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「台灣」書院對抗「孔子」書院？ - 青春鐵馬向前行- udn城市

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曾韋禎的部落格

台灣還要「再中國化」？
.............................但在二二八候，這些文化人死的死、逃的逃，台灣人在文化領域完全噤聲。國府原將台灣的日本化定調為「奴化」，但面對一個文化、知識水平皆遠比中國高的台灣，台灣「再中國化」的過程，實際上面對不少阻力，尤其是強制廢行日文、推行國語。台灣人之積怨、挫折不斷累積，以致在二二八事件中全面爆發。事件後，國民黨以武力徹底摧殘台灣的知識文化界，清除「再中國化」的所有障礙，這已是後話。

國民黨總統候選人馬英九曾強調，他當選後將把台灣郵政改回中華郵政。去年馬英九拜會捍衛中國化教育最力之余光中，感嘆台灣若繼續讓民進黨搞本土化：「吾其披髮左衽矣！」今年的的學測，國文考題降低文言文比例，社會考題沒出民國史；近日教育部要把中國字、中文改為更精確的漢字、華語。都讓余光中、搶救國文聯盟等中國化社團大為不平、跳腳。整種跡象顯示，台灣好不容易建立以台灣為主體的教育、文化論述，有可能在馬英九當選後，改行「再中國化」之巨幅調整。只是，台灣難道還需要「再中國化」嗎？

本文刊於 2008.02.24自由時報

February 23,2008 馬英九的台灣＝中國

http://blog.roodo.com/weichen/archives/5582219.html

February 3,2008 台灣化會讓馬英九憂「披髮左衽」？

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馬英九也表示，如果民進黨再這樣搞下去的話：「吾其披髮左衽矣！」

這不正突顯出，台灣的一切在馬英九的心中，是永遠低於中國的最低等文化，以台灣為主體的態勢持續發展下去，等於是被野蠻民族入侵一樣可怕。所以才會發出「吾其披髮左衽矣！」這樣的感慨。一個口口聲聲說要連結本土的人，看到他的中國派盟友，就透露出如此可怕之心態。不難想見，如果馬英九當選，他會再用他那高貴的中國文化再殖民台灣。

馬英九訪余光中 憂「披髮左衽」

國民黨總統參選人馬英九，昨天赴詩人余光中寓所拜會，兩人相談甚歡。余光中憂心，在其位者「去中華文化」，這不僅是不關心文化，還是損害文化；馬英九感嘆，台灣再讓民進黨這樣亂搞下去，「吾其披髮左衽矣」。

馬英九與余光中兩人談到中文、中文教學、正體漢字及文化。余光中語重心長地指出，「如果政治人物不關心文化的話，境界會低一點」。他引英國學者史賓賽的話期勉政治人物，「政府最後的目的，就是讓人民享受文化」，如果不以文化為目的，一切以政治為目的，永遠也造就不了文化。

對於台灣的教育，余光中甚感憂心。他說，不只是他，全國中學教師都很擔心，因此他才參加搶救國文教學聯盟。其實自己是外文系老師，但看到許多國文老師一生價值就在文化上，「要把文化顛覆、改變、壓倒，對他們來講是很傷心的事」。

馬英九說，早年國共兩黨，都是讓文化為政治服務，但現在要讓政治為文化服務，他的觀念與史賓塞一致，「要用政治、行政力量，讓文化更有發展空間，而不是限制打壓摧殘，要讓文化自然蓬勃生長。

【20070909 聯合報╱記者范凌嘉／高雄市報導】

http://blog.roodo.com/weichen/archives/5492665.html

June 23,2007 大中國下的新本土

子夏有把人當人看嗎?
大戴禮記 : 本命 - 中國哲學書電子化計劃 http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=45137&if=gb 11 本命: 女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而長其義理者也。故謂之婦人。婦人，伏於人也。是故無專制之義，有三從之道──在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。教令不出閨門，事在饋食之閒而正矣，是故女及日乎閨門之內，不百里而奔喪，事無獨為，行無獨成之道。參之而後動，可驗而後言，宵行以燭，宮事必量，六畜蕃於宮中，謂之信也，所以正婦德也。

血統論 VS 文化論
"去天竺化"?
厚黑醬缸的弊病0/濃縮版
wiki:儒家思想的消極方面
倫理民主科學VS舊倫理非民主非科學VS尊嚴公道幸福
台灣應該發起白玫瑰運動反納粹反共產反厚黑學醬缸文化

教壞了 
他邪惡的馬他馬的邪惡 
文字獄爪耙子跟牠馬的1

華夏文化史_資料倉庫
臺灣幼稚園的「讀經班」與背誦「弟子規」...
慕容復vs岳不群vs東方不敗
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野百合的問候
黃厚誠2008/02/24

一九九○年春，在現更名為自由廣場的中正紀念堂，我們豎起巨大的野百合。那時我未滿二十三歲，同班同學參與的人不多，結果我們被作記號，學校要問，甚至連大學畢業後至金門服役也被作忠誠紀錄，將軍不敢收為身邊的文書，至幹訓班接受射擊士官訓，回連隊也無法接任士官。但這些都不足為念，因我深深記得那時的感動。
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http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=76573
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馬英九踐踏霧峰林家補遺
關於馬英九踐踏霧峰林家，
http://blog.roodo.com/weichen/archives/5556035.html
我又想到一些事，誰叫我是馬迷呢？

馬英九在2005年的台灣被殖民紀念日發表 「紀念台灣光復一甲子--重溫先賢典範 再造台灣精神」一文。在文中，他一直想把二二八、白色恐怖與台獨脫鉤，而且極力醜化台獨，把台獨思想窄化為，地主因對土地改革的不滿所產生。顯然，這是在影射廖文毅家族、林獻堂家族。三年前為了抹黑台獨，用極不要臉的含沙射影醜化林獻堂等台灣地主，現在為了拔樁，卻大力稱讚林獻堂家族。

另外，馬英九同樣大為讚譽的林祖密，他兒子林正亨也為國民黨所槍決身亡，成為刑死馬町場的第一個台灣人。

國民黨對霧峰林家的斑斑血債，猶未清算。如今卻扛著霧峰林家招牌，恣意消費。

馬英九的人品，實在是……
http://blog.roodo.com/weichen/archives/5561989.html

February 12,2008 什麼動物最容易跌倒？

..............不時以保釣愛國青年自居，博士論文寫了一篇狗屁不通的釣魚台主權論，從政以後逢日必反，還說不惜一戰。結果當年保釣要去日本大使館抗議，這位孝順的乖兒子聽老子說警總要逮人，就「腳滑」開溜了！結果同學都有事，偏偏他這位學生代聯會秘書長兼總指揮一點事都沒有，還可以蔚為保釣愛國青年的指標人物。馬英九時在是「腳滑」有道啊！
http://blog.roodo.com/weichen/archives/5529563.html

又要走回單一版本老路？
May 4,2006
馬英九與泛藍的文化論述
這篇文章拖稿許久，不過在委託人的力催下，希望能趕上今天的會議，總算加緊完成。委託人要的是簡述，我當然就簡簡單單地概述一番，要深入分析的話，還是有不少可以補充的。儘管如此，也是寫了二千餘字 ，委託人覺得還是太多，不過潤飾的事就交給他囉！只是不知道這份簡報到最後能否有任何作用，就靜待其變。..........

http://blog.roodo.com/weichen/archives/1526442.html
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2006年08月27日 08:03:26 　來源：環球時報
新儒學大師杜維明教授：中國的儒學比韓國弱多了1
新儒學大師杜維明教授：中國的儒學比韓國弱多了2

●近代中國166年文化斷裂的情形非常嚴重

●有關儒家文化影響力的調查顯示，韓國首爾領先，中國上海排在最後

國學班開辦、國學大師開評、國學短信開通、國學博客開放……中國的“國學熱”可謂持續升溫，也不可避免地引發了爭論。復興國學，是為圈錢獲利，還是為傳承文化？這場爭論也關係到儒家傳統在中國的處境以及中國如何延續儒家文化、儒家文化對當今世界的意義等重大問題。哈佛大學燕京學社社長杜維明教授，被認為是新儒家第三代的領軍人物，並有中國傳統文明對世界的“揚聲器”之稱。日前，《環球時報》記者在哈佛燕京學社社長官邸，就中國儒家文化的一係列問題對杜教授進行了專訪。

中國的文化斷代很嚴重

記者：曾有一個關于“儒家文化在東方各國影響力”的調查，結果受調查的幾個國家和地區中，最受儒家文化影響的是韓國，中國內地排在最後一位。作為儒學的母國和發源地，中國的處境為何如此尷尬？

杜維明：這項調查是朱謙先生做的，當時他在美國夏威夷東西方文化研究中心下屬的傳播研究所工作。當時調查的結果是，韓國首都首爾最合乎儒家的核心價值，中國上海排在最後。在中國這個儒家文化的發源地，為什麼儒家文化的影響反而不是很大？這個問題需要從1840年鴉片戰爭特別是五四運動講起。當時中國一心追求現代化，而現代化跟西化又不可分割。儒家文化的衰落和這個潮流有很大的關係。所以這個調查結果並不讓人驚訝。

記者：當時有一個著名的口號，就是要打倒孔家店。

杜維明：不僅要打倒孔家店，其實從鴉片戰爭以來，在中國社會，特別是知識分子階層，有好幾個特別有影響力的傳統。一個是悲憤和強烈的愛國主義情緒，受西方文化的衝擊但又無能為力。再一個就是革命主義傳統，還有一個就是反傳統的傳統，甚至造反有理的傳統。這幾個傳統結合起來，發生了“化學變化”。在中國現代化的進程當中，傳統文化的聲音的確相對薄弱。如果把文化傳統和傳統文化分開來，在現代中國知識分子的文化傳統中，傳統文化的比重並不很大。目前的這個情況是中國文化發展過程中的一個變局，也就是李鴻章所說的“三千年來未有的大變”。但慢慢地，這種傳統現在正在恢復，可能會逐漸回到一種正常的情況。

記者：近代以來，儒家文化受到了怎樣的衝擊呢？

杜維明：從鴉片戰爭（1840年）到新中國成立（1949年）的109年當中，每 10年就會出現一次大的變動，如太平天國、不平等條約、日本的侵略、清朝的覆滅、軍閥割據、國共兩黨抗衡等。從1949年新中國成立之後，每5年就有一次大的變化：從朝鮮戰爭到大躍進，從三年自然災害到集體農場，再到文化大革命，每次變化都驚天動地。如果從教育角度來看，中國文化的確是源遠流長，但近代中國166年文化斷裂的情形非常嚴重。所以中國人才會出現“集體健忘”，甚至這個“集體健忘”還是我們主動自覺的。這使得我們對歷史的重新改寫和回顧，看起來就多元多樣。我們認為，整個傳統文化的發展就是從奴隸社會到封建社會，現在要進入一個新的社會發展階段，儒學是應該揚棄的糟粕。

記者：現在有人常提文化的斷代，您認同這種說法嗎？

杜維明：中國的文化斷代的確很嚴重，主要表現在五四以來，尤其是現代，影響了很多代人。這種情況非常讓人憂慮。舉個例子，北京大學是中國最老的現代大學之一，但是京師大學堂時期的北京大學、五四運動時期的北京大學、五四以後國民黨當政時期的北京大學、解放以後的北京大學、文革以後的北京大學都很不一樣。這中間不僅北大的校址變了，它的教育理念、理想人格、學術目的都變了，學校的很多檔案也流失了。

可以說，在全世界范圍來看，中國是出現文化斷代情況最嚴重的國家之一。這個情況和日本、韓國和美國都有很大不同。雖然在二戰中吃了原子彈，但日本的學術譜係從來沒有中斷過。相比之下，從五四以來，在中國大陸，一個人從小學到大學中間不受幹擾的人幾乎很少。

韓國有專門的儒教大學，跟其他精英大學能相提並論

記者：跟韓國、新加坡乃至中國臺灣相比，中國大陸在保持儒學傳統方面的差距主要在哪裏？

杜維明：第一，知識精英是否認同儒家文化。在韓國，有專門的儒教大學，名叫成均館，跟韓國其他最好的精英大學可以相提並論。成均館的命名來自中國元代的太學、國子監，有超過600年的歷史，我去參觀過。相比之下，中國有一些知識精英都強烈反對儒學，認為儒學是造成中國長期落後的重要原因。

第二，政界和企業界是否推崇儒家文化。在韓國和日本，很多政界和企業界領袖都非常重視儒家文化。比如韓國三星集團一直在讚助成均館，它每年都向成均館投入成千上萬的資金，三星集團認為這對它是莫大的榮譽。

第三，生活世界是否體現儒家文化的精神，這是最有趣的。比如在韓國，人們在日常生活中很重視儒家禮節，韓國人每年都要祭孔。而且韓國人很較真，認為祭孔必須使用明代的儀式，清代的儀式不夠正宗，這是韓國的傳統。十五六世紀，儒學在朝鮮族全面發展，韓國的年號基本上是順著明代的年號，他們認為滿清入關是對儒學的摧殘。韓國的祭孔儀式非常莊嚴，彌漫著祭奠至聖先師的氛圍，政府也很重視，經常是教育部長以上的官員親自出席。在中國臺灣地區，人們也搞祭孔，也至少是臺北市市長和“教育部長”出席。大陸最近也恢復了祭孔，但相比之下，旅遊觀光的色彩太濃，不夠莊重，無法跟韓國比。

另外，韓國對儒家文化的推崇還體現在日常生活的細節。比如1000韓元是韓國流通最廣的貨幣，大約相當于1美元。這張鈔票的正面印著一位慈祥長者的人像，他就是韓國大儒李退溪，像下是他的生卒時間（1501—1570年）。李退溪號稱“韓國朱熹”，是朝鮮李朝時代最有影響的哲學家，為朱子學說在朝鮮半島的發展做出了重大貢獻，有人評價他為“朝鮮五百年推為第一儒家”。李退溪的人像旁邊印著一個投壺，這是古代儒家學者遊戲用的。鈔票的反面印刷的建築群是陶山書院，由李退溪一手創辦，地位相當于中國的白鹿洞書院。

當然，儒家文化對韓國也有一些負面影響。比如，韓國確實是明顯的男性中心主義的社會，大男子主義很盛行。所以韓國的女性主義者對儒學批評得非常厲害。當然，現在情況也在慢慢改變。

韓國對儒學的尊崇體現在細節之中。比如，韓國1000元紙幣的正面印有號稱“韓國朱熹”的儒學家李退溪的頭像。

　　在哈佛大學，文理學院的學術地位比商學院要高
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西方開始逐步接納儒家文化
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（駐美國特派記者　唐勇）
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http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/6851/2005/03/22/1326@488926.htm
....... 電影《醜聞》。他在片中飾演北韓王朝時代文武雙全、風流倜儻的貴族出身花花公子“趙元”一角，在與其毫無血緣關係的堂姊“趙氏夫人”(李美淑飾)的蠱惑唆使下，不斷誘惑挑逗被皇上下賜“烈女門”(貞節牌坊)而守節逾九年的貞節婦女“淑夫人”(全度妍飾)，終於得逞而與之共用“魚水之歡”。儘管本片開場白就闡述北韓奉行中國的儒家禮數思想，男人必須高尚儒雅，女人必須嚴守婦道。但裴勇俊在片中為了夜夜春宵，增強戰力，每天早上起來蹲馬步，.......
http://blog.sina.com.tw/circleofwata/article.php?pbgid=5776&entryid=88397
劇情簡介 (from: 韓國官方旅遊網)
18 世紀的朝鮮上流社會充滿了腐朽之氣，封建禮教搖搖欲墜，男女淫亂之事多有發生。趙元(裴勇俊飾)即是上流社會的一位花花公子，好色成性，引誘了無數女子。才貌雙全的他琴棋書畫樣樣精通，對劍術也頗有心得，加上生性風趣幽默，令許多女子都甘心與他共度“魚水之歡”。　　趙元有一堂姐，名爲趙氏夫人(李美淑飾)，從小熟讀四書五經，夢想像男兒一樣以才服人，考取功名利祿，卻因女兒之身在封建禮教下無從施展。在怨恨和鬱悶之下，趙氏夫人開始以玩弄男人爲樂，她表面賢良淑德宛如貴婦，內裏卻淫蕩至極，以床第之歡征服男人來尋找生活的樂趣。　　一個是引誘女人的男人，一個是玩弄男人的女人，趙元和趙氏夫人成爲當時朝鮮的第一浪子和第一妖婦，儼然天生一對絕品淫亂男女。從此，這對“狗男女” 一邊在床上行淫亂之事，一邊密謀愛情遊戲。　　恰好此時，趙氏夫人的丈夫要迎娶小妾素玉，素玉是個年輕貌美的清純女孩，趙氏夫人想叫趙元去引誘素玉，在丈夫娶進門之前壞掉她的處女身。但趙元此時卻迷上了淑夫人(全度妍 飾)，一個得過皇上“烈女文”褒獎、守節9年的寡婦.
淑夫人是個極守婦道的端莊女子，丈夫死去後至今未嫁，但卻最終禁不起趙元的誘惑，壓抑了9年的欲望噴湧而出，淑夫人和趙元來了一場轟轟烈烈的激情，從此敗壞了自己的名節.淑夫人的弟弟知道了这事，蒙羞之下杀死了赵元，淑夫人竟也随着赵元徇情而死……

註:“淑夫人”是"還沒行房就守寡的處女""死了未婚夫的姑娘也不能嫁人，要為未婚夫家及已死的未婚夫終身守節"

馬滅絕_倚天賤_五行式

馬英九應該切腹的理由5:"干國之紀,行事不請"