March 11,2011 21:35

【常律法師法語論】中國佛教千百年來編纂懺本經文的迷思

中國佛教千百年來編纂懺本經文的迷思   

就以淨土宗經文而言,由於中國歷代多戰亂,經本皆流離失傳,但全套淨土宗經本,唐朝時流傳至日本,至今仍保持完整。而中國佛教的淨土經本已殘缺不全,卻得向日本取經,方窺淨土宗佛法之全貌。淨土宗如此,遑論他宗經文,更難臻完整。

查古代祖師大德,因藉於當時所參考經文相當有限,只以數本經文為據,故所編纂懺本經文多不如法,以目前行之數百年中國台灣佛寺的早晚課誦經文內容也多不如法,缺乏邏輯,無人知曉編纂之依據。

凡編纂懺本經文,應以佛說為據,否則不如法亦不如義。佛教大藏經文於清朝中期才漸成大集,雖翻譯成中文之經藏有二千二百七十八部,實則佛經至今尚有一千多部尚未翻譯成漢文,佛弟子難窺佛學之全貌。迨至清朝末年印刷尚不發達,《大藏經》仍大部以手抄本為主,一間佛寺道場根本無法擁有全套《大藏經》,皆寥寥數本矣!

就以淨土宗經文而言,由於中國歷代多戰亂,經本皆流離失傳,但全套淨土宗經本,唐朝時流傳至日本,至今仍保持完整。而中國佛教的淨土經本已殘缺不全,卻得向日本取經,方窺淨土宗佛法之全貌。淨土宗如此,遑論他宗經文,更難臻完整。

查古代祖師大德,因藉於當時所參考經文相當有限,只以數本經文為據,故所編纂懺本經文多不如法,以目前行之數百年中國台灣佛寺的早晚課誦經文內容也多不如法,缺乏邏輯,無人知曉編纂之依據。

早課應誦十小咒更無法可考,佛所教誦之咒語,持咒的次數時機及功德,皆有其法意,佛之咒語多數應持誦七遍為基準,持誦一遍三遍皆不如法也。

如變食真言,於《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中,佛制若施鬼神,則持七遍,若施天仙,則持十四遍,若施佛菩薩則持二十一遍,並加念四寶如來梵音各三遍,出食時,扣指七聲,施食於乾淨處,方是如法,但觀課誦本所載皆為三遍或七遍,並加念七寶如來,明顯自訂自編,背離佛制。

又如<大悲咒>,諸多法師父所說不一,有說三遍七遍為圓滿,不知其意,也不查經文佛所制訂,皆憑個人所知教示大眾,如法的<大悲咒〉誦念法節及遍數應為五遍,數百年來無人知曉,甚至誤傳,而密教經文卻記載詳細,反無人傳知,中國出家僧眾,對佛法之考究,草率之態,昭然若揭,更遑論其它。

依<千手千眼觀世音菩薩陀羅尼經>中,佛制誦持<大悲咒>,當念偈文一遍,再念誦阿彌陀佛、觀世音菩薩各三聲,再持大悲咒五遍,是為圓滿功德;又依<藥師琉璃本願功德經>所載,持誦藥師咒,得持一○八遍,方功德圓滿,佛力感應。

又如晚課<大懺悔文>,依經集部一《離垢慧菩薩所問禮佛法經》、寶積部《佛說決定毘尼經》、密部《佛說觀藥王藥上二菩薩經》<如法的禮佛懺悔儀軌>,應依佛所制如下文:

「佛告大眾言。若有眾生欲得除滅四重禁罪。欲得懺悔五逆十惡。欲得除滅無根謗法極重之罪。當勤誦藥王藥上二菩薩咒。亦當敬禮上十方佛。復當敬禮過去七佛。復當敬禮五十三佛。亦當敬禮賢劫千佛。復當敬禮三十五佛然後遍禮十方無量一切諸佛。晝夜六時心想明利。猶如流水行懺悔法。」

但看行之數百年晚課誦本所編之禮佛大懺悔文,編輯次序錯亂顛倒,背離佛意,不符佛制,不敬諸佛,完全憑個人意識所知所編,頗是不如法。

單就編輯<禮佛懺悔法節>一事,編篡者定要遍閱深入全部大藏經文,從數千部經文中,方能知曉佛制如法的禮佛懺悔儀軌,記載於何部經文之中,而能編輯出如法如義懺悔的修行法節,方得功德智慧,得證菩提,消業增福,否則於千百萬年中,當遺害代代無數佛教修行者,徒費修行精神功夫,不得見道,再落生死之中,其所要背負之因果,無以計量!

研究經藏當字字句句推敲研讀,方知佛說微細之道,免違逆佛意。就以佛寺僧眾早晚過堂用齋完畢,當念供養偈文,佛制得加念一句「願眾生皆得飲食飽滿,無有饑餓者」。千百年來,僧眾過堂念供養偈文卻少念此句,違逆佛制無人知曉,此抑為研經者之粗心或無經本可參閱,就不得而知矣!

寺廟僧眾早晚皆是為做功課,而做功課,習以為常,不知所以然,不懂其義,課誦之德無法入心,卻將佛所制定,僧眾早晚當誦《八大人覺經》及《遺教經》之規範,不列入早晚課經文,令人不解,由此可見,佛教祖師大德編纂經文懺本皆依己意而不依佛意之事實,昭然若揭,已是不爭的事實。

故編經文法節一事,流傳千萬年,要供給代代佛弟子修行證道,得以消業增福增慧,解脫萬劫生死,得以非常恭敬嚴謹之心,去參閱全部經文,絲毫不得草率姑息,皆得依大藏經文中佛所制所訂而編,不得參雜個人所知及各宗派及外道之思想。

中國佛教行之千百年的懺本及早晚課經文,雖是祖師大德所編,但部分內容卻明顯違犯佛制。佛教界僧眾多墨守成規,落於窠臼,食古不化,不敢修正,恐被冠以叛經離道之罪名;卻寧可違犯佛制,依人而不依法,將錯為對,將對為錯。

研讀佛學名相得非常嚴謹,草率不得

研究佛學名相得相當考究,佛於多本經文中對佛法專有名相皆有詳述,經文得句句細心研讀,方知究竟義,而非依文解義,或依自身所知去判讀,當違佛意,就以僧眾四依住之第四為陳棄藥,佛學辭典皆解釋離譜,意出家人生病得服用人所捨棄不用之各種藥材或存放長久的藥物,導致無數出家僧眾都被誤導,千百年來傷害無數出家人身體,單就此名相解釋誤差極大,更遑論其它,而陳棄藥就是尿療法,或以羊及牛之糞便尿液為藥。

欲界第六天為他化自在天,此天假他所化之樂事以成己樂,此天奪他所化而自娛樂,故稱他化自在天。此天王為欲界六天之主,掌管五位天王。

一般學佛者,皆以為第六天天王為魔王所屬,是為誤導,依《世記經》所載「於他化自在天。梵加夷天中間。有摩天宮。縱廣六千由旬。」可見天魔是住在第六天之上,色界梵天之下,魔王非指第六天王,但屬魔王所管轄,天魔與色界十八天之天王摩醯首羅天,二者皆為傷害佛教正法之魔王,乃四魔中之天魔,有第六天魔王之稱。

中國佛教誤導眾生千百年,佛教法會多落入唱誦儀式中,而不能如法修德進業,佛法不入心,莫此為甚。莫怪淨土宗十三代祖師印光大師,譏諷中國佛教之法會只是徒作儀式矣,一無是處,於修道無有助益也,還是老實念佛最為切要!

連佛制如法的三皈依,最近也被一位名師所篡改,中國及台灣佛弟子已落入名相中,依人不依法情形相當嚴重,無有理性,渾沌不明,已達不可理喻之地,只要是名師所說、所做皆對,卻漠視佛制,真是罪過!罪過!

難怪佛法傳至中國不得興盛,反更衰微,墮成末法,造成教界師道不存、法道不立、民心敗壞、道德泯沒之象,誠屬僧眾持戒無有智慧之敗相也。

祖師所編之《三時繫念》及《早晚課誦經本》,經本僧對照經藏所載,的確有不如法處。本僧依法不依人,予以修正,並請示佛教徒們眾所公認無比靈感的正德佛堂觀世音菩薩印證無誤,並付梓印製發行。眾等切勿隨意批判菩薩聖者所示,不可褻瀆三寶聖者,免命終墮入惡道受苦,是為所盼!


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