February 16,2008 12:47
台灣應該發起白玫瑰運動反納粹反共產反厚黑學醬缸文化
2月18日是「白玫瑰」被捕的日子
白玫瑰1943
起源:
二戰期間,慕尼黑的大學生蕭爾兄妹,發展白玫瑰組織反抗希特勒納粹政權. (這裡對幾枝白玫瑰代表愛情什麼階段不作討論,白玫瑰是個反暴政運動的象徵就像黃絲帶)
台灣應該發起白玫瑰運動
台灣白玫瑰運動的主旨內容:
秉持良心道德
1反納粹2反共產3反中國式社會主義厚黑學醬缸文化
1反納粹:
納粹與新納粹的暴行一定要反對.
例如 a種族歧視族群歧視 b踐踏人權 c迫害異己 d結黨搞個人崇拜將國家交付野心家e心懷恨意貪念侵略他人國土 .........
kmt在台灣種種族群歧視的作為,例如: 招考公職設定省籍配額.
就像希特勒納粹政權1933的公務服務法, 1935的紐倫堡法條.
台灣怎能不抗議不反對呢?
2反共產:
中外的共產黨都已經證明不可能有善果,共產主義的暴行一定要反對.
中國紅衛兵已經以各種形式滲透到台灣煽動人心,
行為與共產黨接近的人吾等務必與之劃清界線.
共產主義煽動人性的黑暗面 ,縱容懶惰投機, 不思把餅坐大論功計酬, 只想剝削成果.
3反中國式社會主義厚黑學醬缸文化:
中國式社會主義醬缸文化是人情人性墮落的成果,厚黑學更是其中翹楚;倫理凌駕道德踐踏道德,取代道德成立偽道德; 厚黑走遍天下吃人夠夠.
中國式社會主義君父思想不重視人權且性別歧視,族長家長把女眷晚輩當奴隸財產;皇室政府只想招募狗腿奴才,不重視人才.
台灣受中國劣質文化的污染,人心墮落文化變質.
台灣一定要覺醒,重建道德秩序,力行雪恥,重振台灣名聲.
中國的暴行一定要反對.
前身:
白玫瑰1943 =慕尼黑的大學生蕭爾兄妹
馬英九應該切腹的理由2:"罔上不忠,臣節未著"
後續:
厚黑醬缸的弊病0/濃縮版
Weiße Rose=白玫瑰1943 外文篇
Weiße Rose=白玫瑰1943 外文篇
台灣放送台：
台灣應該發起白玫瑰運動反納粹反共產反厚黑醬缸
與媒體對抗:
台灣應該發起白玫瑰運動反納粹反共產反厚黑學醬缸文化
FW:參考資料
納粹主義（德語：Nationalsozialismus），意思是國家社會主義或民族社會主義。指1933年至1945年間統治德國的獨裁政治，即「第三帝國」。「納粹」這個詞在德語中的含義是指「社會的，民族的」，納粹主義者通常是社會主義與民族主義的雙重支持者，納粹主義主張權利集中化即法西斯主義或極權主義。
獨裁者阿道夫·希特勒成為國家社會主義德國工人黨（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，或縮寫為NSDAP）這一政黨的領袖。這一時期的德國也稱為納粹德國。納粹主義也稱為國家社會主義（德語 Nationalsozialismus，縮寫為Nazi,「納粹」即為其譯音）。
納粹主義的信徒稱為納粹主義者。目前仍有納粹主義者即新納粹在各國活動，否認和淡化大屠殺及其對其他納粹行徑進行宣傳，並努力美化納粹政權的政策和行為，並以極端民族主義為主要宣傳內容。
納粹=國家社會主義 Wiki
新納粹（Neo-Nazism），或稱新法西斯（Neo-Fascism），是二戰後為了使當時的納粹和法西斯復辟所出現的政治社會運動。
新納粹運動基本上效忠於納粹德國的領袖希特勒，延續納粹使命，以及支持反猶太主義、種族主義等。該等組織因經常以暴力製造事端，例如塗污猶太人的墓碑，而引起多地警方的關注。他們大多是種族主義者和本土文化主義者。...................
新納粹在德國
在德國，納粹的「卐」字標誌是受到嚴格限制的，僅限於作為教育或者歷史範疇的使用。由於其國家的法律已明文禁止有關納粹的崇拜，因此有關納粹的物品多是來自美國和北歐國家，且多為非法製造。現時，有關新納粹組織的網站多使用美加的寄存服務，同時使用其他符號來表示其理念，如黑太陽、黑星等。
德國在二戰結束時，同盟軍和當時的新德國政府聯手發起去除納粹運動（Denazification），以阻止新納粹的出現。隨著納粹政權倒台，歐洲在1960年代以前並沒有明顯的新納粹活動。
至1990年代，東西德統一，新納粹組織出現了更多的追隨者，以東德的年青人為主。不少東德人曾經歷經濟倒退，成為了失業大軍，他們敵視外國人，對他們曾發動多起暴力事件。
新納粹傾向的政黨目前在德國雖然確實可能存在（比如NPD: National Democratic Party）但受到嚴重製壓，議會曾經於2005年試圖通過特殊法例以判定其為新納粹政黨而可取締。通常每年在德國投降日（5月8日）的夜晚，德國首都柏林街頭也會發生一些小規模的新納粹主義分子與警察之間的衝突。但總體來說，德國絕大多數民眾都對新納粹極度反感和反對。現時歐洲各國, 例如奧地利, 希臘, 克羅埃西亞, 俄羅斯等, 都有新納粹主義者的運動。
.....................
新納粹Wiki
威瑪共和國（德語：Weimarer Republik）是形容1919年至1933年期間統治德國的共和政體之歷史名詞。由於共和國的憲法（一般稱之為《威瑪憲法》）是在威瑪召開的國民議會上通過的，因此這個共和政府被稱為威瑪共和國。共和國於德意志帝國霍亨索倫王朝崩潰、德國在第一次世界大戰中戰敗後成立。雖然共和國廢除帝制，但仍然保留以前的正式國號德意志帝國（Deutsches Reich）。「威瑪共和國」一稱呼，是後世歷史學家的稱呼，從來不是共和國的官方名字。
共和國是德國有史以來第一次走向共和制的嘗試，因十一月革命而生，因阿道夫·希特勒與納粹黨在1933年上臺而結束。雖然1919年的共和國憲法在法律上在第二次世界大戰結束前仍然有效，但納粹黨政府在1933年採取的一體化（Gleichschaltung）政策已經徹底破壞了共和國的民主制度，所以威瑪共和國在1933年已經名存實亡。
威瑪共和國
納粹德國
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戰前政策 1933-1939
第一次世界大戰的巨額賠款使魏瑪共和國之民主共和政府無法負擔，之後遭遇的經濟大蕭條和未能解決失業、其他社會問題（如共產黨的暴動），使許多德國人轉向支持右翼，希特勒之納粹黨則屬極右翼中之一支。希特勒承諾減少失業人口及對經濟、文化和軍事進行改革。在1933年1月30日，魏瑪共和國第二任總統保羅·馮·興登堡任命希特勒為德國總理。[編輯]
統一勢力
在1933年2月27日，國會縱火案後，希特勒立即公佈「國家及人民保護令」,廢止公民自由權，是為德國踏入極權主義的第一步。
1933年9月1日，希特勒在紐倫堡召開的納粹黨代表大會上首度使用「第三帝國」指稱他所統治下、「國祚千年」的德國。
在1934年8月2日，保羅·馮·興登堡死後，希特勒順理成章地控制德國，廢除總統制，成為德國元首，並派出100,000 名間諜，監察國內的評論家及異見者。
1939年7月10日，宣傳部長戈培爾正式宣佈廢棄使用，改以「大德意志帝國」（Großdeutsche Reich）取代。詳見德國歷史。
希特勒其後奪取立法權，一一鏟除反對勢力，再成立第三帝國。
當時，德國總體經濟因納粹黨的戰爭經濟計畫的而得到改善，人民的生活水準也大幅提高。但許多黨外政治對手、尤其是共產主義者和一些社會主義者，被送去集中營，據估計，在納粹最初統治的時間裏，就有成千上萬政治受害者死去或失蹤。
二戰末期，根據希特勒遺囑，北部戰區司令鄧尼茨海軍元帥任總統，宣傳部長戈培爾為總理。但戈培爾在希特勒自殺身亡後隨即自殺，很快鄧尼茨向盟軍投降。第三帝國時代終結。
[編輯] 經濟政策
經濟大蕭條時，失業人口激增，失業率高達40%，Hjalmar Schacht 領導時，起草了一項新經濟政策。因於當時工會是共產主義者與共產黨容易控制之地帶，以及納粹黨的反共意識形態，新經濟政策之其中一項即廢除工會和實施嚴密的薪水控制。.......
納粹獨裁者-----希特勒
..........
1918年11月10日，第一次世界大戰己接近尾聲，希特勒正在醫院休養，他在伊普萊斯中了英國的毒氣而雙目暫時失明，一位牧師到醫院宣布一個令希特勒不能相信的消息，德皇威廉二世已經退位，並且逃往荷蘭，柏林己經宣布成立共和國，並將在法國的貢比臬簽訂停戰協定，德國己經戰敗！希特勒心裡想一切努力都白費了，二百萬陣亡將士的犧牲也是沒有任何意義！德國的戰敗使希特勒的極端仇恨感發展到無以復加，他和許多德國人一樣認為德國"背後中了暗箭"，對新成立魏瑪共和政府卻沒有任何好感，希特 勒滿腦子想著，只要傻子、騙子、罪人才希望自己的敵人會大發慈悲！希特勒認為看清了自己的前途，他決定投身政治。
1919年........希特勒境加入了德意志工人黨（次年改名爲德意志民族社會主義工人黨，簡稱納粹黨），1921年成爲該黨黨魁。
1923年發動"啤酒店暴動"失敗，被捕入獄，鼓吹反動種族論，主張爲德意志這一 “主宰民族"以武力奪取生存空間"，仇視共産主義。1924年，希特勒出獄。次年重建納粹黨及其武裝組織衝鋒隊，另建黨衛軍。在反對《凡爾賽和約》和魏瑪共和國的幌子下，煽起沙文主義情緒，企圖顛覆共和政體。1928年草擬文件，闡述納粹黨的對外政策，力主聯合義大利法西斯，主張"首先在東歐奪取生存空間 "。1932年被任命爲布倫瑞克政府參事後取得德國國籍，並參加總統競選，失敗後利用納粹黨獲得選票最多的有利時機，在大資本家、地主、軍國主義者的扶助下，於1933年1月30日被興登堡任命爲德國總理。
這時希特勒宣稱他將要為德國，取回應得的一切，並且重建德意志惜日的光輝，他指出第一帝國是中世紀的神聖羅馬帝國，第二帝國是普路士擊敗法國後，俾斯麥在1871年建立的帝國，而第一次世界大戰而成立的魏瑪和國則是玷污了德國的令名，他要帶領德國人重振雄風，視為第三帝國，以亞利安優等種族在世上統治，並高唱今日德國，明日世界！
希特勒執政後，利用戈林和戈培爾策劃的國會縱火案嫁禍於德國共產黨，在全國大搞白色恐怖，通過授權法取得爲期4 年的獨裁大權，從此確立法西斯獨裁統治。隨後又取締除納粹黨外的一切政黨，解散一切工會組織，大肆搜捕、迫害和屠殺共產黨人、猶太人和一切反法西斯主義者，排除異己勢力。1934年8月興登堡死後，通過德國元首法集總統和總理兩職於一身，獨攬立法和行政大權，大力推進重整軍備，加速國民經濟軍事化，對外實行侵略政策，1933年10月退出裁軍會議和國際聯盟。..........
簡體:第三帝國
FW:
blog:神遊威瑪的Lorenz & Jen
白玫瑰一九四三
大約在兩個月前，我正在傷腦筋要在暑修班讓同學看什麼電影的時候，台北的長春戲院上映了一部德國電影：Edelweiss Pirates（中譯：小白花海盜幫）。這部電影在台灣顯然沒有很好的商業成績，不過這部電影卻是德國社會對第三帝國時期，一群為了捍衛自由價值與人性而勇敢付出生命的德國青年，給予緬懷與紀念的一系列文化產物之一。透過這部電影的發掘，我想起了在東吳的迴廊上看見的書單簡介-「白玫瑰一九四三」，於是對這個真實的歷史回憶產生好奇，並且也進一步閱讀了這段歷史。
白玫瑰一九四三
大約在兩個月前，我正在傷腦筋要在暑修班讓同學看什麼電影的時候，台北的長春戲院上映了一部德國電影：Edelweiss Pirates（中譯：小白花海盜幫）。這部電影在台灣顯然沒有很好的商業成績，不過這部電影卻是德國社會對第三帝國時期，一群為了捍衛自由價值與人性而勇敢付出生命的德國青年，給予緬懷與紀念的一系列文化產物之一。透過這部電影的發掘，我想起了在東吳的迴廊上看見的書單簡介-「白玫瑰一九四三」，於是對這個真實的歷史回憶產生好奇，並且也進一步閱讀了這段歷史。
以下摘錄中譯本裡，讀來令人格外有感觸的幾段文字：
「這些人並沒有為非凡的理念而獻身，也沒有追求偉大的理想。他們想要的，只不過是像你我這樣的人們，能夠生活在人性化的世界之中。……而真正的英雄行為或許就是，當別人夸夸其辭地談論了許多豐功偉業之後，他們卻能不屈不撓地捍衛是常生活中伸手可及的小事。」（頁37）
「對一個有高深文化的民族而言，最大的羞恥莫過於不加抵抗，就讓一幫不負責任、行為見不得人的當政者來統治自己。」（第一份傳單首句，頁115）
「國家從來就不是目的，唯有當他成為讓人類實現目標的條件時，他才具有重要性。人類的目標不外是提升個人的力量來促成進步。如果有任何國家體制阻撓個人內在力量的發揮、妨礙思想的進步，即使他的思慮再細密、結構再完備，他還是有害而無用的。」（第一份傳單引用席勒之言，頁116-7）
「德意志民族在罹患這個癌症的早期階段，還無法看出其徵兆，這只不過因為他巧立於自我掩飾而已。當他勢力越來越大，癌細胞全面惡化的伴隨之下，立刻擴張竊據整個身體。當初反對他的人泰半不得不躲藏起來，而德國知識份子只能躲藏於斗室之中，像夜行生物般避開燈火和陽光，然後逐漸凋零。」（第二份傳單，頁119）
「天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。-國家像是有生命的個體，無法硬做出來，想硬做出來的就會弄壞他、想據為己有的就會失去他。」（第二份傳單中引用老子之言，頁122）
「公眾的最高福祉就是法律。」（第三份傳單，頁123）
http://www.sophieschollmovie.com/
* Sophie Scholl: The Final Days *
lansing's blog
由真人真事改編而成的「白玫瑰」，講述的是關于第2次世界大戰時期，德國反納粹組織「白玫瑰」3位成員由被捕、受審到判決--短短5天的過程。
1943 年的2月18日，提著滿箱傳單在大學校園內分發的蘇菲和哥哥漢斯，不幸遭受蓋世太保逮捕。在剛開始面對探員莫爾的盤問時，蘇菲聲稱自己對政治毫無興趣，企圖說謊以求釋放。直到知道對方掌控證據，她轉而奮力保護哥哥及同伴。不停忍耐到最后的蘇菲，在面對處決時，眼神依然堅毅，唯僅僅在書寫遺書之前，忍不住放聲嘶喊。
電影故事簡單，演員的演技樸實，加上導演擅用音樂牽引觀眾走入情節高潮，全戲不見冷場。尤其是最后的處決場面，甚至選擇以全黑畫面交代并襯托背景的聲效，叫人驚心動魄。
好書推薦:一個德國人的故事
一個德國人的故事（一）
一個德國人的故事（二）
一個德國人的故事（三）
一個德國人的故事（四）
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子夏有把人當人看嗎?
都說外國功利主義可怕,其實 儒教封建社會主義+人權觀念極淡薄+功利主義 才更可怕.
日本就是明顯抄襲中國而招致徹底失敗的例子,日本文化成為社會主義的溫床:
土地 河水 海洋 不是一個人的, 是社會共有的;變態地延伸擴大, 連你的身體也不是你一個人的, 是社會共有的;
在封建社會 上級領主可以干涉下級的婚姻及繼承;
你的職位身分不是你一個人的, 是封建社會共有的,在公司, 社長乃至前輩 ,可以對你上下其手, 予取予求,
你的職位身分不是你一個人努力得到的 ,上級前輩 撈一點回來, 不算過分;
長得漂亮不是你一個人的功勞 ,拍寫真DVD 服務社會,大家撈一點, 不算過分;
女優男優的身體, 和鄉公所公共溫泉路邊公廁服務社會,沒有兩樣,
女優男優操到掛 ,和服務社會過勞死的課長,沒有兩樣,所以色情行業發達;
小孩女人可以隨便打, 因為沒有賺錢, 就不需要給他尊嚴.
儒教社會主義下, 小孩女人可以隨便打,因為沒有賺錢, 就不需要給他尊嚴.
對小孩女人無人權以待 ,功利計較倒不少.
儒教社會主義之下,女人出生是為了作媽媽, 不是為了作女人 ,不是為了作人,
庶務二科坪井千夏說 "女人的價值 在於男人的數量 "
儒教社會主義下 "女人的價值 在於兒子的數量 "
用成語"洛陽紙貴"來解釋儒教社會主義沒有版權觀念:
洛陽紙貴賺錢的不是三都賦作者子思,而是賣紙的商人 ,十足唯物主義的味道;
為什麼沒有版權觀念 ,因為你能讀書 是皇帝的功勞,如果沒有皇帝,
你個人再聰明也沒用;所以任何文人都是社會的工具 ,只能歌功頌德 ,不然就是不忠該要殺頭.
這就是儒教社會主義的謬論: 否定個人的努力或聰明,膨脹皇帝的功德 :
徹底否定個人的努力的結果就是:大家共貧共衰, 而不是共富共榮. 中國會成為共產主義的溫床,早就種下惡因了.
與國家社會主義相關的 偏狹民族主義,種族主義歧視/侵略,中國老早就在實行 ;
國父的三民主義雖然對偏狹民族主義提出批評,但 國父說的境界還是不高,路線也有問題(孫越宣言, 民生主義就是共產主義....)
中國人對台灣人/原住民的歧視/侵略罪證確鑿.
國父說中國人太過自由 ,比外國人自由 ,一盤散沙就是自由的表現,很多時候已不需要自由; 國父說 學生 公務員 軍人 不需要自由;
國父對"自由""民主"觀念的偏差, 學者已有定見 ,並不是課本美化的那樣. 國父民生主義 建國大綱...,就是國家社會主義計畫性經濟 ,台灣已經作了
十大建設就是, 國營事業(爛攤子)也是.共產黨也喜歡搞國家社會主義計畫性經濟,只是大體比起來, 他們爛攤子多,我們幸運一點爛攤子少一點而已.
偉大的周家發大大網站:
http://kfzhou2001.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=522916
關正傑《人類的錯》的歌詞：
＊歷遍千秋的東方錦繡山河
是個好好的地上樂園住所
歷史巨流 究竟因何
偏多人類的錯
甚麼促使他針對兄弟
甚麼令人格折墮
令這山河 到今天存了
許多仇恨經過
＃從前友愛親愛 成為互害鬥害
令地球充滿地獄的火
從前笑語相見 今天苦苦相煎
快樂事忽然變禍
＋千秋萬代東方錦繡山河
是否任人性再闖禍
歷史足跡到哪一年
不再蹈人類的錯
重唱 ＊,＃,＋
歷史足跡到哪一年
不再蹈人類的錯
關正傑一如其名，所唱的歌曲大多是十分正氣的。不過這首《人類的錯》除了正氣外，還帶有幾分沉痛！
這首歌是無線電視劇集《大明群英》的主題曲。這已是十多年前的劇集，相信沒有多少人記得這套劇集了，不過這首歌卻仍不時在我的腦海中縈繞，因為它確實道出了對歷史上種種人禍的悲痛。
《大明群英》一劇的內容是關於朱元璋的事蹟，講述他如何起義反元，建立明朝，以至後來變得喪心病狂，誅殺功臣。朱元璋是中國歷史上誅殺功臣最多的君主，而在柏陽筆下的《中國人史綱》中，他所開創的明朝也是歷代大一統王朝中最乏善足陳的。
不過，我覺得關正傑的這首歌不只適用於明朝的這段歷史，也適用於中國的整個歷史，以至全世界的歷史，歌詞中便有這麼一句「令地球充滿地獄的火」。
我是喜愛讀歷史的，可是愈認識歷史，便愈了解人類的各種悲劣、殘暴、可怕。當然歷史也記載了人類過往的很多光輝成就，但是讀歷史是為了求真，要求真便不能只看光輝的一面，也要看到陰暗的一面，否則就不是讀歷史，而是看「童話」。
現在正值復活節之際，人們都會想起耶穌被釘十字架的事蹟。「釘十字架」確是古羅馬帝國一種極殘酷的刑罰，可是我們中國在這方面卻不遑多讓，在我們這片「東方錦繡山河」中，也有「凌遲」這一種酷刑。一代忠臣袁崇煥便是慘死於這種酷刑之下，而錯把他當作逆臣的正是明朝的末代君主朱由檢(崇禎)。相比之下，羅馬帝國只存在了幾百年，它的十字架酷刑也隨之消失。可是中國的「凌遲」卻實行了千多年，直至孫中山先生推翻帝制，才正式結束這種酷刑。
除了誅殺功臣、酷刑等等之外，歷史上還有數不清的大屠殺。明朝末年張獻忠在四川實行的大屠殺以及滿清入關時的大屠殺，前者是自己人殺自己人，後者是外族屠殺。現代歷史上能與之「伹美」的首推赤柬的暴政(自己人殺自己人)和納粹黨屠殺猶太人(外族屠殺)，可是這後兩宗事件畢竟是發生於異時異地，而明朝末年的兩種屠殺卻是同時發生於中國，那時的中國人民真是慘絕人寰。
人是有同情心的，也是會有義憤的。認識了這種種「人類的錯」，我們能無動於衷嗎？能因為以往實在發生了太多太多這類事情而感到麻木不仁嗎？所以，我覺得研究歷史的其中一個目的，便是要揭露「人類的錯」。這就是我所說的「弔民伐罪」，即哀悼那些受苦受難的人民，對造成這些人禍的罪魁禍首進行「口誅筆伐」。
復活節是紀念耶穌的受難和復活，我也要以這篇散文紀念歷史上那些受苦受難的人民，希望能如關正傑那首歌最後一句那樣：「不再蹈人類的錯」。
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台灣的「希特勒」路和「希姆萊」小學
作者/米那娃之梟
希特勒與希姆萊是誰？相信大家都很清楚。希特勒是那個造成歐洲廣泛的戰亂，並且屠殺了六百萬猶太人及許多被他認為是「劣等民族」的那個混世魔王。而希姆萊正是一手創建蓋世太保與黨衛軍，幫助希特勒執行其恐怖統治與種族滅絕政策的頭號劊子手。
在已經進入二十一世紀的今天，納粹的罪行，恐怖統治與種族滅絕、大屠殺的罪惡早已成為全人類所共棄，乃至於成為道德禁忌的今日，如果說，現在的德意志聯邦共和國中，有一條路叫做「希特勒路」，或是有一所小學，名為「希姆萊小學」，不知大家會不會錯愕？
豈止是錯愕！在德國，在歐洲，乃至於全世界，若是發現德國有這樣的一條「希特勒路」或是「希姆萊小學」，鐵定會掀起滔天巨浪，遭到難以想像的大規模抗議與輿論的譴責。尤有甚者，替這條路或小學命名的人，或是明知這條路的錯誤荒謬而未主動積極更正、冷漠甚至僅止於怠忽的市政官員與政治人物，鐵定會被輿論逐出公眾生活，而行為者甚至有可能因為違反禁止納粹行為的相關法律，而遭到重懲！所以，若會有這樣白目的人物，在今日，幾乎是不可想像的事！
然而，就在我們的周遭，我們一直生活所在的台灣，這個號稱已進入民主自由體制的台灣，這樣的荒謬劇其實一直在上演，宛若魔幻夢境一樣的荒謬可笑。而且情況更甚於前面所說的情形。
台灣真有那麼荒謬的事情嗎？如果說我們不但有一條「希特勒路」，甚至是有數十條乃至數百條「希特勒路」，大家不知道會覺得如何？
蔣介石在中國近代的歷史上，不論其評價如何，有一件鐵一般的事實是無法否認的。那就是他以殘酷的手段誅殺異己，利用特務，進行恐怖統治，箝制言論自由，遂行偶像崇拜與個人獨裁。而在其生命的後期，逃亡來台後，仍縱容並且指導其附從者大量屠殺台灣的知識菁英與人民遂行白色恐怖，製造數之不盡的政治冤獄與政治受難者。
他在這方面的行徑其實與希特勒如出一轍，甚至在精神上乃至於意志與意願上，與希特勒根本是精神的契合者與盟友。而做為其有效恐怖統治的主要附從者與恐怖機構重要的創建者之一，戴笠（字雨農）無疑是他最得力，也幫蔣介石栽培出許許多多此一專制政權附從劊子手的頭目。
在台灣專制戒嚴時代起，蔣介石為了鞏固個人權威以維持其獨裁統治，將大大小小城市、鄉鎮的主要道路，以其個人名字命名為「中正路」。而其為了紀念其信任但因突然死亡而未能繼續為其效力的特務頭子，特別將台北市的一所小學，命名為「雨農國小」。
這就是台灣版的「希特勒路」與「希姆萊小學」。
在世界各國，威權統治者或獨裁者，為鞏固其統治，往往大搞個人崇拜，將道路、地標以其自己、親友或附從者的姓名命名亦所在多有。但在推翻或告別威權之後，這些屬於過去獨裁威權的烙印，必然地會遭到民主化後的政府與人民予以去除，以「去威權化」。更重要的，是對這種非民主的，乃至為民主之敵的種種行為必需予以清算與批判。所以，類似「希特勒路」或「希姆萊小學」這種荒謬的場景，不但在政治上係屬不正確，甚至是道德上的禁忌。任何甘冒此大不韙的人，都將遭到公共社會的非難與唾棄。
然而，台灣卻恰恰是荒謬與諷刺的極致。台灣歷史上最恐怖與最暴力的獨裁者，以其名字命名的道路竟然遍佈全國。每個城市、每個鄉鎮都有「中正路」，甚至都是在其最主要的街道或精華區予以命名。而首都中也有那名之為「雨農國小」的小學。這台灣版的「希特勒路」與「希姆萊小學」並未隨民主化的到來而去除。相反的，這些名字竟已成生活中不可或缺的一部份。
我們常可以聽到如下的對話：
「先生去哪？」計程車司機問。
乘客答道：「中正路與XX路交叉路口，謝謝！」
收音機路況報導：「中正路路段，由於發生車禍，道路塞車，請行車人員改道…..。」
「老陳！我們在中正路某某餐廳…….」
就是這樣的言談間，我們與「獨裁者」之名共生共存。甚至成為不可拔除的記憶的一部份。而且，甚至他與他的附從之名，成為我們生命記錄的部分，成為一個猶如所有關係的獸類烙印。從我們的財產權（土地權狀）、記錄（個人記錄或戶籍資料）乃至於成為你我的經歷的一部份（例如畢業於「中正」國小、國中、高中到大學；或者「雨農國小」）。
這樣的屈辱，在台灣，由於國民性格溫厚與反省的不足，墮落與毫無道德責任的媒體擁有者與工作者的無能與有意的淡化，加上前獨裁政權雖退潮但未曾消失，甚至仍有強大的影響力下，我們竟將「希特勒路」與「希姆萊小學」的荒謬予以無視，甚至失卻道德感而不覺得這有任何意義或重要性，更遑論道德禁忌的認識。
總是宣稱「國際化」重要的主張者，為什麼在「去獨裁化」這一國際潮流問題上、甚至共同道德上不主張「國際化」？這些宣稱「新聞自由」、「中道力量」、「理性溫和」的主張者可否告訴我們國際間的溫和理性中道自由的廣大「國際社會」，可以容許這種屈辱掛在「民主自由」之上？要談經濟、競爭力，可有任何國際知名企業或跨國公司願意設籍於「希特勒路」上，並且毫不擔心企業形象？可有任何的國際知名人士、國際重量學者、科學家、文學家、運動家願意到「希姆萊小學」參加社交活動？但是這些荒謬，他們不但甘之如飴，甚至威脅利誘別人不得挑戰其扭曲的道德觀，更遑論糾正其錯誤。若有人提出質疑，必然祭出「撕裂族群」、「泛政治化」的神符，來加以燒化作法，起乩鬧亂！
台灣是否該正名？無論常識、邏輯與道德上，這都是當然之理。但是，為何至今台灣的正名仍被認做是高度政治爭議。其實，我以為，這正是為我們連基本的告別威權的起碼公共義務都做不到。
民主選舉的總統，被稱做「威權」、「獨裁」，而以「民族救星」或「勤政愛民」為名的獨裁者父子，都用了他們的名字命名大街小巷、學校，甚至是研發或購入的新武器之上。他們反倒被稱為「為民主做出貢獻」？！這不能不說是這批宣揚者的價值錯亂到了已經根本無法想像的地步。
正名，當然有其必要，其必要性根本不在其「政治性」，而在於價值的確認與公共道德的重塑。什麼時候我們能在公共的道德上唾棄、大聲譴責「希特勒路」與「希姆萊小學」的荒謬與背德，我們才能有資格被稱為具有公共道德的國民，也才是真正國際社會中「理性」「民主」「自由」的一份子。
長久以來，台灣民主化最弱也最欠缺的一環就是對於民主政治的公共道德與價值確認。這是一個民主公民社會的基石。也是民主社會的心靈防火牆。
任何國家，尤其是從威權暴政走向民主的國家，你不會看到嘔歌獨裁者的隻字片語。若有，則成為道德的禁忌，遭到全體國民的譴責與懲罰。
不幸的，台灣不但做不到譴責，甚至還於獨裁者的餘黨相終始，共同生活。
猶有甚者，連我們自己也跟他們一樣，在我們的生活、我的資料中一起刻上沾滿鮮血的獸類印記--那個以獨裁者及其附從為名的印記。
這些印記，在獨裁者壓迫下，我們無由消除，這是一種無奈；在獨裁者已死，該是解開桎梏的今日，我們又因何仍帶著這樣的印記？
是怯懦？是與人為善？是鄉愿？我認為其實可以總結為二字，那就是「無知」。
而這樣的無知，是可鄙與荒唐的。這樣的無知是奴隸與奴隸比較誰的鎖鍊比較晶亮、比較粗大的那種悲哀的無知。而這樣的無知也是我們生活周遭中現實所存的無知。
詩人席勒說：無知是連諸神都要努力才能拒斥的。那麼，朋友們，你們準備好要與無知對抗了嗎？
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【捕文登_側看鷹犬】假如「顯微鏡」下再看不透、認不清馬英九，真的，準備迎接下一個二二八吧！
雲程的雙魚鏡
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摘要：蕭爾兄妹是在1943一月底二月初被捕遇害的 ，明年適逢65週年、台灣派人士動作快一點宣傳一下應該來得及，跟國際接軌串聯運動。 希望大家
台灣應該發起白玫瑰運動反納粹反共產反厚黑學醬缸文化【尋找夢想的天空】
at February 17,2008 21:28
台灣放送台:文／書獃子台灣應該發起白玫瑰運動反納粹反共產反厚
0218全力串聯白玫瑰運動:反納粹反共產反厚黑醬缸文化【尋找夢想的天空】
at February 17,2008 21:50
本文續接台灣應該發起白玫瑰運動（一）反納粹反共產反厚黑學醬缸文化(
台灣應該發起白玫瑰運動反納粹反共產反厚黑學醬缸文化（二）【尋找夢想的天空】
at February 17,2008 22:01
邪惡的浪漫浪漫的邪惡 作者/bookish 浪漫主義 民族主義
邪惡的浪漫浪漫的邪惡【尋找夢想的天空】
at February 22,2008 08:45
回應文章
《被壓迫者的教育學》－3/3
http://tw.myblog.yahoo.com/hoon-ting/article?mid=5504
（做功德轉引自雲程的雙魚鏡）
（以下為節錄）
4.3 改革的階段性
由上述的分析，我們清楚地瞭解地到啟蒙的目的是為了改革，改革的目的在釋放被壓迫的人民，恢復人性尊嚴以建立公義的社會。那樣，咱們如何著手改革的工作？在此，咱們應認識一個真實的改革具有下列的階段性。
˙ 社會、文化變革 （Socio-cultrue Reformation）。
˙ 執政改革 （Political power Revolution）。
˙ 社會、文化改創 （Socio-culture Revolution）。
˙ 社會、文化、政治、經濟重建 （Socio-cultural-Political-Economic-Reconstruction）
改革的初期，即社會文化變革時期，因為被壓迫者受統治者的剝削，變成全無自我意識的「物」；人民的心裏尚存有統治者的形象，以致失去信心並恐懼自由，所以啟蒙的工作（concentization）重於一切。改革者必須藉基本的交談對話方式從文化行為、意識著手，啟發人民觀察客觀的現實，認知壓迫的事實與改革的重要性。擬定教育性（問題質疑式）的教材計劃，以推展啟蒙工作。當人民意識到真正的自我，驅除壓迫者在心裏的形象，恢復信心，並懂得思考了，亦即人民的文化水準提高到某一成熟度時，必須鼓勵他們參與改革行列，改革的組織這時也才有強化的機會，此時也就是發動第二階段的執政改革的時機。這個階段就壓迫者來說是政治權力的鬥爭，就獻身改革的人而言則是生命價值的鬥爭。改革組織更須加強與人民的溝通，接受批判，使改革者的行動反映出人民的行動，與人民結合成為一般強大的反壓迫力量，則執政的機會加速。此時改革者最須警戒的是不可因權力之誘惑而妥協或放棄其釋放的終極目標。當改革者擁有權力時，最嚴重的問題是改革者若不具備智慧、果斷與勇氣，以做最成熟的判斷，常常容易被權力所惑，成為新的統治者與壓迫者。
執政後，改革者須領先開創社會、文化的改造。這一時期舊社會的文化殘渣仍會存在於社會的下層結構裏，一些被壓迫的意識仍舊遺留著。文化的改創就是要將人民所參與的活動（社會、文化）去腐革新、掃簜腐朽的文化殘留。進行改革性的改進。啟蒙工作仍須加強，大多數人在自由教育下，從被動形態逐漸主動地參與政治和社會的種種活動，行使他們應有的權力；並繼續批判性的活動，以維護自己，反對集團統治和思想文化的侵略。即使職業訓練也成為倡導新文化的工具，各種職業的訓練方式，都與以前不同，必須以釋放的概念為出發點。科學與技藝的發展在新文化社會裏都應致力於有益人性的釋放。
最後第四階段，社會、文化、政治、經濟重建工作，就是要努力實現改革之終極目標。以改創後的文化為基礎，政治上人人有直接參與的機會，經濟上有高度的發展性，達到富庶、繁榮的社會；文化上的創造力求獨特的新形態，推行自由教育；社會上，除任何階級制度，及剝削、奴化殖民意識，建立一個主權獨立的國家。這樣的改革才是真正成功的改革。
http://tw.myblog.yahoo.com/hoon-ting/article?mid=5504
（做功德轉引自雲程的雙魚鏡）
（以下為節錄）
4.3 改革的階段性
由上述的分析，我們清楚地瞭解地到啟蒙的目的是為了改革，改革的目的在釋放被壓迫的人民，恢復人性尊嚴以建立公義的社會。那樣，咱們如何著手改革的工作？在此，咱們應認識一個真實的改革具有下列的階段性。
˙ 社會、文化變革 （Socio-cultrue Reformation）。
˙ 執政改革 （Political power Revolution）。
˙ 社會、文化改創 （Socio-culture Revolution）。
˙ 社會、文化、政治、經濟重建 （Socio-cultural-Political-Economic-Reconstruction）
改革的初期，即社會文化變革時期，因為被壓迫者受統治者的剝削，變成全無自我意識的「物」；人民的心裏尚存有統治者的形象，以致失去信心並恐懼自由，所以啟蒙的工作（concentization）重於一切。改革者必須藉基本的交談對話方式從文化行為、意識著手，啟發人民觀察客觀的現實，認知壓迫的事實與改革的重要性。擬定教育性（問題質疑式）的教材計劃，以推展啟蒙工作。當人民意識到真正的自我，驅除壓迫者在心裏的形象，恢復信心，並懂得思考了，亦即人民的文化水準提高到某一成熟度時，必須鼓勵他們參與改革行列，改革的組織這時也才有強化的機會，此時也就是發動第二階段的執政改革的時機。這個階段就壓迫者來說是政治權力的鬥爭，就獻身改革的人而言則是生命價值的鬥爭。改革組織更須加強與人民的溝通，接受批判，使改革者的行動反映出人民的行動，與人民結合成為一般強大的反壓迫力量，則執政的機會加速。此時改革者最須警戒的是不可因權力之誘惑而妥協或放棄其釋放的終極目標。當改革者擁有權力時，最嚴重的問題是改革者若不具備智慧、果斷與勇氣，以做最成熟的判斷，常常容易被權力所惑，成為新的統治者與壓迫者。
執政後，改革者須領先開創社會、文化的改造。這一時期舊社會的文化殘渣仍會存在於社會的下層結構裏，一些被壓迫的意識仍舊遺留著。文化的改創就是要將人民所參與的活動（社會、文化）去腐革新、掃簜腐朽的文化殘留。進行改革性的改進。啟蒙工作仍須加強，大多數人在自由教育下，從被動形態逐漸主動地參與政治和社會的種種活動，行使他們應有的權力；並繼續批判性的活動，以維護自己，反對集團統治和思想文化的侵略。即使職業訓練也成為倡導新文化的工具，各種職業的訓練方式，都與以前不同，必須以釋放的概念為出發點。科學與技藝的發展在新文化社會裏都應致力於有益人性的釋放。
最後第四階段，社會、文化、政治、經濟重建工作，就是要努力實現改革之終極目標。以改創後的文化為基礎，政治上人人有直接參與的機會，經濟上有高度的發展性，達到富庶、繁榮的社會；文化上的創造力求獨特的新形態，推行自由教育；社會上，除任何階級制度，及剝削、奴化殖民意識，建立一個主權獨立的國家。這樣的改革才是真正成功的改革。
| 檢舉 |
Posted by ESIR
at February 18,2008 06:05
恭喜新網誌開張！
恭喜大作完成！
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