September 23,2008
[轉錄] 盧非易:創作是永遠的歸依
盧非易:創作是永遠的歸依
【聯合報╱吳億偉】 2008.09.21
民國71年開始,盧非易以〈山外山〉、〈斜陽餘一寸〉、〈煙塵舊夢〉等作品,連續三年獲得聯合報小說獎。回想起那段文學獎的歲月,盧非易笑稱其實是誤打誤撞的,連與好友朱天文、朱天心等人一起合辦《三三集刊》,都是無心插柳的生命歷程。
那時就讀台北工專的他,認識了朱天衣,每回周末到朱家聚餐,也隨同一起閱讀經典古籍、當代思想等文學作品,在同儕相互影響之下,盧非易開始創作,也嘗試參加文學獎。「每次文學獎辦法揭曉後,那氛圍很有趣,大家開始焦慮要不要參加,要寫什麼題材,有的人可能早早就開始準備,有些人總是拖到最後一刻才開始動筆,我就是其中一個。到截稿當日晚上,還可以看到北門夜間郵局,許多人趕著最後一刻寄出呢!」
參與文學獎的過程中,最讓他印象深刻的,則是每次揭曉後連載多天的評審紀錄。評審們的話,不論是正面還是負面,對於一個年輕的寫作者來說,皆具有極大的啟發,尤其對仍在摸索的創作路上,這些話語,就是作品的回音,讓自己感覺到被閱讀,開始與人對話了。盧非易認為,這種「被看見」的方式,是七○年代報紙文學獎最大的意義,由於發表在大眾媒體上,具有相當的影響力,一變過去同好以辦雜誌為主的文學經營模式,也打破了以教師、軍人、報社從業人員為主的創作人口結構。文學獎培養了一群寫作者,開始出現所謂的「專職寫作」,這些得獎者成為往後三十年,台灣文藝圈的創作主力。
這影響不只在文學,也在電視、電影等領域發酵。「我還記得有一次聚會,突然有通電話要找朱天文,電話那頭的人是侯孝賢,他對朱天文得獎的小說〈小畢的故事〉感興趣,想要拍成電影。那晚的電話對我來說是很象徵性的,象徵文學獎與台灣電影的關聯,開始了台灣新電影,文學獎的創作者給予了翻新的養分,之後吳念真、廖輝英等人相繼投入,帶動八○年代台灣新電影的浪潮。」
然而,由於所學是電腦資訊,盧非易對於文字工作一直抱持旁觀的態度,持續接觸,但又不覺得自己會徹底投入。這樣若即若離的關係,卻意外引領他走上另一條人生路,原本打算去美國念資訊的他,因緣際會參與了編劇工作之後,毅然決然放棄已經申請到的學校,改往南加大學習電影。不過,也因為這樣的態度,讓他能以不一樣的觀點看待文學,不陷溺於現狀困境,釐清社會變遷裡,文學創作所遇到的轉變與定位問題。
現今文學獎的影響力不比從前,盧非易認為這是因為報業解禁後,資訊量大增,大家反而不細讀報紙,同時,媒介生態也大幅轉變,民眾有更多聽故事的機會,便傾向於選擇簡單的電影電視。這宣告著文學獎在戒嚴的狀態誕生,也在解嚴的狀態下式微。不過面對這個現象,盧非易不以負面的態度看待,而是以一種「說故事方式的轉變」的角度來解讀,他認為網路這個新媒介的出現,或許可以讓文字點燃活力,再度使書寫變得重要。
談到創作觀,盧非易抱持相當開放的態度。現在任教於政大廣電系的他,授課時,常提醒學生創作沒有所謂媒介、文類之分,如果給自己局限,只會永遠被新出現的媒介、工具驚嚇而落伍,比如網路、部落格的出現,是誰也不能預知的,而未來或許還會出現更新奇的。因此,盧非易特別推崇瑞典導演柏格曼,他不只是一名導演,更是一位詩人、小說家、劇作家、舞台劇導演,還寫了一本動人的回憶錄,「這就是一個好的創作者,永遠有話可說,還可以說得精采,什麼工具在手,都能發揮。這是我對寫作的看法。」
笑稱自己是射手座性格,興趣總不停轉換的盧非易,對於新穎議題與創作方式,總是感興趣。走過文字傳播、視覺傳播的時代,他認為接下來可能是觸覺傳播的時代,wii的出現便是很好的例子,這可能也是接下來二十年,人們認識世界的一種新方式。此外,他目前正著手關於數位敘事的研究,「以前的創作無論是文字或是影像,都比較是單方面的產出,但現在的創作模式改變了,自己的作品,可能連自己都不知道最後會在哪出現,或許在手機、網路,甚至還可能在電線杆。再者,創作可能是會被打斷的,像 MSN、部落格,在創作的過程中作者必須接納許多意見,進行調整。所以,我們可以發現,數位敘事也不再為大敘事服務。故事不需要是龐大且清楚的,可以是許許多多狀態與感覺的描述,這樣的改變已經反映在一些小說家的作品上了,像朱家姊妹、卡爾維諾一些作品,不再是以說一個故事為主,而是丟一大堆林林總總的感覺,如網路閱讀般,讓讀者自己超連結,去尋找到閱讀的感覺。」
雖然這些年,文字創作似乎回到了曹雪芹的年代,寫小說成為很個人的事,難以得到他人回響;而學術工作的龐雜繁忙,也讓盧非易難以騰出時間好好拾筆專心寫作,然而,年少文學創作的過往,卻一直是他的心靈撫慰。「在電影圈、電視圈、學術圈感到挫折時,我總會想著我還可以創作,不管怎樣,我還是可以回到這最後的碉堡來,即使沒有讀者,我仍然可以寫東西給我的朋友看,讓文字來肯定我的價值。」盧非易說道,每個人都有那麼徬徨不知所措的時候,但對於曾經得過文學獎的這一群人來說,還是心安的,因為可以告訴自己,總有一天還會提筆再寫,不會在茫茫的生活浪潮中消失,不必對自己的存在感到焦慮。或許遲遲沒有提筆,但猶能堅定地相信,這輩子還是有什麼,是期待著你去完成的。
「因為創作已經成為我們人生的座標,永遠的歸依。」
●盧非易以〈山外山〉獲1982年第七屆聯合報小說獎。當屆不分名次,薛荔(李黎)、沈萌華、莊美英、盧非易、金光裕五位一同獲獎。
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天啊,這篇採訪竟然讓我濕了眼眶......真的好想念盧非易啊!!
看著文中引述的一字一句,都能想像盧老說話的語氣和神情。
*
還記得大一第一堂電影概論課上,老師說:「如果20歲前沒寫出一部小說,你這輩子恐怕就再也不會寫小說了。所以請把握剩餘兩年的時間好好創作。」但我終究不是創作的料,沒能寫出一部小說、也沒能拍好一部電影,最後的畢製課甚至不敢選他當指導老師。
*
盧非易和郭力昕是我大學時期最愛的兩位老師。理性上,對郭的崇拜多一點;情感上,卻和盧更接近一些。每回盧老的課,我總是特地穿得漂漂亮亮,好讓老師在全班同學面前稱讚:「看看人家怎麼打扮,多學著點!你們廣電系的女生就是太不重視外表......」然後順理成章地成為盧老最愛掛在嘴邊的愛徒。
*
畢業餐會的時候,盧照例替全班同學看手相。他盯著我的左右手好一會兒,只說了三個字:「菟絲花」。我不明白什麼意思,急著追問。「就是命很好、一直有人可以依附,這輩子不愁吃穿......」老師說得我猛點頭,感覺真有這麼一回事。「最後應該變成深宮怨婦就是了。」我永遠都記得這句回馬槍。
*
申請留學的時候,我分別找了盧和郭寫推薦函。盧問:「你要去哪裡?」我回答紐約。「幹嘛去紐約?!應該要去德州啊!」「幹嘛去德州?」「去德州找個地主嫁了當農場女主人啊!紐約經爭對手這麼多......」我也永遠記得後來幾次碰面,老師又問了好多次「你決定好去德州了沒?」
隨手寫了幾件印象深刻的事,越寫越懷念老師。我想下次回台灣真的該去看看盧非易了。
【聯合報╱吳億偉】 2008.09.21
民國71年開始,盧非易以〈山外山〉、〈斜陽餘一寸〉、〈煙塵舊夢〉等作品,連續三年獲得聯合報小說獎。回想起那段文學獎的歲月,盧非易笑稱其實是誤打誤撞的,連與好友朱天文、朱天心等人一起合辦《三三集刊》,都是無心插柳的生命歷程。
那時就讀台北工專的他,認識了朱天衣,每回周末到朱家聚餐,也隨同一起閱讀經典古籍、當代思想等文學作品,在同儕相互影響之下,盧非易開始創作,也嘗試參加文學獎。「每次文學獎辦法揭曉後,那氛圍很有趣,大家開始焦慮要不要參加,要寫什麼題材,有的人可能早早就開始準備,有些人總是拖到最後一刻才開始動筆,我就是其中一個。到截稿當日晚上,還可以看到北門夜間郵局,許多人趕著最後一刻寄出呢!」
參與文學獎的過程中,最讓他印象深刻的,則是每次揭曉後連載多天的評審紀錄。評審們的話,不論是正面還是負面,對於一個年輕的寫作者來說,皆具有極大的啟發,尤其對仍在摸索的創作路上,這些話語,就是作品的回音,讓自己感覺到被閱讀,開始與人對話了。盧非易認為,這種「被看見」的方式,是七○年代報紙文學獎最大的意義,由於發表在大眾媒體上,具有相當的影響力,一變過去同好以辦雜誌為主的文學經營模式,也打破了以教師、軍人、報社從業人員為主的創作人口結構。文學獎培養了一群寫作者,開始出現所謂的「專職寫作」,這些得獎者成為往後三十年,台灣文藝圈的創作主力。
這影響不只在文學,也在電視、電影等領域發酵。「我還記得有一次聚會,突然有通電話要找朱天文,電話那頭的人是侯孝賢,他對朱天文得獎的小說〈小畢的故事〉感興趣,想要拍成電影。那晚的電話對我來說是很象徵性的,象徵文學獎與台灣電影的關聯,開始了台灣新電影,文學獎的創作者給予了翻新的養分,之後吳念真、廖輝英等人相繼投入,帶動八○年代台灣新電影的浪潮。」
然而,由於所學是電腦資訊,盧非易對於文字工作一直抱持旁觀的態度,持續接觸,但又不覺得自己會徹底投入。這樣若即若離的關係,卻意外引領他走上另一條人生路,原本打算去美國念資訊的他,因緣際會參與了編劇工作之後,毅然決然放棄已經申請到的學校,改往南加大學習電影。不過,也因為這樣的態度,讓他能以不一樣的觀點看待文學,不陷溺於現狀困境,釐清社會變遷裡,文學創作所遇到的轉變與定位問題。
現今文學獎的影響力不比從前,盧非易認為這是因為報業解禁後,資訊量大增,大家反而不細讀報紙,同時,媒介生態也大幅轉變,民眾有更多聽故事的機會,便傾向於選擇簡單的電影電視。這宣告著文學獎在戒嚴的狀態誕生,也在解嚴的狀態下式微。不過面對這個現象,盧非易不以負面的態度看待,而是以一種「說故事方式的轉變」的角度來解讀,他認為網路這個新媒介的出現,或許可以讓文字點燃活力,再度使書寫變得重要。
談到創作觀,盧非易抱持相當開放的態度。現在任教於政大廣電系的他,授課時,常提醒學生創作沒有所謂媒介、文類之分,如果給自己局限,只會永遠被新出現的媒介、工具驚嚇而落伍,比如網路、部落格的出現,是誰也不能預知的,而未來或許還會出現更新奇的。因此,盧非易特別推崇瑞典導演柏格曼,他不只是一名導演,更是一位詩人、小說家、劇作家、舞台劇導演,還寫了一本動人的回憶錄,「這就是一個好的創作者,永遠有話可說,還可以說得精采,什麼工具在手,都能發揮。這是我對寫作的看法。」
笑稱自己是射手座性格,興趣總不停轉換的盧非易,對於新穎議題與創作方式,總是感興趣。走過文字傳播、視覺傳播的時代,他認為接下來可能是觸覺傳播的時代,wii的出現便是很好的例子,這可能也是接下來二十年,人們認識世界的一種新方式。此外,他目前正著手關於數位敘事的研究,「以前的創作無論是文字或是影像,都比較是單方面的產出,但現在的創作模式改變了,自己的作品,可能連自己都不知道最後會在哪出現,或許在手機、網路,甚至還可能在電線杆。再者,創作可能是會被打斷的,像 MSN、部落格,在創作的過程中作者必須接納許多意見,進行調整。所以,我們可以發現,數位敘事也不再為大敘事服務。故事不需要是龐大且清楚的,可以是許許多多狀態與感覺的描述,這樣的改變已經反映在一些小說家的作品上了,像朱家姊妹、卡爾維諾一些作品,不再是以說一個故事為主,而是丟一大堆林林總總的感覺,如網路閱讀般,讓讀者自己超連結,去尋找到閱讀的感覺。」
雖然這些年,文字創作似乎回到了曹雪芹的年代,寫小說成為很個人的事,難以得到他人回響;而學術工作的龐雜繁忙,也讓盧非易難以騰出時間好好拾筆專心寫作,然而,年少文學創作的過往,卻一直是他的心靈撫慰。「在電影圈、電視圈、學術圈感到挫折時,我總會想著我還可以創作,不管怎樣,我還是可以回到這最後的碉堡來,即使沒有讀者,我仍然可以寫東西給我的朋友看,讓文字來肯定我的價值。」盧非易說道,每個人都有那麼徬徨不知所措的時候,但對於曾經得過文學獎的這一群人來說,還是心安的,因為可以告訴自己,總有一天還會提筆再寫,不會在茫茫的生活浪潮中消失,不必對自己的存在感到焦慮。或許遲遲沒有提筆,但猶能堅定地相信,這輩子還是有什麼,是期待著你去完成的。
「因為創作已經成為我們人生的座標,永遠的歸依。」
●盧非易以〈山外山〉獲1982年第七屆聯合報小說獎。當屆不分名次,薛荔(李黎)、沈萌華、莊美英、盧非易、金光裕五位一同獲獎。
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天啊,這篇採訪竟然讓我濕了眼眶......真的好想念盧非易啊!!
看著文中引述的一字一句,都能想像盧老說話的語氣和神情。
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還記得大一第一堂電影概論課上,老師說:「如果20歲前沒寫出一部小說,你這輩子恐怕就再也不會寫小說了。所以請把握剩餘兩年的時間好好創作。」但我終究不是創作的料,沒能寫出一部小說、也沒能拍好一部電影,最後的畢製課甚至不敢選他當指導老師。
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盧非易和郭力昕是我大學時期最愛的兩位老師。理性上,對郭的崇拜多一點;情感上,卻和盧更接近一些。每回盧老的課,我總是特地穿得漂漂亮亮,好讓老師在全班同學面前稱讚:「看看人家怎麼打扮,多學著點!你們廣電系的女生就是太不重視外表......」然後順理成章地成為盧老最愛掛在嘴邊的愛徒。
*
畢業餐會的時候,盧照例替全班同學看手相。他盯著我的左右手好一會兒,只說了三個字:「菟絲花」。我不明白什麼意思,急著追問。「就是命很好、一直有人可以依附,這輩子不愁吃穿......」老師說得我猛點頭,感覺真有這麼一回事。「最後應該變成深宮怨婦就是了。」我永遠都記得這句回馬槍。
*
申請留學的時候,我分別找了盧和郭寫推薦函。盧問:「你要去哪裡?」我回答紐約。「幹嘛去紐約?!應該要去德州啊!」「幹嘛去德州?」「去德州找個地主嫁了當農場女主人啊!紐約經爭對手這麼多......」我也永遠記得後來幾次碰面,老師又問了好多次「你決定好去德州了沒?」
隨手寫了幾件印象深刻的事,越寫越懷念老師。我想下次回台灣真的該去看看盧非易了。
September 22,2008
Musical Knowledge as "Symbolic Capital"
“the activities of young 'clubbers' consist in acquiring knowledge and employing these as a form of 'subcultural capital',”
“Subcultural capital is used by aspiring youth groups as a way of gaining status and to differentiate their own preferences and activities from those of other social groups.”
Sarah Thornton (1995)
“Subcultural capital is used by aspiring youth groups as a way of gaining status and to differentiate their own preferences and activities from those of other social groups.”
Sarah Thornton (1995)
