February 21,2008
邪惡的浪漫浪漫的邪惡5尼采-2
*註:雖然未盡完確，還是值得參考*
尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844~1900）
(節錄)... 二、尼采的道德觀
過去道德觀的基礎乃是上帝，現在上帝已死，需要有一個新的道德體系：
過去道德觀的基礎乃是上帝，現在上帝已死，需要有一個新的道德體系：
（1）強者善、惡者弱：All the proceeds from power is good，all the springs（動機） from weakness is bad.
（2）主人道德、奴隸道德：主人道德：高貴、獨立、理性，以強者違考量的標準；奴隸道德：謙虛、忍耐、慈悲、柔弱；以弱者為考量的標準。
三、尼采的生命觀
在上帝已死，及現代性虛無主義的危機中，而提出：
（1）權力意志（The Will to power）：人可以靠著自己的生命力量提昇自己。生命是追求權力、力量意志的表現，「存在就是把生命力表現出來！」
（2）自我超越（self-Transcend）：人應當不斷的超越自我，展現生命力及意志力。
（3）超人（overman）：超人是大地（存在）的意義，地球的意義就是要等待超人的出現。人是動物與超人之間的過渡性物種，超人是物種進化的最終目的，也是人存在的目的與意義。尼采這方面的思想深受達爾文進化論思想影響。
尼采的生命觀有著濃厚的「演化論」味道。他是以演化論為基礎建構起他的生命觀。我們可以說，尼采乃是借「進化論」的刀，殺死上帝，並瓦解由上帝所建構出來的世界觀及其價值體系。.................
三、尼采的困境與盲點
只要是人就都是有限，尼采雖然聰明，但他仍然會有思想的盲點。
（1）尼采的道德觀不適合充滿罪性的人類。超人觀不適合複雜紛亂、野心勃勃的政治
（2）尼采雖然要對抗虛無主義，但這恰恰上了當，因為要對抗，就表示他接受了虛無主義的一切信念（如：...無神論…等）。
（3）尼采很聰民，也知道如何煽動人心，可惜他的信念對於對於一般老百姓而言，並無太大幫助。反而是影響了希特勒。希特勒取得德國政權後，把尼采的像掛在牆壁上，當作他的精神領袖。（不是掛十字架、也不是掛政治家、軍事家的像，而是掛哲學家的像）希特勒運用了他的「善惡觀」及「超人觀」，而孕育出他的「強人政治」、「優生學」及「種族歧視」，結果造成人類歷史中最悲慘的二次世界大戰。所以說：思想家的影響是很可怕的，雖然一般市井小民無法理解，但是當執政掌權者吸納了思想家的思想，那麼這位思想家的影響力就無限發揮了，其影響力無遠弗屆、甚至從過去直到未來。
（4）尼采雖然最反對任何傳統僵化的思想，但他對於上帝的理解卻是很僵化的.................................
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*(出處連結在下段)
（2）主人道德、奴隸道德：主人道德：高貴、獨立、理性，以強者違考量的標準；奴隸道德：謙虛、忍耐、慈悲、柔弱；以弱者為考量的標準。
三、尼采的生命觀
在上帝已死，及現代性虛無主義的危機中，而提出：
（1）權力意志（The Will to power）：人可以靠著自己的生命力量提昇自己。生命是追求權力、力量意志的表現，「存在就是把生命力表現出來！」
（2）自我超越（self-Transcend）：人應當不斷的超越自我，展現生命力及意志力。
（3）超人（overman）：超人是大地（存在）的意義，地球的意義就是要等待超人的出現。人是動物與超人之間的過渡性物種，超人是物種進化的最終目的，也是人存在的目的與意義。尼采這方面的思想深受達爾文進化論思想影響。
尼采的生命觀有著濃厚的「演化論」味道。他是以演化論為基礎建構起他的生命觀。我們可以說，尼采乃是借「進化論」的刀，殺死上帝，並瓦解由上帝所建構出來的世界觀及其價值體系。.................
三、尼采的困境與盲點
只要是人就都是有限，尼采雖然聰明，但他仍然會有思想的盲點。
（1）尼采的道德觀不適合充滿罪性的人類。超人觀不適合複雜紛亂、野心勃勃的政治
（2）尼采雖然要對抗虛無主義，但這恰恰上了當，因為要對抗，就表示他接受了虛無主義的一切信念（如：...無神論…等）。
（3）尼采很聰民，也知道如何煽動人心，可惜他的信念對於對於一般老百姓而言，並無太大幫助。反而是影響了希特勒。希特勒取得德國政權後，把尼采的像掛在牆壁上，當作他的精神領袖。（不是掛十字架、也不是掛政治家、軍事家的像，而是掛哲學家的像）希特勒運用了他的「善惡觀」及「超人觀」，而孕育出他的「強人政治」、「優生學」及「種族歧視」，結果造成人類歷史中最悲慘的二次世界大戰。所以說：思想家的影響是很可怕的，雖然一般市井小民無法理解，但是當執政掌權者吸納了思想家的思想，那麼這位思想家的影響力就無限發揮了，其影響力無遠弗屆、甚至從過去直到未來。
（4）尼采雖然最反對任何傳統僵化的思想，但他對於上帝的理解卻是很僵化的.................................
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*(出處連結在下段)
基督教與近代哲學思潮發展
倫理民主科學VS舊倫理非民主非科學VS尊嚴公道幸福
http://www.christ.org.tw/philosophy/philosophy.htm
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Dear Bookish的站長,您好
我是「www.life-research.org.tw」的站長。
謝謝您將了我們網站的文章及連結放置在您網站的「http://blog.roodo.com/bookish/archives/5572165.html」網頁之中
(此網頁為2008年2月21日所張貼的文章「邪惡的浪漫浪漫的邪惡5尼采-2」)。
由於我們的網站在今年八月已經改名為「基督教信仰與生命」，
並且網站已經搬遷到另一個網址「www.christ.org.tw」，原本的www.life-research.org.tw網站已經停用。
因此想懇請您幫忙將上面網頁中的舊連結「(http://www.life-research.org.tw/mainpage.html」及「http://www.life-research.org.tw/contentofweb/philosophy/philosophy/Nietzsche.htm」，
修改為「http://www.christ.org.tw/mainpage.htm 」及「http://www.christ.org.tw/philosophy/philosophy/Nietzsche.htm 」這兩個正確的新連結。
由於我們有許多訪客乃是經由您網頁上的連結，而進入到我們的網站。因此，若是您能將這個舊的連結修改成正確的新連結，我們將會很感激。
非常謝謝您的協助
「www.christ.org.tw」全體同仁 敬上
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Posted by Simon
at October 16,2008 06:55
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