云何歌。

　　引文略。
　　這個世界，繽紛多彩，什麼是你最喜歡的顏色？這個顏色具有什麼的普世象徵嗎？這個顏色是否也暗合著你的個性特質呢？請以「我最喜歡的顏色」為主題，書寫四百字以上的一篇文章，可自行命題。
　　
　　我不喜歡「我最喜歡的顏色」，但我不喜歡，故自訂之。

　　黑。
　　
　　如果雙眼輕闔，黑會讓你想到什麼呢？
　　黃昏電線上的一隻烏鴉或是夜來牆角下的三兩黑貓？
　　是夜的面容或是人的眼瞳？
　　我愛黑，亦愛人賦予黑的獨特性質。
　　我愛黑的不祥。愛被他人孤立、愛自己飛翔，更愛因我而起的恐懼和街談巷語、議論紛紛──如烏鴉一般。
　　我愛黑的神秘。愛悄悄地來悄悄地去，只留貓蹄印不留腳步聲的。愛他人只知我名，卻不曉其人其事的虛無存在感──如黑貓一般。
　　愛之更甚者，是黑的深不見底、是黑的包容和黑的寬廣。萬里無雲的夜空，如果我們仰望，是否會興起這樣的疑問呢？「夜到底有多深呢？夜到底有多廣呢？」好像不論投入任何東西都將沉進去似的，彷彿夜是無底的洞，包容萬物的。
　　若比茶杯之深更深的是海洋，比海洋深的是夜空，那麼比夜空更深的胸懷該是我的夢吧！
　　一直覺得自己該不是人類所生，或許貓和鴉的雲雨才是我誕生的理由。又或，夜神是我的乳母，教我育我。如果你我四目相接，或許能預見今晚的夜空吧！

自述：
　　這篇乃是今早才寫的，大概是自己練習的緣故吧，寫的方式隨性又
大膽了些，對這一篇文又愛又恨，感覺很難說的。
　　自評的話，給個Ｂ+吧。

　　問答。

　　三人之中，我最欣賞的是屈原。
　　屈原處於那樣動亂的時代，雖有經過治世之良才卻無施展，再加上受到朝廷勢力的政治迫害，使得屈原益加煩亂，最後終致投汨羅江而亡。
　　有人批評屈原不懂得忍辱負重，只因一時的意氣用事而自殺，但我卻獨愛他清高到近於蠢笨的傻氣。他說：「眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。」在他的話中我看見了雖千萬人吾往矣的勇氣。當然也有人勸諫過他，「隨波逐流」不是可以過得很好嗎？但屈原還是堅持自己的理念。屈原就是這樣一個世俗波濤中的鬥士，最後隱沒在汨羅江水之中。
　　我愛屈原，愛他的志氣、他的勇氣，以及他的傻氣。

老師評：以三氣疊氣修詞作結尾，讓文章生色許多。

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　　寬容，從這裡開始。

　　寬容即是接受苦難後所留下的美。蚌接納了沙粒的折磨，最後產出了美麗的珍珠，懂得去包容那些傷害我們的人，既可以消除內心的恨意，也可以讓對方感到慚愧，進而自省，所以寬容是德性的美。
　　如果我們不懂得寬容──如玫瑰以刺攻擊那些試圖折下她的人──，那麼我們就只剩下恨了，而恨是兩敗俱傷，就像蜜蜂以針刺人卻失了性命。
　　所以我說寬容是品德的芬芳，芬芳流漫於空氣中，讓我們與傷害我們
的人共享。也因為寬容，我們有了更多的和氣。

師評：短短兩百字裡有正例有反例，甚佳！

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　　衣服與我的故事。

　　假日時在街上走一圈，就可以看到千變萬化的服裝穿著，而穿著也代表了一個人的個性。但是制服卻抑制了我們表現個性的管道。
　　只要曾經是學生，都穿過制服，制服的好是不須揀選衣物，可以迅速的出門，曾經我也迷戀這樣的便利。上學途中，可以看到不同的人穿著同一種衣服──好像全部的人都一樣似的。
　　某一天的早晨，因為身體不適所以沒有參加朝會，我站在四樓的走廊，望著操場上三千個同樣穿著的人才發現，原來在制服的影響下，我們真的都變成了同一種人。
　　於是我開始嘗試改變。我在制服下穿了件T恤，好像制服裡有個底色，我在手上掛了小手環，在制服口袋放了手機，再露出手機吊飾，只為了讓自己看起來跟別人不太一樣，我努力想在衣物中找到自我！
　　而在茫茫學生群中，我仍舊找不到自我。
　　時間的流水不曾停過，不論白天還是夜晚。高三將近，課業也已日益繁忙，在不勝數的中國古代聖賢日復一日的陶冶下，我變得不再追求外在衣物的變化，轉而追求內心的昇華，於是我開始研究詩書禮樂，通曉了腹有詩書氣自華，知道了三日不讀書面目便可憎，最後外表對於我，已經不重要了，因為，即使我的外表與眾人同，衣飾也無甚出色耀眼，但肚裡乾坤卻使我在黯淡的深土色制服下隱隱閃耀著光芒。

師評：以「心路歷程」為主線，是個「淡而有味」的故事。

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　　這是引用名言來造句的小練習。
　　
　　李馮：「雞過馬路，是為了天下！」

　　鄭愁予：「雞拍了拍翅，寂寞的路便展向兩頭了。」
　
　　阿姆斯壯：「雞的一小步，是家禽的一大步。」

　　交通警察：「亂闖馬路得罰三百六十元罰款。」

　　山賊：「要從此路過，先給買路財！」

　　被羊肉爐燙到那裡的人：「雞不是故意的。」

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　　啟事一篇，懶得引題，只隨手誌之。

　　寒假將至的某一天，我們在校園的一隅邂逅了小黑。
　　小黑是一隻溫文儒雅得狗紳士，他待人有禮且友愛小狗狗，但如果你以為他是個不茍言笑又固執的小頑固，那你就錯了，他還會撒嬌呢！
　　但可能因為出身環境的關係，這位狗紳士在面對比他大的公狗時會顯露敵意，甚至有挑釁的動作出現。
　　我想是因為從小就成長在缺乏愛的環境之故吧！遂起了收養的念頭，無奈他跟家中原有的狗狗們不和，所以只好取消這個想法......。但如果不快點幫他找到家的話，狗紳士就要被關進收容所了！所以如果有善心人士願意收養這位兩到三歲、未結紮的黑土狗紳士的話，請與我們聯絡！

聯絡電話：０９１０－９８７－５４３
或帶著您滿滿的愛心至：台北市中正區南海路５６號

師評：資料融貫得如天衣無縫。

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　　有河。

　　台北市中，最令我著迷的是一間名為「有河」的書店。
　　有河位在淡水河沿岸。從淡水捷運站下車，沿著小浪輕拍的河岸步行三分鐘，就可以看見有河了。有河其實是位在二樓的，就營業地段來說並不是非常好，但也因為在二樓，才更能遠眺河水的美景、更可以輕鬆地張開雙手，和微風擁抱。
　　一個月之中，總有兩、三天的下午是在有河消磨的。來有河也不是真的為了什麼而來，只是想給自己一個慵懶偷閒的午後罷了。通常我在書架上四處探訪，看看是否又搬進新的房客？我也跟舊鄰們閒話，張愛玲跟我說這兒的空氣有上海鄉村的味道；朱少麟說這裡其實是傷心咖啡店的參考；而牆邊的老人則緩緩地說著，淡水河其實也稱得上是條生命之河。而接近黃昏的時刻，我總是在書店外的陽台上渡過，夕陽將落之時，連徐風都焦急了起來，時常撞上佇立在台上的我的身軀，看著落日終於落下，就好像是我胸中的煩惱也一起隱沒似的，總是令人身心暢通。
　　生活在台北市，處處都充滿著大城市的焦躁和不安，公車站如是、補習班如是、連馬路上行走的人群亦如是，而「有河」卻有一種世外桃源的感覺，我想是心遠地自偏的緣故吧！有河就是這樣一個讓人把心放在水上飄向大海的地方。雖是有河，但河也總是流向無際的汪洋，不是嗎？

師評：立意頗具巧思，結尾悠然遠颺。

小記：其實沒去過有河，但在某人網誌上神交以久。 ...繼續閱讀

一、前言
　　我看的《水滸傳》是七十回的版本。一方面是在買書前不了解版本的差異，二是查了資料發現後面的五十回與前七十回迥然不同，前七十回水滸好漢「替天行道」，對抗腐敗政權，但後五十回宋江受招安降政府之後，南征北討為政府賣命，一百零八條好漢一個個隕歿，最後連頭領宋江也受了賞賜的毒酒。其實看完前七十回後，我便不忍心再讀下去了。英雄人物的死太悲壯，我想我無法承受。

二、不打不相識的水滸英雄
　　幾乎每個英雄出登場時總要大鬧一番，如九紋龍大鬧史家村、魯智深大鬧五臺山、鎮三山大鬧青州道等等，甚至英雄間也是先打過一架後，惺惺相惜然後結為兄弟。讓人覺得這群英雄好漢怎麼那麼粗魯，但又怎麼粗魯得那麼可愛？

三、誨盜的《水滸傳》
　　《水滸傳》中的英雄好漢，幾乎每個殺人都不眨眼，像是一個貪官惹到了其中一個好漢，眾好漢們就興大兵來攻打城池，口口聲聲說冤有頭債有主，但不殺遍貪官全家卻不肯罷休。雖然斬草不除根，春風吹又生，但在現在社會的價值觀下卻顯得太過血腥了，這也難怪《水滸傳》會被批評為「誨盜」之作了。

四、《水滸傳》裡的忠義思想
　　一百零八條好漢中有不少曾是朝廷官吏，像是宋江、林沖、魯智深、盧俊義、呼延灼、秦明、花榮等等，被政府誣陷者有之、派兵圍剿梁山泊兵敗被縛者有之，被政府誣告後選擇落草尚可理解，畢竟已經無路可走（如林沖夜奔），但原本派兵攻打梁山泊的將領們兵敗後，只要是好漢看得上眼的，宋江必定先斥退左右，親自解其縛後跪拜請求原諒，然後那些將領於是乎感宋江忠義和不殺之恩，遂降。然後可能下一場戰役時，剛剛投降的朝廷將軍們就跟政府軍在陣前對罵，甚至馬上幫助好漢們衝殺官兵。
上一秒還死命報效國家，下一秒竟然幫助強盜們反抗起政府來了，一開始覺得這樣的情節很不自然，但作者給了這樣的劇情很好的台階：「官逼民反」。在政治腐敗的情勢下，英雄好漢選擇和政府對抗，自立自強，而不是一味的「死忠」報效國家。
文天祥死忠、方孝儒死節，他們被後人歌頌，卻有不計其數的無名冤魂為他們的盡忠報國而死，管仲選擇投降，但卻造就了齊國的霸業，連孔夫子也稱讚管仲的政績！到底皇帝昏庸、朝政腐敗時，該效忠還是革命？在國破城亡時應該以死殉國還是投降稱臣呢？亂世之中的去留，我想《水滸傳》已經給我們一個很完整的答案了。

開始前回顧。請打開你剛讀完的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。
　　「您是說哪邊？」　－朱少麟．《地底三萬呎》

1.請打開離你手邊最近的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。
　　「龍仔也試試看嘛。」各種手語紛紛出爐，大家紛紛鼓勵龍仔下場競賽。　－朱少麟．《燕子》


2.請打開你最喜歡的一本書。找到並寫下第39頁第7行的一句話。
　　「您是說哪邊？」　－朱少麟．《地底三萬呎》


3.請打開隨意一本外語書。找到並寫下第39頁第7行的一句話。
　　Who refused to give his name as he left the Ministry last night.　
　　　　　　　　　－J.K. Rowling．《HARRY POTTER AND THE HALF-BLOOD PRINCE》


4.請打開書架最上一排左數第一本書。找到並寫下第39頁第7行的一句話。
　　 全篇採用問答句式，通過六問六答，包容全部內容，節奏明快，風格極為獨特。　－《詩經》


5.請打開封面是你最喜歡的顏色的一本書。找到並寫下第39頁第7行的一句話。
　　後來我哥哥死了，我父親意思要我代替他，不過我對於那些事情不感到興趣，我要學工程。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－張愛玲．《半生緣》


6.請打開你最近在讀的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。
　　李吉應道：「我本不知得王四的回書，一時間把在縣前看，因此事發。」　－施耐庵．《水滸傳》


7.請打開讓你開懷大笑的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。


8.請打開很有用的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。


9.請打開房間中最久沒碰的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。


10.請打開別人送的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。


11 .請打開你最喜歡的作者寫的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。


12 .請打開你覺得很後悔買下它的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。


13.請打開你很喜歡的系列的第二集。找到並寫下第39頁第七行的一句話。


14 .請打開最近一次看到睡著的一本書。找到並寫下第39頁第七行的一句話。

我媽的blog：http://www.wretch.cc/blog/susuhouse

　　我直接拿網誌來改。

　　營期兩天的活動中，最讓我衝擊的是文學與文學研究的關係。
　　在小組討論時，有人說：文學是感性，文學研究是理性。文學研究好像就是拿手術刀在解剖活生生的生命似的。
　　我想讀中文系是因為感性──因為我愛文學，但愛到深處卻要親手剖開它，我想這是何等殘忍？
　　很殘忍。但我竟然一點都不會感到難過。
　　我很努力去想：為什麼我不會心痛？我愛文學，我愛讀詩、愛看小說，但為什麼我無法體會那種如割的心情呢...。是我太理性嗎？我一直以為自己多情，甚至是濫情，但我不知道：為什麼我不會因為解剖一本小說而感到憂傷？我手上該是抹拭不掉的血嗎？
　　我在回家的路上找到了為自己開脫的理由，我突然想起，我一直認為小說是作者傳達自己的思想的媒介。
　　對。我認為那是一個媒介。
　　作者用小說告訴我們他想表達什麼，小說本身就是一個迷宮、一張地圖，而我認為讀小說就是探索。作者可能千方百計將他的意思藏在裡面。
　　那是一個媒介，所以我們分析。我們按照作者留下的線索抽絲剝繭，最後得到作者的價值觀。我認為文學研究就是這樣的一個過程，它可能是針對迷宮的建築手法或是最後價值的探討。
　　所以我不悲傷、我不流淚。我一刀一刀地劃，最後得到我要的，可能我還得意的笑了。
　　以上是我自己的思考過程。
對於營隊本身的感想：不少教授似乎對這個營隊不是很清楚，不清楚自己到底要講什麼？所以每一堂教授的課講的東西差異頗大，像網路組的教授花了很多時間在談論同學的專題上，但也有不少教授幾乎是不討論到同學的專題的。另外我們上了很多研究法課程，其實是有幫助的，但好像上太多了。

最後感謝教育部和中研院以及所有用心指導我們、為我們上課的教授、博士、碩士及學長姐提供我們這樣一個機會學習：）

　　街衢被鞭炮和人聲淹沒，張燈結彩，好不熱鬧！
　　原來是大詩人元稹結婚了。我溺在人群中，遙見元稹在自家門前和賓客寒暄，因為對這婚禮感到不解， 所以就過去和元稹交談：「我久仰您的詩名，曾讀過您的詩句『取次花叢懶回顧』，深深被您對亡妻的深情所感動，但為什麼今天又再娶了呢？」元稹搖搖頭道：「此一時、彼一時也！我寫下的只是那時的感觸罷了！這不表示我要永遠活在失去她的陰影下呀！」「難道您已經忘記您的前妻先前對您的好了嗎？難道您已經不愛她了嗎？」我覺得有些不能接受。「我那時愛她，但現在我要愛的是我今天要迎娶的那個女人阿！亡妻對我的好，我銘記於心，但失去她之後家裡還是要有人管理，所以我再娶...。我認為我既然娶了她，理當要愛她、要待她好，這不表示我忘記亡妻的好而去愛另一個女人阿！」元稹的口氣有點生活上的無奈。我一時啞口，於是默默離開了。風流才子必也風流，嗎？

老師評：
以十七、八歲的少年而如此取材，一是令人「耳目一新」，因為為「女性」發聲；二是為「理所當然」，因為還有少年對「愛情」的夢幻與執著！年長的男性「幾乎」都是「但見新人笑，那聞舊人哭」。

取材動機：
小學時老師在黑板上寫下這首詩，說以後可以拿來寫情書，國中時上網查了這首詩，意外發現原來元稹又再娶了，當時的我十分震驚......。現在有機會為古人發聲，要讓元稹怎麼詮釋這個事實？我很認真的思考......。要呈現迫於現實的無奈還是放蕩不羈的風流才子形象？最後我為元稹的行為開了脫...，但不是因為認同元稹這樣的行為，而是希望藉元稹、藉古人之口，來闡述自己的思想。　

　　繁華如錦的大都會、阡陌縱橫的台北街衢，街是絲、路是線，是一幅富麗堂皇的蜘蛛網。此網的危險之處在於被此網黏上的人永遠不會知覺自己已經被黏上而不可自拔，但也因為不能察覺，更凸顯了其危險處。
　　而這網的主人，她筆直立在佈置在地面的網中，她腰纏萬貫、才高八斗，兼以青雲為綴，直入雲宵。眾人看不清，只叫她為「貪婪」！貪婪的幼蟲寄住在每個人的錢包裡，牠們也吐絲，包裹住獵物吸取其靈氣成長。看！背上鑄著牠們的道行呢！（5年、10年、50年……）
　　網上的人們沒有靈魂，只有貪婪授予的意志──事實上他們也有靈魂，但早被錢包裡的幼蟲啃得不成人形！
　　網上的人們沒有夢想，只有貪婪寄託的慾望──其實他們本來也有夢想，可惜昨天忘在返家的公車上！
　　網上的人有生命，只是不再屬於自己……。
　　網上的人也有自我，只是已被貪婪控制……。
　　事實上，網上的人們仍每天走著自己的路、過自己的生活、做自己的夢，他們知道自己在做什麼。
　　實際上，網上的人們就只是走路、過活、做夢──希望他們還記得夢的形狀，好去公車總站尋找！──他們從來都不迷惘，真的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※四月二十五號國文課堂作文

這次是作文。

跑
跑，是一種較步行為快的移動方式。
跑，分為快跑和慢跑兩種，快跑乃是距離較短的一種，如一百公尺、兩百公尺、四百公尺等等，其仰賴的是瞬間的肌肉爆發力；而慢跑正好相反，是種長距離的賽事，如十五公里、三十公里、四十二公里等等……。長跑憑藉的是肌肉的持久性及跑者的精神力。
在馬拉松的正式賽事中，前三十公里是肌耐力的比試，剩下的十二公里則是精神力的競爭。我國超級馬拉松好手─林義傑日前成功的徒步橫跨撒哈拉沙漠，支撐他的並不是永不倒下、永不疲累的體力，而是一種堅定的信仰─非得跑完的決心以及支持他的人們給予的期望。
有人說，慢跑可以鍛鍊我們的毅力。
的確，在慢跑的過程中，疲勞會逐漸湧出，而我們可以忍受如水深處浮出的氣泡般不斷澎脹的壓力到什麼程度呢？在慢跑的過程中，我們只要知道：一步一步向前跑、保持自己的步調、不受前、後方跑者的速度影響，那樣就足夠了！
其實我們不也是一名馬拉松跑者嗎？在名為人生的賽事中用一輩子的時間來尋找屬於自己的康莊大道，在這場比賽中沒有絕對的終點，也沒有永遠的贏家，我們都為了尋找自己的方向而努力奔跑著呀！

為了充版面，所以拿寒假作業來貼。這是書評。

一、 前言
深河，是遠藤周作集大成之作、是部天主教文學，故事從一隊日本觀光團到印度觀光開始，每個人都懷有屬於自己的過去以及來印度的目的，藉此來描寫每個人的不同感受。
小說是傳播作者思想的工具，藉由故事中主角們的互動，來表達自己的思想。
而遠藤周作透過《深河》，想探討的是東西文化的差異、佛教的轉世輪迴，以及一神教和汎神教。
二、 轉世
在故事的開頭，就藉由磯邊之妻的死亡，埋下整部書的伏筆─轉世。
然而在故事的最後，提到了神的轉世─「耶蘇的信徒們到遙遠的國度只為了傳播祂的思想。」這是一種和故事初的觀念完全不同的想法，故事初「轉世」的印象是投胎再來到這個世界，而故事末的「轉世」，則是一種精神上的轉世，我認為這種轉世的別名是「永恆」─永遠活在我們的心中。
三、 神
故事的主角─大津，背著垂死的老人前往恆河邊的背影，就是耶蘇背著十字架的寫照，書中藉大津之口提到：「如果是祂的話，應該也會做同樣的事吧！」
我沒有宗教信仰，但卻同樣感受到神的愛，書中再度藉由大津之口說道：「現在是宗教間彼此對話的時代！」、「神有多種面孔、躲藏在各種宗教中。」作者認為，不管是印度的女神或是耶蘇，都只是神不同面孔的展現罷了。
作者在書中不斷的去揣摩神的形象，大津一步步的走著兩千年前耶蘇所走的道路，而這樣的大津在故事接近尾聲時，卻因不聽勸偷拍死者遺體的三條之故而被死者遺族毆打重傷！故事的結尾，再藉由一位濱死的婦人與繼承德蕾莎修女遺志的「死亡之家」，讓三位主角形成強烈對比─趁機拍照的三條、不解的美津子，以及病情惡化的大津。
四、 總結
《深河》的內容引人思索，從讀畢至今，書中的疑問一直盤旋在心頭，關於印度的文化以及世界竟然有那樣的地方…。自覺好像對世界有了自己的詮釋，但又覺得自己其實什麼都不懂，在這樣矛盾的情緒中，或許我也不斷的在茁壯吧？
無信仰的我，懷疑神的存在，而持信仰的人們為了一個我不盡相信的理念犧牲自我、奉獻一切，這是對神的愛和追隨吧？我想，神的出現是要讓我們擁有愛，換句話說，神的存在是為了要堅定我們的信念。
比起刀槍，思想是一種更為強力的武器，只要抱持著堅定的信念，我想沒有什麼是做不到的。故事中的大津，抱持著對宗教的熱忱追隨著耶蘇，在恆河邊尋找倒下的印度朝聖者，並將之帶到河畔靜待死亡。這就是思想的力量吧！我們不也都有過對某事執著的經驗嗎？