Bômîa

5月連續考了兩次肉，一次是黃金週時讓日語老師邀請到他的party。另一次是日語學校的遠足。

黃金週的烤肉party在東京有名的「小金井公園」，我以為這只是老師家自己的活動；記得2001年第一次到日本的時候，與Chheng-siong一家到溪邊玩，一般在台灣的話，沁涼的溪谷邊玩水、邊烤肉應該是很常見的光景吧。但那一次，完全沒看到有人在烤肉，只見日本人們嚼著「單調」的御飯糰，但很滿足的表情，從那時候開始我一直以為他們不像我們台灣人這麼喜歡在郊外烤肉。

果然旅行的短時間觀察不太能做準。去「小金井公園」的那一天，從車站走過去，約莫一半路程時，就已見「路面停車場」，車輛大排長龍了起來；才在懷疑，這個公園有那麼好玩嗎，還是另有其他景點？走進公園後真是被嚇呆了，一整片綠地滿山滿谷的全是人!!!應該都是黃金週不想出遠門，而選擇留在都內的綠地休閒的吧。

除了現在班上的同學外，老師去年的學生也來了；還有兩位老師的朋友( 日本人 )，據說對台灣很感到興趣。一開始大家都還害羞不太敢說話，啤酒、肉串一下肚，話匣子才漸漸打開。

他們兩人是一對夫婦，才三十歲，幾年前因緣際會看了小林善紀的「台灣論」一書，而開始對台灣感到興趣，幾次來台旅遊後一直被很親切的對待，因此愈來越對台灣的日語世代、台灣人的認同問題，以及「《台灣紀行》中的老台北‧過去的日本街景」( 司馬遼太郎著 )等問題感到興趣，最後新婚旅行也選擇了台灣。

因為學校教育的關係，戰後出生的日本人都覺得自己的長輩們在亞洲地區做了很多壞事，因此有點抬不起頭來，在台灣的特殊經驗讓他們比較起了韓國，為什麼同樣是殖民地，卻有不一樣的反應？我的哲學系的學妹在大阪大讀博士班，從碩班起就常被問到類似問題，台灣的年輕留學生們，你會怎麼回答呢？

畢竟是不同吧。韓國在被殖民前自己已經是一個王國；而台灣被殖民前，並沒有共同體的概念，雖隸屬大清，但僅是食之無味、棄之可惜的化外之地。而近來的研究也一再指出，拜日本帝國殖民所賜，台灣人共同體才產生( 不管閩或客，高砂或平埔，我們同是被日本奴役的一群人 )，在那之前的族群分別是漳、泉、海豐、大浦等父系祖先的原籍。也是拜日本為掠奪資源，而派八田與一等起造嘉南大圳、烏山頭投水庫所賜，並因此才造就「嘉南平原」的美名；但也意外讓臺灣人看到日本技術官僚兢兢業業、苦民所苦的一面。那麼，你知道「狗去豬來」這句俗語嗎？一開使即以殖民者之姿而來的日本雖然凶狠，但至少像狗一樣會看家；號稱同文同種的中華民國 / 國民黨卻只會吃，只會一次性的掠奪，比異族還不如。

在這樣的脈落下，台灣人與韓國人對日本有不一樣的反應。年輕夫婦說，最近關心台灣問題的日本年輕人變多了。2008年後台灣的轉變讓他們嗅到很不一樣的氣氛，中國的崛起會給亞洲及日本帶來什麼樣的變化？台灣從今而後何去何從至為關鍵。

我想台灣的重要性就是來自於邊陲，因為她的邊陲反讓自己成為中心；她的主體化是跟著大國要將自己客體化而來的，面對全世界的大洋和大陸的台灣，若能在夾縫中生存下來，相信對於全世界各弱小民族的民族解放運動以及被壓迫者的社會運動會有很大的鼓舞吧。

PS:過了一個禮拜，我去剪頭髮，與自稱只會剪頭髮、所學不多的剃頭師父聊天，他一開口就說在日語學校若有教歷史，那是不是跟母國得內容有很大的出入，然後帶著一種很惶恐的口吻跟我說抱歉，「對不起，我們過去做了很多壞事」