February 28,2008
追尋更高層次的人性空間0(不定時更新)
追尋超越和解共生的境界
子夏有把人當人看嗎?
這位大德的網頁中 這兩篇算是一個歷史哲學簡介
-理性啟蒙下的歐洲文化(上)-
-理性啟蒙下的歐洲文化(下) -
倫理民主科學VS舊倫理非民主非科學VS尊嚴公道幸福
wiki:儒家思想的消極方面
厚黑醬缸的弊病0/濃縮版
厚黑醬缸的弊病1/支那社會主義
人性系列_小人面面觀
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March 12,2008
衝市場拼經濟先看法令,關於ICQ
CIQ 維基百科，自由的百科全書
CIQ指的是旅客或貨物在國際運送要跨越國界時所必經的三道手續，分別代表：
* 海關（Customs）
* 出入境管理（Immigration）
* 檢疫（Quarantine）
CIQ為此三字的英文縮寫，如上所示。正常情況下，國際入出港(港口、機場)皆有CIQ的設備。比較特別的像是美國，除了在自己國內的機場設有CIQ設施外，亦在它國如加拿大的部份機場內設有CIQ的入境檢查系統，詳見美國境外入境審查。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=CIQ&variant=zh-tw
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March 7,2008
無恥之徒馬力強2
拒領公投票胡志強:已向黨中央報備
| 台中市長胡志強今天表示，他呼籲拒領公投票已事先向中國國民黨中央報備，且未超過黨中央「大選公投脫勾」的範圍，當黨中央有明確決定，就會予以支持。 www.epochtimes.com/b5/8/3/7/n2035967.htm 福大: 拒公投，給個更好的理由吧 |
一提到台中市長胡志強，你會想到什麼？連續四年犯罪率最高的城市市長？光天化日下，市長座車被偷？惠來野狗養成中心？在台南縣失落的台中市公務車？市長彩衣裸身娛民？
http://blog.roodo.com/poavosa/archives/5343747.html#comment-15650785
如此新國會
一人獨大的可怕…
[080237]一通電話
馬小九部落格 決戰馬桶日倒數15天
馬桶在望?
兩岸共同市場等於一中共同市場
一中市場
二二八
馬桶破產經濟
現世報
辯論會上的唬爛
狗民理髮院亂象
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厚黑醬缸肉桶法西斯又來了1
儒教的缺點:
1 倫理與道德搞不清楚;人情習俗宗教跟人性道德法律搞不清楚,扭曲人性.
2 說一套作一套:擁護君權,背棄民權民主,民家國家與皇家搞不清楚.
3 不究事理,排斥技藝與科學.
4階級意識差別待遇觀念很深,沒有人權觀念 ,不把小孩女人當人看.
5意識形態常常堅持形式主義精神勝利法,知其不可而為之,常常本末倒置.
6齊頭式假平等+"自以為是,捨我其誰"聖戰士心態:
積極而盲目的聖戰士跟恐怖份子只有一線之隔.
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攏係假達人7消費老爸急切割 ,好樣的慕榮英九
美國護照 永久居留權 推拖拉不交代 ; 政見講不清;
消費老爸急切割 , 集體自爆賣弄誹聞 ; 好樣的慕榮英九
不是新聞 也炒成頭條 ,欲蓋彌彰; 真是個人才 !
PChome 新聞生活- 謝營下一步馬爆：抹黑亡父馬鶴凌
| 謝營下一步馬爆：抹黑亡父馬鶴凌 ... 馬英九：「聽到有人說，下一個（抹黑）目標，就是我去世的父親，為什麼要把我的家人拉進來，對他們非常的不公平，特別是我已經 ... news.pchome.com.tw/life/tvbs/20080306/index-20080306194757392420.html |
南方快報《馬英九修理站》馬鶴凌家的家法沒有「誠實」這一條？
| 當知道馬英九造假糟蹋人家的女兒，如果要我談感受的話，我說我嘆為觀止。... www.southnews.com.tw/polit/ma_in_9/00/00315.htm |
March 6,2008
文字獄爪耙子跟牠馬的3 網路逆風
台灣最大的亂源──龐大的統派勢力
盤踞在報紙電視雜誌廣播網路
統派勢力以前為了要拱宋楚瑜
現在為了要拱馬英九
不惜雙重標準
不惜顛倒是非
不惜毀壞價值
其實政治人物他們和你我一樣
有自己的優點、缺點和盲點
但是
政治人物都變成統派媒體筆下的一顆棋子
愛之欲其生
惡之欲其死
對於同樣的事情
會因為人的不同
而有不一樣的評論
我們的想法就這樣被洗腦了
我們的情緒就這樣被撩撥了
我們的視野就這樣被匡住了
請看以下的例子
攏係假達人6蕭萬長又說謊了
《自由時報》」
智多星 哈特利 的政績
謝長廷高雄市長七年的傑出政績（一)~（五）系列照片
謝長廷7年市長給高雄的改變（一）
謝長廷7年市長給高雄的改變（二）
謝長廷7年市長給高雄的改變（三）
謝長廷7年市長給高雄的改變（四）
謝長廷7年市長給高雄的改變（五）
謝長廷7年市長給高雄的改變（六）
謝長廷7年市長給高雄的改變（七）
謝長廷7年市長給高雄的改變（八）
謝長廷7年市長給高雄的改變（九）
謝長廷7年市長給高雄的改變（十）
謝長廷7年市長給高雄的改變（十一）
謝長廷7年市長給高雄的改變（十二）
謝長廷7年市長給高雄的改變（十三）
謝長廷7年市長給高雄的改變（十四）(十五)
謝長廷7年市長給高雄的改變（十六）
謝長廷7年市長給高雄的改變(十七)
謝長廷7年市長給高雄的改變(十八)
馬英九應該切腹的理由4: "罷軟不勝任,下官不職"
"罷軟不勝任,下官不職"
fw:一頓魚翅宴，價值50億？
fw:馬的，小巨蛋真危險。每月8 萬人逃生無門
白曉燕案 馬英九難卸責2無恥藍教徒
白曉燕案 馬英九難卸責
2007-11-15 看報才知道？馬9終於發現社子是… http://www.yuyen.tw/2007/11/9.html
*民視新聞：馬批社子島居民居住差*芒果日報：社子島人民變三等公民，誰搞的？
http://www.wretch.cc/blog/myangelsays&article_id=20679088
http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5272227.html
[080105]馬績碑
http://blog.roodo.com/winterofchina/archives/5313329.html
人還沒死，就已經懂得用抬頭紀念
馬英九的弊案 創下台灣有史以來第一名
馬英九弊案災難寫真館(請踴躍提供照片)
http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?period=443&bulletinid=19414馬英九市長任內災害全紀錄
馬英九剽竊政績又一例
馬英九連九二一、納莉都搞不定啊
軸線翻轉了嗎？
2007.11.17 看報才知道
2007.10.22 貓纜又停駛了
2007.10.20 軸線雙亡總部?
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March 5,2008
馬英九應該切腹的理由1:"淫亂男女無別，帷幕不修"
馬英九應該切腹的理由1:
"淫亂男女無別，帷幕不修"資料來源 感謝福大 馬小九 芒果 簡議員 等等 歡迎留言補貼
檳榔西施經濟學
馬說穿著保守 西施：賣檳榔又不是秀身材
馬囧的身體力行1
| 2007.11.27 不速鬼 |
| 2007.11.25 誰是翁惠美? |
馬滅絕_倚天賤_五行式
金式:討錢藏錢功夫一流,擋人財水斷水流;
木式:絲竹草木之屬,絲雖弱,"絕"不少也,棧之道,長住短住,地道天橋也,絲之道,纜車也;
水式:香汗淋灕眼淚口水水患之屬,花錢如水流,水庫理論之屬;
火式:火者燎原,尚紅也,震怒也,嗜血也,乃倚天賤_五行式不見行不著相之高段;
土者:踐踏賤如糞土也,坩堝也,坩堝者,燙手也,不沾堝為基本功力,蓋人賤我貴是也;
資料來源 福大 馬小九 芒果 簡議員等等 感謝
感謝福大
http://blog.roodo.com/formosa2008/archives/4210413.html
| 偉大建設 | 工程經費（約） | 建設成果 |
| 小巨蛋 | 47 億元 | 變大倉庫、蚊子館 |
| 濱江市場 | 30.2億 | 屋頂排煙窗漏水 |
| 公車捷運補貼 | 22 億（每年） | 騎機車數量持續增加 |
| 貓空纜車 | 13 億 | 不定時吊在半空中 |
| 花木批發市場 | 10.8億 | 營運不佳、虧損 |
| 民福市場 | 10 億 | 偷工減料 |
| 南港區興中立體停場 | 4.7億 | 停車率不到3成 |
| 信義區公園地下停車場 | 4.2億 | 完工3年無執照而閒置 |
| 藍色公路 | 3 億 | 每天載不到83人 |
| 西門市場 | 2.2億 | 暴雨數次震裂玻璃屋頂 |
| 貓熊館 | 2.2億 | 本來就沒說要讓貓熊來 |
| 建成圓環 | 2 億 | 漏水、高溫 |
| 松山、中華、承德電梯天橋 | 1.4億 | 40度高溫無人使用 |
2007.12.14 狗民黨反貪腐的真相 2007.11.26 狗民黨的走路工錢真好賺 |
2007.07.23 中山橋
馬英九的「特別費」醜聞
看清馬英九特支費貪腐事件的貪腐和封建文化
木式:絲竹草木之屬,絲雖弱,"絕"不少也,絲之道,纜車也,網路是也;棧之道,長住短住,地道天橋也,
2007.11.17 看報才知道
2007.10.22 貓纜又停駛了
2007.10.06 可笑的無線網路城市
好大喜功 偏缺執行力
水式:香汗淋灕眼淚口水水患之屬,花錢如水流,水庫理論之屬;
2007-11-15 http://www.yuyen.tw/2007/11/9.html
看報才知道？馬9終於發現社子是…
*民視新聞：馬批社子島居民居住差
*芒果日報：社子島人民變三等公民，誰搞的？
2007.10.09 淹水 馬英九 土石流
馬英九連九二一、納莉都搞不定啊
火式:火者燎原,尚紅也,震怒也,嗜血也,動火動灶傳統小吃市場是也;乃倚天賤_五行式不見行不著相之高段;
320連宋敗選，馬英九協助違法集會遊行立刻合法
亞洲盃女子足球賽，馬英九禁止觀眾攜帶國旗進場，馬英九總共講了兩次。（2001/11/29、2001/12/03）
京華城違規營業 京華城未通過安檢持續試賣，馬英九震怒：「這還像個政府嗎？」（中時2001/11/28）
忘記自己就是台北市長，代表市政府。
http://www.oceantaiwan.com/wwwboard/posts/7484.html
西門町紅樓 掠奪政績
2006紅衫軍違法集會遊行，馬英九核准佔據台北火車站，放任紅衫軍毀壞古蹟
2007.10.20 軸線雙亡總部?
軸線翻轉了嗎？
http://www.wretch.cc/blog/myangelsays&article_id=20679088
土者:踐踏賤如糞土也,坩堝也,坩堝者,燙手也,不沾堝為基本功力,蓋人賤我貴是也;
我把你當人看
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/071227/5/qnnv.html
2007/12/26 ETtoday 溪洲部落拆遷 北縣府：趕人蓋咖啡館 再說一定提告 http://www.coolloud.org.tw/node/13808
台北市邱小妹妹當人球，市立醫院踢來踢去到台中
http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5272227.html
邵曉玲當瑰寶，邱小妹當人球？！
http://www.socialforce.tw/phpBB/viewtopic.php?t=16237&postdays=0&postorder=asc&start=260
[080105]馬績碑 人還沒死，就已經懂得用抬頭紀念
http://blog.roodo.com/winterofchina/archives/5313329.html
2007.11.27 不速鬼
| 2008.02.03 白賊九!!! |
| 2008.02.02 綠卡症候群(二) |
| 2008.02.01 我們一家都是美國人 |
| 2008.01.31 綠卡症候群 |
| 2008.01.30 馬桶絕招之落跑專家 |
| 2008.01.29 馬英九家到底有幾張綠卡? 幾本美國護照? |
從「沒有」到「曾經擁有」
March 4,2008
March 3,2008
攏係假達人5馬英九「授槍」變「宣誓」
如果馬英九真的是如他所講的「擔任開訓典禮學生宣誓代表」，那不就跟當時媒體所報導的「由政大歷史系劉泰邦同學領導全體在訓同學宣誓」互相矛盾？
馬英九，你搶了劉泰邦同學的CREDIT，好意思嗎？要臉嗎？不需要道歉嗎？
.............
明明只是授槍代表，卻在自述中誑稱「奉派率領一萬二千學生宣誓效忠，將誓詞呈送今總統蔣經國先生（時為國防部長）」，馬英九你居心何在？有何難言之隱？
http://tw.myblog.yahoo.com/antired-newspaper/article?mid=11837&prev=11863&next=11817
什麼是肉桶政治
fw:消費文化__一種致命的迷惑與宰制
消費文化
一種致命的迷惑與宰制
柯志明
很明顯地，台灣已進入一個「消費杜會」，都會城市尤其如此。
然而，害我們自許從威權走進一個比較自由民主的政治型態時， 當我們可以白由買賣作生意時，當我們認為資本主義與自由主義乃交相蘊 涵時，這是否意味著所謂「宰制」在台灣已然成為歷史名詞？所謂「自由」 已是一不爭之事實？難道我們不須認真面對一個事實，即能宰制人的不惟 政治力量而已，經濟也是另類宰制力之一？依筆者看來，今日甚囂塵上的 「消費文化」或「消費主義」即是此類宰制的明顯例證。
消費主義﹕晚期資本主義文化
依最原初的意思，交易是一方付出被視為經濟等值的東西，而自 另一方獲取所需物品的一種供需活動。這裡，交易乃建基於根本的物質需 求，其項目不外日常生活的食、衣、住、行。若再進一步 ,交易則可提昇為為了滿足美學、知識、宗教、政治、文化等等非 物質性需求的活動。而無論如何,這兩種交易基本上皆預設了交易 雙方的自主性」－彼此對各自需求有清楚的意識,並能依其需求而 判別交易物的價值。人與交易物的關係基本上是:人役物,物為人 存在。此時,生活尚有許多領域與交易買賣是不相干的,而交易買 賣也不會成為生活的唯一目標。
但是,今日所謂的「消費文化」則打破了舊有的交易關係,不 但以漫無節制的「消費慾望」(desire to consume)或「消費癖好」 (propensity to consume)取代特定而明確的「需求」(need), 將消費蔓延為生活的重心,並且使商業活動滲入到生活的每個領域 ,成為經濟掛帥的社會現象。於此,消費不是所謂特殊階級才有的 特殊交易形式,而是消費社會裡任何一份子的日常生活方式:誇張 一點說,我們幾乎是為了消費而存在! Ernst Mondel 稱此為資本主 義的最純粹形式－－「晚期資本主義」(依 F.Jameson 的轉述, (晚期資本主義的文化邏輯),因為資本的勢力徹底延伸到我們整 個存在的領域。
無人會否認消費杜會帶給我們物質生活的莫大便利與滿足:只 要有錢,我們即可滿足需要並享受慾望的各種可能形式。有趣的是 ,少有人會在學理上主張的「享樂主義」,如今卻隨著「消費主義 」攻佔了我們生活的大片領域。結合著新科技成果出現的科技享樂 主義(technical hedonism)即是當前消費文化的流行趨勢,這絕非 伊比鳩魯( Epicurus, 341-70 BC)這等前資本主義時期的古典享樂 主義者所能理會的。然而,新的享樂文化背後卻也隱藏著前所未有 的危機。
主體性的喪失
在消費文化裡,商家不只供給貨品。而且還製造貨品的「價值」 ,進而塑造消費者的物品意識形態、人生意識形態,致使消費行為 不純然出於清楚的自主意識,而是在商人所構造的意識形態網絡裡 的一種非自主性行為。意識形態的構成成了商人透過作生意累積資 本不可或缺的手段。如果交易是建基於買方的自然需求,那麼這是 一受制於買方的交易,只要買方沒有需求,貨品即無法銷售,資本 亦無法從買方那裡獲取。於是,賣方為了能大量獲取資本,即必須 刺激消費慾望,而根本之道即是「製造慾望」給買方,讓買方覺得 進行某種消費是必須的、理所當然的。其精細處在於,製造慾望不 是改變買方的肉體結構(這無法直接達成),而是改變買方的心理 結構－買方對物品、消費行為的意識形態。可以說,讓買賣建基 於非物質慾望的意識形態是資本主義(尤其是晚期資本主義)的重 大成就之一。
如果我們的需要或慾望是資本家透過各種方式製造給我們的, 那麼我們即不是基於本有的需耍或慾望而買賣,而是出於資本家為 我們設計的慾望或需要而消費。如此一來,我們的消費行為是在不 知不覺中受資本家之意識形態操控的情形下進行的,亦即在符合資 方的欲求倩形下進行的。
由於意識形態是抽象的觀念,於是消費無可避免地成了一種觀 念的行為，進而成為一種「符號」,再進而透過各式各樣的廣告媒 介建構成一個綿密的符號體系。今天誰不受廣告的影響?誰不依廣 告在購物消費？甚至,誰不依廣告在形塑生活模式?廣告絕不止影 響年輕人而已,但它的確是從年輕人開始形塑一個新世代的風格。 而且,不是名之為廣告的才是廣告。而是幾乎整個傳媒(無論所傳 為何)都不得不視之為廣告。例如,影片一般不被視為廣告,但其 實影片正是影響力最大的廣告(古人言「人生如戲」是困為「戲如 人生」－戲反映了人生；但今天的「人生如戲」卻不同往昔,人 生乃戲之反映－人生由戲所形塑)。因此,一旦我們進入遠個消 費符號體系,則失去自主性乃是交易的自然結果,或者反過來說, 爻易是我們失去自主性的必然結果。
..................
本文選自曠野雜誌
http://life.fhl.net/Culture/consume.htm
March 1,2008
fw:西方人文主義傳統
http://life.fhl.net/Philosophy/phil02.htm
http://life.fhl.net/Philosophy/bookclub/history/08.htm
西方人文主義傳統
節錄
.............於是，構成人文主義的新版本出現了。
但文人主義的核心要素不變：那就是1.人為中心，2.人有價值與尊嚴，為了讓人有價值與尊嚴，需透過教育和爭取自由，讓人有選擇能力與意志自由。3.重視思想，既不讓思想孤立於社會和歷史背景，也不想簡單的歸因，不管是歸因於階級利益、經濟利益、性或其他本能衝動。
理性既成為人文主義的核心，也成為辯論的主題，它一再被拿出來辯論：到底它的範圍和成就是什麼？盧梭和哥德就已對過份高抬理性提出質疑了。極端的理性和非理性都有違人文思想所需要的平衡性。
人文思想核心要素的三點，都不妨害人文主義擁有宗教向度。歷史以多次證明教跟人文思想的結合。人文思想跟宗教最不同可畫出界線的地方，其實不在世俗性，而是在人類墮落的理論、和人文主義對人類能力的信任。這兩個極端的例子，顯現在神學家巴特堅持人和上帝之間沒有通路、和羅素堅持人類必須完全依靠自己，在對人類充滿敵意的宇宙中，為理想奮鬥，也只有理想是值得尊敬的。
在這兩種極端之間，充滿宗教與人文思想的結合。從伊拉斯膜斯的人文主義治學方法，到自然宗教、感情宗教，甚至會跟不可知論結合。
人文主義的價值觀，和尼布爾的基督教現實主義、史懷哲的尊重生命、馬丁布伯的我—你關係，全都相容，甚至是他們哲學思想中的必要成分。
任何形式的人文主義者，若相信宇宙中存在一個比我們自己偉大的力量，並可以指望祂給我們幫助，就結合了宗教信仰。
二十世紀的人文主義還要面對的另一個大課題，就是它跟科學之間的關係。研究人永遠不能等同於研究人的生理載體。最初由維科提出，而後伏爾泰、卡西爾等德國思想家，到克羅齊、柯林烏發展的觀點，一再提出自然世界以外的人類文化世界，它需要用人文學，也就是社會科學來掌握和瞭解。哥德主張的平衡，正是自然世界和人文世界，客觀世界和主觀世界的統一。
二十世紀人文主義面對的未來，正是需要把這種大分家的情勢結束，二者結合、又能不失各自的獨立性和有效性。
五、人文主義的未來
在十九世紀八零年代到二十世紀三零年代之間，一種新版本的人文主義開始出現，打破了較早時期的樂觀假定，認為出發點應該是承認人性的雙重性質，承認個人和社會身上的非理性力量，這是由易卜生、弗洛伊德、韋伯這樣的先驅者早就闡明了的。
任何一種關於人的哲學，在經過了二十世紀中期以後，沒有一種能保持完整無損的，同人文主義的觀點一樣，基督教、馬克斯主義、科學的觀點都是這樣，都要經過一番鬥爭，才能認識到這一歷史時期的經歷所揭示的人類苦難的深沈和人性邪惡的不可測。因此勢必會有新版本出現。
有人宣稱人文主義是屬於資產階級個人主義階段的一種意識型態，但這種情況只在人文主義歷史中的某個階段出現，不僅古代世界的人文主義、或文藝復興時期的人文主義，都無法套入這種說法中；它還明顯忽略掉人文主義中對經濟個人主義的批判態度，這種經濟個人主義，終於在一再被批判後，出現了政府干預的政治綱領。
因此實在沒有理由把經濟個人主義，和具有根本意義的人的個體性等同起來；而後者對人文主義傳統具有核心意義的重要性。個體性並不是原子式的孤立，相反的，按照人文主義的觀點，社交的衝動、發展人際關係的願望、關懷和合作的需要、要想屬於某個人群團體的需要，這一切都是人的生活的必要組成部分，如果沒有這些要求，個人的身份仍是不完全的。
與別人結合在一起採取行動是人類最大的潛在資產之一，人不僅是各有不同特性的個體，而且是社會的存在。
六百年來人文主義傳統代表的東西：拒絕接受決定論或簡化論的關於人的觀點，堅持認為人雖然並不享有完全的自由，但在某種程度上仍掌握著選擇的自由。但是人文主義態度並不保證大家都會做出好的選擇，正確的預見結果，或者避開災禍，而只保證，如果我們能找到勇氣和意願來作選擇，那麼仍有很多選擇供我們去作。 ...繼續閱讀
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