大中華地區左派、右派

恐怖統治 

拒領公投票胡志強:已向黨中央報備

一提到台中市長胡志強，你會想到什麼？連續四年犯罪率最高的城市市長？光天化日下，市長座車被偷？惠來野狗養成中心？在台南縣失落的台中市公務車？市長彩衣裸身娛民？
http://blog.roodo.com/poavosa/archives/5343747.html#comment-15650785

如此新國會

一人獨大的可怕…

[080237]一通電話


馬小九部落格 決戰馬桶日倒數15天 
馬桶在望?
兩岸共同市場等於一中共同市場
一中市場
二二八
馬桶破產經濟
現世報
辯論會上的唬爛
狗民理髮院亂象

PChome 新聞生活- 謝營下一步馬爆：抹黑亡父馬鶴凌

南方快報《馬英九修理站》馬鶴凌家的家法沒有「誠實」這一條？

"罷軟不勝任,下官不職"
 fw:一頓魚翅宴，價值50億？
 fw:馬的，小巨蛋真危險。每月8 萬人逃生無門

白曉燕案 馬英九難卸責2無恥藍教徒 
白曉燕案 馬英九難卸責
2007-11-15 看報才知道？馬9終於發現社子是… http://www.yuyen.tw/2007/11/9.html

1.     自打嘴巴!馬批:社子島居住差

2.     馬：社子島九年沒變  綠委：還好意思自己說

3.     社子島三等公民?  綠委:馬英九當八年市長造成

馬英九的弊案 創下台灣有史以來第一名

馬英九弊案災難寫真館(請踴躍提供照片)

馬英九剽竊政績又一例

馬英九連九二一、納莉都搞不定啊 
軸線翻轉了嗎？

2007.11.17 看報才知道
2007.10.22 貓纜又停駛了
 2007.10.20 軸線雙亡總部?

2007.10.09 淹水 馬英九 土石流 2007.10.08 狗民農產公司? 2007.10.06 可笑的無線網路城市 2007.10.05 咒怨 2007.10.04 他"馬的"爛攤! 2007.07.23 中山橋 2007.09.26 養蚊子的小巨蛋 2007.09.17 軸線翻轉攏係假

馬英九應該切腹的理由1:

馬英九，你搶了劉泰邦同學的CREDIT，好意思嗎？要臉嗎？不需要道歉嗎？

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明明只是授槍代表，卻在自述中誑稱「奉派率領一萬二千學生宣誓效忠，將誓詞呈送今總統蔣經國先生（時為國防部長）」，馬英九你居心何在？有何難言之隱？
http://tw.myblog.yahoo.com/antired-newspaper/article?mid=11837&prev=11863&next=11817

政治分肥
維基百科，自由的百科全書

議員在法案上附加對自己的支持者或親信有利的附加條款， 從而使他們受益的手段。 豬肉桶的說法由美國產生， 據說是源自印地安人在族人中分享腌制豬肉的傳統。

大部分採取直接對某地區或某企業撥款的方法， 在輿論監督比較嚴的情況下也有使用更間接的辦法。 這些豬肉桶條款一般都是在法案最後要通過時採取緊急附加條款的方法加入， 法案的支持者為了獲得這些議員的支持和法案的及時通過只能放任這些政客加入自肥的附加條款。

　 很明顯地，台灣已進入一個「消費杜會」，都會城市尤其如此。

　 然而，害我們自許從威權走進一個比較自由民主的政治型態時， 當我們可以白由買賣作生意時，當我們認為資本主義與自由主義乃交相蘊 涵時，這是否意味著所謂「宰制」在台灣已然成為歷史名詞？所謂「自由」 已是一不爭之事實？難道我們不須認真面對一個事實，即能宰制人的不惟 政治力量而已，經濟也是另類宰制力之一？依筆者看來，今日甚囂塵上的 「消費文化」或「消費主義」即是此類宰制的明顯例證。

　
消費主義﹕晚期資本主義文化

　 依最原初的意思，交易是一方付出被視為經濟等值的東西，而自 另一方獲取所需物品的一種供需活動。這裡，交易乃建基於根本的物質需 求，其項目不外日常生活的食、衣、住、行。若再進一步 ,交易則可提昇為為了滿足美學、知識、宗教、政治、文化等等非 物質性需求的活動。而無論如何,這兩種交易基本上皆預設了交易 雙方的自主性」－彼此對各自需求有清楚的意識,並能依其需求而 判別交易物的價值。人與交易物的關係基本上是:人役物,物為人 存在。此時,生活尚有許多領域與交易買賣是不相干的,而交易買 賣也不會成為生活的唯一目標。

　 　　但是,今日所謂的「消費文化」則打破了舊有的交易關係,不 但以漫無節制的「消費慾望」(desire to consume)或「消費癖好」 (propensity to consume)取代特定而明確的「需求」(need), 將消費蔓延為生活的重心,並且使商業活動滲入到生活的每個領域 　,成為經濟掛帥的社會現象。於此,消費不是所謂特殊階級才有的 特殊交易形式,而是消費社會裡任何一份子的日常生活方式:誇張 一點說,我們幾乎是為了消費而存在! Ernst Mondel 稱此為資本主 義的最純粹形式－－「晚期資本主義」(依 F.Jameson 的轉述, (晚期資本主義的文化邏輯),因為資本的勢力徹底延伸到我們整 個存在的領域。

　 　　無人會否認消費杜會帶給我們物質生活的莫大便利與滿足:只 要有錢,我們即可滿足需要並享受慾望的各種可能形式。有趣的是 ,少有人會在學理上主張的「享樂主義」,如今卻隨著「消費主義 」攻佔了我們生活的大片領域。結合著新科技成果出現的科技享樂 主義(technical hedonism)即是當前消費文化的流行趨勢,這絕非 　伊比鳩魯( Epicurus, 341-70 BC)這等前資本主義時期的古典享樂 　主義者所能理會的。然而,新的享樂文化背後卻也隱藏著前所未有 　的危機。

　
主體性的喪失

　 　　在消費文化裡,商家不只供給貨品。而且還製造貨品的「價值」 　,進而塑造消費者的物品意識形態、人生意識形態,致使消費行為 不純然出於清楚的自主意識,而是在商人所構造的意識形態網絡裡 的一種非自主性行為。意識形態的構成成了商人透過作生意累積資 本不可或缺的手段。如果交易是建基於買方的自然需求,那麼這是 一受制於買方的交易,只要買方沒有需求,貨品即無法銷售,資本 亦無法從買方那裡獲取。於是,賣方為了能大量獲取資本,即必須 刺激消費慾望,而根本之道即是「製造慾望」給買方,讓買方覺得 進行某種消費是必須的、理所當然的。其精細處在於,製造慾望不 是改變買方的肉體結構(這無法直接達成),而是改變買方的心理 結構－買方對物品、消費行為的意識形態。可以說,讓買賣建基 於非物質慾望的意識形態是資本主義(尤其是晚期資本主義)的重 大成就之一。

　 　　如果我們的需要或慾望是資本家透過各種方式製造給我們的, 那麼我們即不是基於本有的需耍或慾望而買賣,而是出於資本家為 我們設計的慾望或需要而消費。如此一來,我們的消費行為是在不 知不覺中受資本家之意識形態操控的情形下進行的,亦即在符合資 方的欲求倩形下進行的。

　 　　由於意識形態是抽象的觀念,於是消費無可避免地成了一種觀 念的行為，進而成為一種「符號」,再進而透過各式各樣的廣告媒 介建構成一個綿密的符號體系。今天誰不受廣告的影響?誰不依廣 告在購物消費？甚至,誰不依廣告在形塑生活模式?廣告絕不止影 響年輕人而已,但它的確是從年輕人開始形塑一個新世代的風格。 而且,不是名之為廣告的才是廣告。而是幾乎整個傳媒(無論所傳 為何)都不得不視之為廣告。例如,影片一般不被視為廣告,但其 實影片正是影響力最大的廣告(古人言「人生如戲」是困為「戲如 人生」－戲反映了人生；但今天的「人生如戲」卻不同往昔,人 生乃戲之反映－人生由戲所形塑)。因此,一旦我們進入遠個消 費符號體系,則失去自主性乃是交易的自然結果,或者反過來說, 爻易是我們失去自主性的必然結果。

　
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本文選自曠野雜誌
http://life.fhl.net/Culture/consume.htm