
授課教師：李明璁（台大社會學系助理教授）
上課時間：週五下午2:20 — 5:20
上課地點：社會系館112室

 
清晨七點，台北市信義區，她按掉紅色復古發條鬧鐘，生活工場買的，去年她曾在東京下北澤的雜貨店看到「原版」。從IKEA北歐風白色木床中起身，她脫掉CK的睡衣（美國品牌、中國生產、日系Sogo百貨販售），進了浴室，鏡子旁的層架上是美國Anna Sui的化妝品（創始人的祖籍竟是台南）和台鹽轉型後熱賣的膠原蛋白保養品。梳洗之後她開始準備早餐，冰箱裡東西是週末開車去家樂福買的。她喜歡巷口那家號稱日式糕點其實是很本土的歐吉桑做的土司。今天早起所以時間充裕，她邊吃邊聽小野麗莎用日文唱巴西風的Bossa Nova，否則平常她都趕忙出門，去美而美買港式蘿蔔糕或台式牛肉堡，配公司樓下星巴客的熱拿鐵。本日打扮的重點是民族風，越南旅行帶回來的絲巾，和同事在倫敦幫忙買的印度象圖騰背袋。牛仔褲則是林志玲代言的Lee Cooper。她照照鏡子整理一下從原宿一路流行到台北東區的長捲髮，她告訴自己要加油，不能讓昨夜的孤獨感影響今日一整天的工作。她是個努力要得在商品與創意之間協商的廣告人。

 
八點，日頭已然赤焰，高雄市楠梓區，他剛輪完大夜班回到家。可能是昨夜喝太多保力達加伯朗咖啡而有點反胃，他吞了三顆表飛鳴錠。從小父母就說，日本藥最有效，去日本觀光回來一定要買藥。空腹持續難受，他微波了昨天傍晚去7-11買的御便當：有個日本名但其實卻有正港台味滷排骨。邊吃邊打開電視，頻道一直切換。韓劇、日本綜藝、本土政論、中國古裝、好萊塢電影、還有越南新娘的仲介廣告…他想起剛下班前領班宣布的好消息，福委會下個月舉辦員工旅遊，要去泰國。這是他第二次出國，上回是去香港。那時他還特地辦了第一張信用卡，學人家刷得很痛快。電視廣告正在跳喬治與瑪麗的舞蹈，現金卡為你描繪一個自我實現的消費夢。有點睡意了，他躺在大潤發特賣的床墊。雖然便宜，但其實他有點擔心，這是不是大陸做的、上次被港資媒體壹週刊踢爆的黑心床墊。不久昏昏入眠，那時電視上的老同鄉王建民正在紐約的球場上奮力投出一球。

社會學（丁）
2005秋季@國立台灣大學

授課教師：李明璁（台大社會學系助理教授）
上課時間：週三下午2:20 — 5:20
上課地點：普通教室203室

 
【學社會學能幹嘛？】

問得好。嗯，社會學似乎不能「幹嘛」。它既不是一種實用技術，也不能直接轉製成能吃能穿能住能跑或能玩的東西。社會學可能介於諸如哲學和商學之間，時而飛天神思時而落地開花，百餘年來它一直在人文與科學之間擺盪。社會學或許可以打開我們的第三眼、放大我們的毛細孔，讓你更能感知人事物間彼此複雜的關連、甚或穿透那些習以為常的表象而能直通內在。社會學沒有隔空臆測的特異功能，但求紮實分析而能「特譯」（特別譯讀）社會萬象與人群種種。由此，社會學亦是一種生活練習，練習如何看待社會而不疑惑、面對自己而不惶恐。

 
請各位諒解：我不能保證學社會學可以讓你變成什麼，但我卻敢說，認真嘗試讓它進入你的生活，你將不會只是原來（或將來）的什麼而已。