科學咖啡館 Café Scientifique

(恭喜猜題贈獎活動的得獎者)



問題與討論：



問：
如何才能不使科技與文化產生新舊的衝突？

答：
此問預設了兩者的新舊之別，但新舊之分果真如此嗎？傳統來自傳承，一但科技的使用也成為傳承下傳統的一部份，則亦屬於傳統了。過去中國文化中未有科技的部份，在明末清初的歷史中，我們知道當時西方科學科技傳入的過程，李約瑟《中國技術與文明》，書中呈現了當時中國既有的科技文明，十六世紀之前中國的科技發展甚至領先西方世界；台灣在日據時代有日本政府大行建設，當時日本已經過明治維新，是東亞國家西化較早的國家，統治台灣時也多有科學的建設，可以說科學科技在台灣亦屬於傳統的一部份。因此，文化一直都有「器物」的部份，自古以來都不是新舊兩分的。


問：
《駭》片中不合邏輯之處跟大家討論一下，所謂「桶中之腦」是想像的，片中後腦接網路也類似於此，但是「桶中之腦」死了是真的會死嗎？因為片中若在虛擬世界死亡則真實的肉體也會死亡，其無意識的肉體會因為虛擬世界的死亡而死亡，合理嗎？救世主可以在連上網路後可以直接對抗電腦人派出的烏賊(實體物的攻擊)，這是否合乎邏輯呢？


答：
這與邏輯不太相關，但可以說不合現實，就像現實中我們玩虛擬遊戲並不會影響現實人生。不合邏輯指的是前後矛盾，"圓的方形"便不合邏輯，不合常理。片中的設想或許不合現實，但或許可以給予一些解釋，該未來世界的人自幼便習於電腦人所創造的虛擬世界，一切電腦所告知的訊息他們都全盤接受，因此，當電腦告訴人們他死亡了、他便相信自己死亡了。人的生活習慣往往會決定人的行為，佛教的說法是，人的身體像是人一輩子在穿的衣服，因此死亡讓人害怕、因為他穿慣了這件衣服，但佛教認為身體像衣服，死亡就像換衣服、故無需害怕、故可以超脫生死。人是習慣性很強的動物，習慣往往決定我們的反應，尼歐之所以成為救世主，正是因為他可以超越自己的習慣。莫菲斯在片中代表信心，尼歐代表希望，崔妮蒂則是代表愛，三人即為基督教所言的"信望愛"。到了第三集，尼歐開始能夠阻擋現實世界電腦人的攻擊，這應該算是電影的商業噱頭了(尼歐萬能)。救世主尼歐本身也是一套一再反覆的電腦程式，但尼歐本身也還是有選擇的空間，此為自由意志之功。第三集的片名 revolution，革命即是"重頭來過"的意思，救世主不斷循環、不斷重新來過，而尼歐選擇了打開新局面，這是片名所表現的符號象徵。


問：
科技改造環境，挑戰傳統並催生新的價值。新科技所造成的社會動亂都是源自"價值衝突"，那麼，科技是否在人類文明中不斷扮演價值改變的"動力"？人類文明的價值有哪些在歷史中被摧毀了？有哪些價值是亙古不變的？


答：
衝突是一直存在的，生活中任何事件都難免造成衝突，選總統也是嘛。人類的文化發展總是要有一定的價值在背後支撐它。科技的確造成許多社會文化的改變，很多人在研究科技和科技產品如何造成社會價值的改變，比如婚前性行為，便與保險套、避孕藥的發明和改良有相當的關聯，(保險套最早是在埃及用羊腸做的，但是效果不好也不普及)以前因為傳統價值觀念不願意殺生，因此墮胎多半不被允許，也就不贊同婚前性行為，但避孕科技普及後便可避免未婚懷孕的問題，相對的，實際的社會風氣、社會需求也會催生新的科技發展，例如日本許多電視節目中可以看到的各種競賽性的技術活動。


問題二，到底文明應如何定義？顯然，中國有許多傳統價值在新的科學時代都已經不適用了，這樣的現象有好有壞，不可一概而論。四五十年前有許多文獻都在討論新科技，但作者的科學素養並未充足。
另外，什麼是亙古？什麼是「人類有文字以來？」埃及文字六千年，人類存在一萬年，中國文明考古證實約三千年，若從埃及文明至今的六千年中是否真有某種價值仍然存在？即使是"人權"的概念也只有四百年，因此，我並不知道有什麼價值是亙古存在的，不過"人權"的概念應該會繼續存在下去。


問：您曾經做過最有"創意"的事？靈感來源？


答：我的創意都在思想上，若說創意是"在所知範圍內沒有人做過的事"，那麼我在《科幻世界的哲學凝視》中可能有提出一些新的想法和觀念，在台灣談科幻的人不多，從哲學角度去談的人或許就更少了，這可能可以算是創意吧！


問：續問題二，是否科技的動力是戰爭？是否我們無法避免科技的催生要靠衝突(戰爭)？


答：不可否認，是的，戰爭推動了許多科技的發展，但那並不是全部，科技的發展最大的動力還是為了讓人類的生活更美好，商業的動機也是科技發展的一大動力，民族精神亦同，其實推動科技的力量來源很多，甚至一些偶然的意外也是動力的一種。我們還是可以避免靠戰爭來推動科技發展，戰爭科技帶來的壞處畢竟多過好處太多了。


問：以日本一直追求的機器人為例，科幻題材似乎給了科學發展一個方向。但近年來的科幻題材較多偏向基因科學，似乎又變成科學引導著科幻。是否我們可以說，科學/科技的發展愈高，科幻的創意就愈少？


答：這個問題很好，基本上科幻是基於現實的科技發展再去延伸，新的科技發展可以提供新的創意，大家講到科幻都會想到機器人、太空旅遊等等，事實上我個人最喜歡的科幻小說是艾西莫夫的《基地》系列(有中文版)，書中最主要的科學依據是"心理史學"，是一位科學家新創的一種以數學原理來預測人類歷史發展的學說，屬於社會科學、統計學、歷史學，我們現在的預測多是靠算命(準確率只有50%)，但"心理史學"的準確率可達90%，大家有興趣可以去找來看(擊敗魔界喔！永遠的科幻小說！)。


問：剛提到的科學引導科幻，往科技的相反方向以宗教的、古老的魔法創作的文學作品，電影似乎也風行一時，一方面因為奇幻因素，一方面也因為科技所能創造的盛大驚人的場面，請問您有什麼看法？


答：中世紀有"自然史"或"博物學"，是收集世界各地的新物種再加以分類，達爾文本身即為博物學的學者出身。古時有"萬物有靈論"，在這樣的想像下，人們便會將這樣的想像加在所見的生物或物品上。其實古時西方的占星學也是一種科學，有學者相信科學的源頭即是巫術，因為巫術的操作過程可以說是一種因果率的表現，因此我們現在所說的奇幻，算是人類早期以科學方式所產生的活動。我在中正有開一門"自然科學與哲學史"，其中便有討論西方的占星學，該字原文意指"星星的邏輯"，因為星星變化與地球氣候相關，氣候與農作耕作相關，又與人類行為相關，因此占星學是有其實際且合理的基礎。


諸多因素都可以用來作為我們發揮創意之用，創意有大有小，要使創意夠大夠成功，就要有夠多的來源。