February 13,2019

一個人的修養與命運,從他一開口說話就知道

一個人的修養好壞,從他一開口說話就知道;同樣地,一個人的命運好壞,從他說話也看得出來。口德很重要,有無口德也決定人一生之命運,有口德註定一生命好;無口德,註定一生命薄。
人不會天天做壞事,但是缺德的話,如詛咒罵人的話,不正經的話,欺騙人的話,批判毀謗的話,講人是非的話,冤枉抹黑人的話,尖酸刻薄的話,可能會天天說。如此天天造口業,日積月累,折損福報,福報都從這張口跑光了。所以,常造口業,說話沒口德的人,當自招禍害,一生命運必是坎坷淒涼的。
《太平御覽》卷三六七:「情莫多妄,口莫多言。蟻孔潰河,溜穴傾山。病從口入,禍從口出。」

口業又分內口業及外口業
內口業-- 吃魚吃肉,由口間接造作殺生業,佛於《楞伽經》云:「凡殺生者,多為人食,人若不食,則無殺事,是故,食肉者與殺生者同罪」。
可見食肉者等同造做殺生之罪,勿食肉造殺業,免受短命多病報。
外口業-- 造四口業,由口出惡言、妄言、兩舌、綺語之四口業,十惡業之中,身三業殺盜淫、口四業、意三業貪瞋癡,以口業為多為重。因一言可令國家敗亡,一句誹謗三寶出家人之口業 可令人下地獄受苦無量,造口業快速罪惡又重,當謹言慎行。

諸惡業中口業之罪最重
眾惡業中又以造口業最為快速也最重,若人欲造殺業,且需備刀,費時費力宰殺,而造作口業,卻不需任何工具,只要一出惡口,便成為殺人不見血之罪魁,成為國家敗亡之源頭,如孔子所言:「一言足以興邦,一言足以喪邦」。故說眾惡業之中,尤以「口業」之罪為重,而口業又以誹謗僧眾為首;《大集經》云:「若佛弟子說其師僧過惡,猶如狂犬咬其主人,此等惡孽必墮地獄。」

許多人的福報往往是透過嘴巴而折損了。常有人說,我都沒有做任何壞事,為何命運不佳?因造口業之罪往往重大無比,損福報是很厲害的,因小果大,如輕易說出冒犯比丘尼及誹謗三寶師長的話,佛說當損福報,是為地獄重罪。
尤其,說師長父母的壞話,恩將仇報,更是大損福報。女人喜歡抱怨丈夫公婆親友,說丈夫公婆親友是非,與人吵起架,喜詛咒人家,惡口傷人,如此口業之罪更加嚴重。令福報越來越薄,命越來越窮,因為福報都被你的嘴巴罵光了。嘴巴要留口德,才能留住福報。

為什麼造口業會損福報呢?因人造口業當下,整個身心靈充滿負能量,一個人身常帶著負能量,則福報不知覺中日有所損,終災禍臨身;相反地,一個人有口德,常說慈悲語、柔軟語、愛語、佛語,整個身心靈充滿正能量,則福報不知覺中日有所增,終得福報。

新的一年,希望大家:
身-多做好事( 不殺盜淫);
口-多說好話( 不造口業);
意-多存好心( 不貪瞋癡)。
年年必是「諸凡順遂,資財無量」。

常律老和尚 新春開示語錄

常佛前點燈供佛,可得智慧真明了,眼明健康長壽
佛曰,時常在佛前點燈供佛的人,可得智慧顯明,通達事理,若常為年老父母佛前點燈,可令老人少病健康眼明。人若擁有般若智慧,思想就會正確,理念就會健康。所謂性格決定命運,性格又由誰來決定呢?由思想、知見來決定。
心理學家所究研報告,一個人若擁有健康正確的知見,才能塑造完美的人格,有美好的人格才能創造光明幸福的人生。
若擁有智慧就容易出世間修行,開悟得正道;入世間則容易對人、事、物等得到圓滿、富貴、健康、長壽,所求皆得如願。如此,得以運用我們的財富與健康,來護持三寶、行善布施,福利眾生,回饋社會。令眾生得離苦,則新的一年不單是自己享受財富,培福又得福、消除業障,
累世不墮輪迴,皆由智慧所創造而來的。

全世界最莊嚴光明美麗溫馨的畫面
每逢農曆新年初一,佛堂都會舉辦千佛法會時,一大早看到廚房多位老菩薩忙進忙出,歡喜心地為大眾準備午餐素筵。有人在佛前點燈祈福,有人至佛前供花,有人於佛前點香拜佛,有人向師父拜年。大家見面時「師兄師姊,阿彌陀佛,新年快樂」的祝福聲此起彼落,人人臉上洋溢著新春幸福的笑容,法會中眾人虔誠專注地誦經禮佛,聆聽師父開示新年法語,佛堂十方虛空法喜充滿,此時此刻的畫面,令人動容,可謂是全世界最莊嚴光明、美麗溫馨的畫面。

新年春節拜佛拜佛的知見
每逢新年參加禮拜三千佛法會,就是要作內心反省的工作,有缺點要趕快改過。拜佛就是要拜出我們內心的智慧,拜出內心的那道光明。
讓混濁的心沈澱下來,佛性才能彰顯出來,才能透視個人的習氣及缺點,徹底的反省與改善,提升自己,人生才可以光明。而不是光拜佛就可以光明,就可以消業障,就可以增智慧。
拜佛是要讓自己的心得到反省的空間及時間,讓自己看清一年來的優、缺點及習氣在那裡,以便做適度的修正,新年不再造作惡業,不是祈望拜佛就可以消業增福。
誠心禮懺五十三佛及三千佛,佛說可消無量億劫以來的生死重罪,去除五逆十惡之罪、四重禁罪、無根謗法。道理就是拜佛,心就清明,智慧則開,並懺悔過去所造罪業,一一向佛發露懺悔,自然不會再犯罪業;去除壞習慣,自可消一切罪業,業消則福至,人生就會光明。所以,每逢拜佛,內心都必須生起懺悔心、反省的心,如此方能消除五逆十惡之罪及四重禁罪,心地得到光明,得到智慧,這是拜佛的知見。

信、願、行賀新年
每逢新年,人都有新的願望,都期待在新的一年能完成實現或改變提升,但回顧舊的一年,又比以往改變了多少?實現了多少?若不下定決心,秉持恆心地去實踐它,新的願望是永無法實現與改變的,如此,則每逢新年的來臨,對您的人生已了無意義。
凡事都得建立信心,信心為一切功德源母與力量。
凡信都得再發大願,願有多大,力量就有多大,福報就大。
凡願都得身心力行,實踐要恆心耐苦地堅持不懈。
若能起信、願、行,凡事則可無鋼不摧,無堅不克,終可完成實現。
新的一年必是光明喜悅,福慧增長,諸事吉祥的一年!
欣逢公元二○一九年,二十一世紀新時代的開端,常律祝福大眾:
起信、願、行,降大吉祥,諸事圓滿,增福增慧,阿彌陀佛,無量壽!無量光!

新年師父的祝福
又是新的一年的開始,面對過去的一年,不管日子過得好或不好,都已是過去,往者已逝,來者可追,感覺這一年過得好的人,要提起正念,把還未做的善事趕快完成;感覺這一年過得不好的人,要趕快去除惡習,改過向善。令惡習氣、惡念不要生起。
能如此地掌控自性,每個人前途一定光明幸福,此是佛所說的四正勤:「已生善令增長,未生善令生起,已生惡令斷滅,未生惡令不生。」
大家要依教奉行,讓我們這新的一年,過去日子過得不好的人會變好,好的人還要更好。
新的一年,師父願大家的道心、菩提心、慈悲心更堅固,福慧能雙修,更發心投入正德救人濟世的菩薩道工作或出家修行,早日蓋建「佛教正德醫院」及「正德癌症養生醫療園區」,廣救眾生病苦,令今年人人家庭更安康,事事更如意,祝福大家。更祈願國家,今年國泰民安,風調雨順,人民安樂,降大吉祥。阿彌陀佛!少造業、多念佛!少吃肉、救世界!

新春心靈大掃除
時間一年一年過得很快,大家可以發現我們周邊的人事物都一直在變遷,我們每一年年終時家家戶戶都舉行環境大掃除,但面對每年新年年初時,人人也都要作一番心靈的大掃除,反省檢討一年之過錯,如此生命才不空過,才不枉費吃了那麼多糧食。
檢討之後,定要改進,不要像過去每年一樣,內心還存有許多惡習氣,習氣不改,業障必然會纏身,會遭受業力的示現,承受諸多人生的苦痛。
心靈的大掃除,必需徹底地將你心中的塵埃清掃出去,什麼是塵埃?塵埃就是無明的煩惱、執著、貪、瞋、癡、貢高、我慢,以及你的邪知、邪見。這些邪知、邪見、邪行都必須要把它掃除掉,新的一年才能快樂、光明;否則年年還是一樣地坎坷、諸多災難、苦惱不斷。
如今年真正能決心掃除你心中所有的塵埃,則你今年一定能光明、幸福,因為心可以改造我們的命運。心生一時、命造也是一時;剎那即永遠、永遠即剎那。當下你能改過,未來就永遠光明、幸福。

新的一年,期許自我心靈的改革
新的一年,和尚期願大家勿重蹈舊惡、勿做後悔之事,過去佛祖講經常會引用萬事萬物譬喻,雖佛理有時不易實踐。而今社會道德敗壞,大眾連基本做人道理都無法落實,如何研究佛理?若忽視為人之道,而把佛經拿來做學術論,是很不切實際、與生活脫節。
故為人要先修人道,人道成、佛道自然成。曾子曰:「為人謀而不忠乎?為友而不信乎?為人子而不孝乎?」忠、孝、仁、義、信都做不好,如何談論佛教大道理。
儒家孔子之教即是佛教的教義的一隅,佛教是包含所有宗教的道理、凡是行之如法、言之有義即是佛教,佛教是理性和智慧的教義。佛教應以人道為主,人人應先修好「忠孝仁義信」五德,並奉為圭臬。

新年願大眾做一個心理健康的人
美國最具權威的教育心理學家 Erickson,談到有關人在一生當中會出現四個時期的心理狀況,探討一個心理健康及一個心理不健康的人,所產生的心理狀態是什麼。師父提示,供大家作一個參考與反省。
一、青年時期: 心理健康的人,是勤奮進取,具處事待人之能力;心理不健康的人,必定是自卑自貶,缺乏能力,充滿挫折感。
二、成年時期: 心理健康的人,必定是友愛親切,與人相處親近和諧;心理不健康的人,就是孤僻,與人疏離,常覺寂寞孤獨、嫉俗憤世。
三、中年時期: 心理健康的人,必然是精力充沛,熱愛公益,助人為樂;心理不健康的人,必是頹廢不展,冷漠不關心他人,缺乏生活意義。
四、老年時期: 心理健康的人,必定是完美無缺,隨心所欲,行不逾矩;心理不健康的人,必定是悲觀絕望,悔恨往事,哀嘆感傷,憂惱至死。
所以,我們要做一個心理健康的人,就是不能絕望悲觀,我們有三寶可靠,我們有正德可靠,我們有靈感慈悲的觀世音菩薩可靠,我們有常律法師可靠,那有權利悲觀絕望呢?我們有這麼多義工工作可做,我們有這麼多助念工作可發心,你更無權利悲觀絕望,對不對?所以心理不健康的人,不知要走出來服務人群,不知要修行念佛,行善布施,就是每天在那裡絕望憂傷,整天為兒孫、家庭操心生氣,又有何意義呢?

新年送禮
農曆新年到了,若親友送禮,學佛的人不應該與世俗人一樣,只知贈送魚鬆、肉鬆或燕窩之類食品的東西,那是非常庸俗的;學佛的人連送個東西都要講求佛法,所以過年送禮,以贈送法師們之著作法寶為最貴重之禮物。
佛陀曾說:「世間最珍貴的禮物就是佛法。」諸布施中以法施為最,新年期間,親友互相往來拜年,若能贈送和尚講法的法寶善書,並且告訴親友,這是常律法師出家二十多年來的開示精華,若能用心閱讀,定能獲得寶貴的道理,能具足人生的智慧觀,讓個人及家庭更加光明,影響所及整個社會國家也光明。

新春過年,見佛拜佛大吉大利

新春帶領全家參加到佛堂「禮拜千佛法會」,今年全家必定諸凡順遂,資財無量

一般人總希望在新年開春取得好彩頭,討個吉利,而新年頭拜佛見佛大吉大利,不要於新年頭時間到處玩樂,何必在新年期間到處去人擠人、車塞車,徒浪費時間,人員疲累。
所謂一年之計在於春,一春之計在新年頭。春節這幾天最好到佛堂或在家中拜佛、禮懺、反省,做心靈大掃除,是非常重要的工作。
因為在一年當中難得有幾天的假日,讓你的心好好的沈澱下來,清淨下來,不能懷著玩心或娛樂的心情來面對新年,而是要懷著光明的心,拜佛的心,禮懺的心,來迎接新年,新的一年才有新希望,光明吉祥。
而春節這幾天來佛堂用心拜佛誦經、聽師父開示、歡喜充滿,過個平安順心的一年。所以春節來佛堂拜佛的人都很有智慧福報,今年一定光明吉祥、事事順心、平安如意、求福得福,求慧得慧,求財得財,所求皆如意。

佛說諸布施之功德
佛說長期佛前點燈供佛,老年無病耳清目明,衣食豐足,智慧增長
依據《布施經、業報差別經、諸德福田經、施燈功德經》佛言:
施燈得眼明福 施燈無老病福
施燈得智慧明 施燈得衣食福
施食得食康福 施衣得妙衣福
施屋得安穩福 施車得僕眾福
施財得財富福 施法得涅槃福
施藥得無病福 施物得物足福
施椅得愛敬福 施樂得耳清福
施棺得善終福 施書得智慧福
施力得生天福 施僧得無量福
新年請多為父母親人於佛前點燈供佛,可令父母老來健康無病,令家人衣食豐足,智慧增長,災難不臨,遠離小人,平安吉祥。

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December 29,2018

法語論

九品各品往生者開花見佛及證得聖果之時間

和尚依各部經文整理統計,得知九品各品往生者開花見佛及證得聖果之時間如下:
一、上品上生者。坐金剛臺立即見佛,聽佛演說妙法。立即證得十地法雲地菩薩果位(阿彌陀佛本尊與諸比丘眷屬親自迎接)
二、上品中生者。坐紫金臺經一夜之花開後見佛。經七日後。即證得不退轉十地法雲地菩薩果位。(阿彌陀佛本尊與諸比丘眷屬親自迎接)
三、上品下生者。一日一夜蓮花乃開。乃得花開見佛。於三小劫後(世間時間5040萬年)。即證得初地歡喜地菩薩果位。(阿彌陀佛本尊與諸比丘眷屬親自迎接)
四、中品上生者。立即花開但不見佛,遇觀世音及大勢至。立即證得阿羅漢(阿彌陀佛本尊與諸比丘眷屬親自迎接)
五、中品中生者。經於七日蓮花乃開。遇觀世音及大勢至。立即證得初果須陀洹。經半劫(世間時間840萬年)乃成四果羅漢。(阿彌陀佛本尊與諸比丘眷屬親自迎接)
六、中品下生者。經七日蓮花乃開。遇觀世音及大勢至。證得初果須陀洹。經一小劫(世間時間1680萬年)乃成四果羅漢。(阿彌陀佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至菩薩迎接)
七、下品上生者。經七七日蓮花乃開。當花開時。遇大悲觀世音菩薩。及大勢至菩薩。經十小劫(世間時間1億6800萬年)。乃證得初地歡喜地菩薩果位。(阿彌陀佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至菩薩迎接)
八、下品中生者。經於六大劫(約人間268.84億年×6=1613億年)。蓮花乃開。當華開時。遇觀世音大勢至。以梵音聲安慰彼人。為說大乘甚深經典。聞此法已。應時即發無上道心。(阿彌陀佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至菩薩迎接)
九、下品下生者。於蓮花中滿十二大劫(約人間268.84億年×12=3226億年)。蓮花方開。當花開時。遇觀世音大勢至以大悲音聲。即為其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。(阿彌陀佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至菩薩迎接)
上品上中下生者
阿彌陀佛與觀世音、大勢至持金剛臺、紫金臺、金蓮華,親自授手來迎接行者。
中品上中生者
阿彌陀佛與諸比丘眷屬,持八寶、七寶、一寶蓮華迎接行者。
中品下生者
阿彌陀佛化佛與諸比丘眷屬,持八寶、七寶、一寶蓮華迎接行者。
中品下生及下品上中下生者
阿彌陀佛即遣化佛、化觀世音、大勢至菩薩持金蓮華來迎接行者。

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法語錄

佛說人之生命短暫於呼吸之間
佛於《四十二章經》第三十七章問弟子們:「人命在幾間」,是說人的生命力,存在什麼兩個時間的中間。有一沙門答說,人命在數日間。佛說你未懂真理。另一沙門答在飯食間,佛還說不對。第三個說,人命在呼吸間。佛印可稱是。
人命二字不是佛性,是指這肉體的生命力。「間」是「時間」,佛開示人的生命是無常,是很短促,只在一呼一吸之間。一個人的最後一剎那,出息離這肉體,而不再有一入息,這個人就不再稱為人了,而為死人。死人就不會有所作為了。
佛特意提醒大眾,生命力還存在時,應精進修持,免得臨命終時,手足無措。在家弟子至佛寺參加八關齋戒一天一夜,盡量閉口禁語,一心念佛,守八條戒律;加上當日能點燈供佛、捐造佛像、供養三寶、幢幡,莊嚴道場之布施福德,除獲得一天一夜出家功德,命終保證往生西方世界,永斷生死輪迴。如此福德與佛福德同量,比你捐千萬億元的布施福德還大無量倍也!布施龐大金錢只是福德非功德。功德可令你斷生死;福德令人享福而不能斷生死。

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November 27,2018

法語論

人死為鬼更為情執痛苦
上個月,有則新聞報導,高雄市一名90多歲老翁已往生10個月了,80多歲老妻竟以找不到土葬地點為由,拒絕下葬,買冰櫃安置老翁大體於家內客廳,並天天伴夫屍生活。殯葬處人員於前往查看老翁大體,聞到陣陣屍臭味,且老翁遺體漸漸發黑、臉部塌陷,殯葬處告知陳妻大體現階段狀況,讓她難過掉淚說,「唉…五官都塌了」並點頭同意下葬。
據鄰居表示,這對夫妻中年結婚,膝下無兒無女,皆受高教育,兩人感情深厚。老妻無法接受老伴往生事實,非常執念夫妻情感,不願老翁離開,下葬之日才會一拖再拖,令人鼻酸。
請問世間情是何物,真叫人柔腸寸斷。
勿言活人執著死人情感,就連人死了多年,仍執著世間妻兒,亡靈常隨妻兒身邊,正德佛堂有位女義工陳老師之公公,早在她先生小時就往生,婆婆改嫁,竟然往生公公干擾婆婆30年,令婆婆常年病痛不斷,求醫無效,經參加正德超度法會後才改善。
王永慶以前球僮,蔡合城居士為一位會計師,也是位保險大王,小時為礦工孩子,從小可看到鬼靈,於礦坑裡與鬼靈叔叔對話,借錢幫礦工鬼靈叔叔照顧發燒孩子就醫,挽救孩子一條命。瑞芳煤山礦坑爆炸後,共101人罹難,為台灣最嚴重災難,蔡合城居士經常與幾十位罹難礦工的鬼靈叔叔對話,有礦工鬼靈叔叔拜託他告訴家裡太太,不可與男人同居,要好好照顧孩子長大,否則要作弄妻子。
正德一位離職女性主管,育有一女一兒,因丈夫往生,與男人同居,此同居男人從此生意一落千丈,甚至負債,女性主管經常換工作,無法長久安定在一處工作,皆因死去丈夫怨氣作祟所致。
和尚體驗一個真實現象,即婦女遇丈夫往生,若育有孩子,盡量不改嫁就不改嫁,否則先生鬼靈會干擾在世太太及第二任先生,讓第二任先生或太太工作事業不順或經常生病,家庭不安。
正德超度亡靈當中,經常遇到這種案例,經請示菩薩,超度往生丈夫之後,身體工作才獲得健康順利。若丈夫往生後要改嫁,一定要先超度丈夫脫離鬼道,往生西方或天堂, 就不致於發生干擾情況。
可見,人死為鬼,一生一世還是執著人間的太太孩子,無法解脫這種親情牽絆之痛。做人也情執,做鬼更情執痛苦,所以一定要超度亡靈往生善道,才能解脫這種情傷情執,對活人亡靈陰陽兩利。

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法語錄

佛言,男眾比丘要精通十二部經典,
方能稱為比丘
佛言,比丘不知三藏十二部經義,則非比丘《增壹阿含經三十三卷》
佛曰:「云何比丘知法。於是比丘知法。所謂契經。祇夜。偈。因緣。譬喻。本末。廣演。方等。未曾有。廣普。授決。生經。比丘不知十二部經法。不了深義。非比丘也。若有比丘不知法者。不知十二部經。此非比丘也。以其比丘能解了法故。名為知法。如是比丘解了於法。」
依佛教誡,男眾出家要登為比丘,當精通三藏十二部經典,才名為比丘,身為比丘若不通達明了三藏十二部經典經義,則不能稱為比丘,可見男眾出家要成為比丘非容易也。
一位精通三藏十二部經典的比丘,可謂要通達世界任何學問,方能成為眾人的導師,為大眾講經說法,解答眾生的疑惑;否則身為一個比丘不明經義佛法又無學問,見聞淺薄,如何為眾生傳道授業解惑呢?如何帶領眾生往成佛的大道?如何度化眾生皈依學佛?令眾生能修行正法解脫輪迴生死,若依佛所教示比丘之資格,則台灣佛教界能通達三藏十二部經義之比丘,可謂寥寥無幾。全國男眾比丘當精進深入經藏,通達經義,得以廣轉佛法,令正法永傳世間。

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October 25,2018

法語論

聽聞持誦書寫流通佛經之功德無量(佛說除蓋障菩薩所問經)
爾時除蓋障菩薩前白佛言。世尊。若有善男子善女人。於此正法。聽聞受持讀誦記念解釋其義。復為他人廣大說者。是人得幾所福。

佛言。善男子。正使三千大千世界。滿中有情悉行布施。經無量時相續不斷。若有善男子善女人。於此正法發清淨心。如法書寫復善詳校。又以淨心轉施於他。是人所獲福德倍勝於前何以故。
善男子。夫財施者不出生死。而法施者最上最勝。所以者何。一切有情在生死中。貪受種種財利事故。不能受彼最上法味出於世間。

又善男子。正使有人。以此三千大千世界滿中有情。悉令安住十善業道。若復有人。於此正法。聽聞受持讀誦記念解釋其義。復為他人廣大說者。是人所獲福德倍勝於前。何以故。
善男子。十善業道從是正法所出生故。又善男子。正使三千大千世界滿中有情。悉令證得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。若復有人於此正法。聽聞受持讀誦記念解釋其義。復為他人廣大說者。是人所獲福德倍勝於前。何以故。

善男子。當知一切聲聞緣覺。皆悉從是法性中來。諸菩薩者。亦悉從是法性中來。如來亦得是法性故出現世間。

善男子。若人能於如是正法。受持讀誦解其義者。是人即同於諸經中受持讀誦解釋義趣。何以故。此法性者是諸法母。善男子。而諸菩薩。若不得此正法性者。即不能得廣大法性。

誦經之要
有些人以為誦經是誦給佛菩薩聽或誦給亡靈聽,此世人皆不解佛意。經乃是佛講之法,永遠不變之真理。誦經有定心、反省、懺悔、明理、消業之意。
《法華經》云:「空處讀誦經,皆得見我身,若人在空閑,我遣天龍王,夜叉鬼神等,為做聽法眾。」誦經之時應不疾不徐,專心至誠持誦自可消除無明業障、增長無量智慧。亦可令六道眾生聽聞佛法,離苦得樂。 

受持讀誦經典,是為則為見佛(持世經卷第一)
諸善男子。若於今世若我滅後。若聚落城邑山林曠野。有如是等經有能受持讀誦為人解說。當知此中則為有佛。何以故。我說諸佛即是法身。以見法故則為見佛。佛不應以色身見。若人信法聽法。是人則為信佛亦聽佛語。若人於此法中。能如是修行。是人則為見佛。是人名為實語者法語者隨法行者。

誦經要法
凡是皈依三寶佛弟子,凡讀誦一切經典,務必要淨身、淨口、淨心、淨手、淨地、淨桌、淨衣、而後焚香一炷,恭敬念誦。所謂如面佛天,如臨師寶。如是則福增無量、罪滅河沙。若誦而不誠,或身口意不淨 桌子環境不乾淨,無有裝嚴,不緊無法得受誦經之益,且罪過彌天,苦報無盡。

September 19,2018

抓交替的房子

連6租客上吊亡,別人想買,屋主良心拒絕,怕新租客成第7個吊死鬼
現正值農曆7月,常會有一些關於好兄弟的鬼異傳說!最近有網友在PTT發文一篇文章「抓交替的房子!」
網友表示自己是一名房屋仲介,買賣經手的房子多到屬不清,其中也不乏凶宅。許多屋主在面臨這樣的情況,都希望趕緊將房子售出,免得惡運找上自己。
網友提到,大約3、4年前,同行向他介紹位於台中沙鹿龍井一代的老舊公寓,因為房價太便宜,讓他也不免好奇地詢問發生什麼事情?對方只簡單回了一句「上吊!」最後他跟屋主約碰面,屋主才說出整個恐怖過程。
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談眾生於空幻世界追求空幻世界的事務

世間的眾生,充滿愚痴顛倒。這個世界本是空幻的世界,有一天它會爆炸化為宇宙虛塵。地球及宇宙每個星球本來就是空幻虛假的;而眾生的生命靈識是亙久真實不滅的。
很不幸地,眾生真實不滅的靈魂,因業力的牽引,得生生世世墮生在空幻的世界裡,眾生卻在空幻的世界裡強烈地執著,更為空幻的人事物、親情、名利、財務而無法放下,因而眾生之靈識得生生世世又輪迴六道之中受生受苦,永無出脫之期。人類眾生真是非常地顛倒愚痴啊!
若還不覺悟,還不把握當下的每一分每一秒時間,投入做靈修的工作,放下你心中累劫累世的執著,此世不解脫,更待何時。速速放下這個空幻世界裡的人事物,追求真實生命的解脫,才是智者。
能行做佛門志工神聖工作,能為佛做事,累積我們往生西方世界的資糧,那是很大的福德及靈修工作。當用心做、發心做。一分發心,一分功德,一分解脫,此時不做,更待何時?

cthci26發表於 樂多14:42引用(0)◎常律法師法語錄 │標籤:法語錄

August 31,2018

女人一生悲哀的物語

和尚自從骨質密度檢查,知道罹患嚴重骨質疏鬆症之後,忽然間想到一個道理,深深感覺女人真的是世間悲哀的人物!

【結婚女人三階段的人生】
結婚女人第一階段人生
女人從出生開始到長大,這段期間,就不討父母歡喜,長大了就是要趕緊嫁出去。因父母親一向偏愛男孩子,從小女孩子在家庭得不到平等的愛與待遇,父母親財產大部分不分給女兒,還是全部過繼給男孩子,女孩就要靠自己辛苦努力工作,父母親頂多供你學費,有時候還得自己打工。
女孩子在外面還要遭受一些惡男人的欺壓、霸凌,你看最近有三個女孩子被殺掉、被分屍,令人震驚!所以女孩子從小到結婚這段日子,都要承受來自十面八方的霸凌、欺壓、歧視,還有一些暴力傷害之危險。
女人從出生到長大,很難意料能否平安長大成人。及至論及婚嫁,還得煩惱所嫁的對象是不是好丈夫;若嫁到不好的丈夫,則是一輩子辛苦、一輩子歹命。
縱使離婚,那更是一輩子生命的浩劫,因夫妻離婚之後,大部分孩子都是單親媽媽在帶,很少有單親爸爸在帶,因為媽媽會不捨孩子去跟著爸爸。
女人生來就很悲苦,妳嫁先生,都難保障先生會不會愛你一輩子、照顧你一輩子;萬一先生外遇,勢必走上離婚這條路。
一離婚,婦女自己要找工作賺錢扶養孩子。以現在而言,女孩子要找到好先生的機率,幾乎是不到一半,因為我們台灣離婚率很高,兩對結婚就有一對離婚。想離婚不敢離婚者往往為孩子著想,忍著不離婚,但卻得長期過著痛苦憂悶的日子。
而夫妻離婚,十對有六對是外遇而離婚,大部分都是丈夫外遇;太太外遇的比較少。剩下四對離婚,大部分都是為了金錢經濟的問題;還有夫妻個性不合或公婆親人相處的問題而離婚。
所以,女眾要結婚好像是面對一場生命的豪賭,但一半以上都賭輸,我們可以從內政部所發表的台灣夫妻離婚數據而得知。
女眾一旦結婚,她所面對的這些危機處理,比男眾還大好幾倍!處理的結果就是兩對結婚一對離婚。女人結婚,也是悲哀的人物,女人一路從小到大,都處在挨打的地位,女人一旦強出頭,也是歹命一輩子,你太強出頭,你就變成一個帶著孩子的單親媽媽!
結婚女人第二階段人生
女人縱使平安過了第一階段人生,結婚若遇到可讓你依靠到老,愛你到老的丈夫,就進入第二階段人生。光這一階段,你每天要跟先生一樣要工作賺錢,上班回來還要照顧孩子、養育孩子,還要料理家事,整個家的食、衣、住、行,妳都要發落,還要到外工作幫忙賺錢,才能維持一個家庭生計,很不容易,很辛苦!
女人不管你生養一個或兩個孩子到長大,一旦孩子讀大學外出,就跟你分開了,要回到家裡跟你相處的機會就很少了。等孩子大學畢業後,要出外到各處去工作,回到家裡跟父母親相處的時間既短又少。等孩子開始有他們結婚的對象,嫁的嫁,娶的娶,都各自有他們的家庭,就剩下你們倆老。
結婚女人第三階段人生
當女人老了,就進入人生第三階段,就是與病魔為伍,跟病魔同居的時候。女人為了這個家庭、孩子、先生操勞一生一世,身體就敗壞掉了!老了每天就要經常跑醫院看診服藥,不是檢查這處、就是要檢查那處。老了無法擺脫病苦!現和尚一天要吃好幾種藥,飯前一種藥、飯後又一種藥,很累!所以,第三個階段,也是女眾一生最悲哀的階段。
女人老了就有辦法好好養老嗎?不可能!先生假如生病,你要照顧他。正德有好多位女眾志義工,為了照顧先生重病,照顧這條命都賠下去了或剩下半條命,自己也得了重病,這是女眾第三階段的悲哀人生!
等先生走後,就剩她孤獨一個人面對偌大房舍。每天對著天花板或看著電視發呆,不知道要做甚麼!再加上照顧重病先生,而導致身體衰弱多病,得自己度過這種滄桑、病痛的老年,萬一不小心活到90歲,那更是痛苦!
所以有些人就選擇去住老人院,你有錢可以,要是沒有錢怎麼辦?女人連第三階段都很悲哀的!這名為女人,是一個世紀悲哀的人物,說真的,沒有一個女人例外的,和尚講的是結婚女人一生的悲哀處!

【不結婚女人三階段的人生】
女人結婚的也很悲哀;沒結婚也很悲哀!和尚就分析給妳們聽。

不結婚女人第二階段的人生
女人人生第一階段都一樣,第二階段若進入不結婚的階段,不結婚雖然比較自由,沒有先生、家庭、孩子、經濟的壓力,一個人賺錢就可以養活自己。但是問題來了,女孩子不結婚在家庭要照顧誰?要照顧父母。男孩子不用照顧父母,男孩子也不會照顧父母!父母若衰老,男孩子會把父母送去老人院!
正德的員工志工,膝下若無女孩子,只有男孩子,不可能照顧年老父母,就將父母送去老人院。假使家庭有不結婚的女兒,就會負責照顧父母親到命終。
父母親多病,女孩子最知道,為了照顧父母到年老,這段時間會很勞累!在座就有不結婚的,照顧父母親照顧到他們往生了。自己身體也就垮了!體衰多病!照顧病人,不管是老人或年輕都是很勞累的工作。都是時間、體力及心力的付出,累的不得了!當父母親都走了,兄弟姊妹都嫁娶了,家裡就剩下你一個人。
父母親假如有留房子給你還好,若沒留房子給你怎麼辦?即使有房子給你,也剩下你一個空守這棟房子,人家兄弟姊妹都在外,就剩你一個人,後來你也老了,身體也敗壞了,也就進入第三個階段—老的階段。
不結婚女人第三階段的人生
不結婚的女人與結婚的女人進入第三個階段的人生,都是一樣,老了身邊都沒人。有的先生走了,剩下一個;有不結婚的,父母親走了,也是單獨一個。
同樣,結婚的女人、不結婚的女人到年老了,都剩下自己單獨一個。而且身體都也敗壞了,她也是每天與藥為伍、跟病魔同居,擺脫不了病痛。等妳老了、死了,頂多兄弟姊妹來為你處理後事,如此妳的一生,就這樣毫無價值地結束了!
所以女人不管結不結婚,都好悲哀啊!孝順的女兒不結婚,照顧父母親到命終,剩下自己一個人,也是悲哀啊!

【世上只有出家女人是最幸福的人生】
只有一種人不悲哀,出家的女人最幸福、最不悲哀,最自由自在。不操勞甚麼,也不去管誰跟誰,不需要去照顧誰或誰,也不會有孤獨。
出家人一出家,道場常住一定要照顧你的生老病死,大家互相照顧,這是一個大家庭。我照顧你,你照顧我。你老了我照顧你;我老了換別人照顧我。出家人都會互相照顧,又有伴,一大群出家師父,有老年的、中年的、年輕的,猶如一個大家庭。老者如母,大者如姊,小者如妹,一群姊妹先後出家,在一個大家庭裡,有的10年、20年都有感情,大家互相照顧,不會將妳拋棄。
所以,出家也不用擔心吃住醫藥,也不用為一個家庭孩子大小、先生操勞辛苦,擔心一輩子!不須進入第二階段中年女人悲哀的人生,也不用進入第三階段老年女人悲哀的人生。
一般寺廟道場,假如出家人老了就休息,開始養老不用做事,常住要養你。常住還要請外勞來照顧你,很多寺廟都這樣子!像正德出家人老了,也是要請外勞來照顧,不用工作,早晚課都不用參加,就是養老而已。
你們看!正德有好幾位20歲至30歲年紀輕輕的來出家,等於家裡的妹妹,年長比丘尼有如出家的姊姊一樣,年老比丘尼像母親。姊妹志同道合,一齊修行,一齊生活,和樂融融,無憂無慮;又有一位如同父母般慈愛的和尚,照顧一群姊妹們,多好!多幸福啊!
所以,和尚請問在家女眾,你們要每一輩子都要過著悲哀女人的人生嗎?還是要過著幸福、自在、解脫的出家人生呢?
你們無法出家的女眾,有的人還每天繼續度著女人悲哀的人生日子,還沒度完喔!和尚請問妳們要度到甚麼時候才要停止這種女人悲哀的人生呢?
妳們人生從第一階段、第二階段到第三階段,從出生到死是一連串悲哀的人生。現在有的人正在度第一階段悲哀的人生;有的在度第二階段;有的在度第三階段。度第一階段人生的人還來的及出家,你現在還未結婚,假使父母也不需要你侍奉,你在進入第二階段就要小心了!女人結婚也不是;不結婚也不是。不結婚也是孤獨老死;結婚也是孤獨老死。沒結婚也是慘;有結婚更慘!結婚的女人是大悲哀人生;沒有結婚的女人是小悲哀人生!
女人不結婚一定要照顧父母親到老死為止,兄弟姊妹都結婚了,只剩你一個不嫁!爸爸媽媽都放給你照顧。兄弟姊妹一個月拿些錢補貼你照顧父母之辛勞,妳不用工作,很多家庭都是如此情況。
看似兄弟姊妹都是出錢請妳照顧父母,他們無法親自照顧父母親。但是照顧的是你,累的是你,以後老了孤獨、生病還是你。
請問你老了怎麼辦?老的時候面對病痛連連,一直到你死為止,請問你一輩子得到甚麼?甚麼都沒得到,得到兩個字而已—「悲哀」,賺到悲哀,沒賺甚麼!
就如和尚忽然最近得到骨骼疏鬆症,才領悟女人的人生真的是很悲哀,不管結婚的女人或不結婚的女人都是悲哀的人物!唯有出家才能真正解脫女人悲哀的人生。和尚講到這裡,你們有沒有開悟啊?
女人萬萬不要進入第二階段的悲哀人生,好好思考一下!老了、病了又孤獨一個,那是很難熬的第三階段的人生!太難熬了!老了又沒伴、又生病;若你又沒什麼積蓄,那又更慘了!就算讓你有錢無經濟問題,你光一個人生活,每天都是一個人住在家裡,沒有伴,如何度過春夏秋冬!每個晚上你都獨自一個,生病時,你獨自去看病,沒人陪你;半夜你病痛哀叫,沒人理你;你要送急診,你自己去,沒人陪你;妳要掛急診,沒人為你叫119。妳吃飯、看電視一個人,沒人陪妳,好孤獨難熬,還沒有結婚的女眾,真的要好好思考!
有太多女眾老的時候,不管有無結婚,都是單身一個。有結婚的,老伴走了,孩子都不在身邊,變成單身女。沒結婚的女人也是單身一個,很孤獨,沒有伴!老了生病在床或無法行動,沒人理你。萬一活到八、九十歲,看你如何度過!

【女人體力比男人虛弱三倍以上,卻是超過男人工作量兩倍以上】
一般人工作一天下來身體都累了,先生太太白天一樣是工作,但是下了班回到家,男人卻可閒在一旁,但女人卻要料理三餐、做家事、洗衣拖地、餵食小孩、為小孩洗澡、哄小孩入睡,等一家人都入睡了,自己才得休息。晚上比家人晚睡,早上卻比家人更早起準備早餐,送小孩上學,然後又要辛苦上班工作一天,真是又累又苦啊!想不到女人比男人體力衰弱三倍,卻要付出比男人多兩倍之勞力!

【女人從結婚當日起註定一生買菜、煮飯、洗衣到命終止方能停止】
家庭主婦光每天為了買什麼菜,煮什麼料理供一家人吃飯,就很頭痛,更遑論一生一世,年年月月,日復一日,天天買菜煮飯洗衣。從年輕煮到老,洗到老。煮飯、洗衣到孩子都離開身邊,還是要煮給老伴吃,煮到病倒命亡那天才能休息。
身為女人真是命苦,每時每刻都被家人生活飲食綁架。有人自嘲說,這是甜密的負擔,其實是業力束縛而不得自在解脫之宿命;否則,請問那個女人願意一輩子過著這樣的人生呢?

【女人一生被上帝注定的宿命】
一般台灣女眾,平均歲數是83.6歲,女眾比男眾壽命多了6.6歲,和尚最近思維這個問題!真為你們女人叫屈啊!為何女人一生下來就註定要成為一個悲哀的人物,難道這是女人的宿命嗎?真沒有辦法去改變它嗎?唯一能改變的,就是要啟發你的佛性,了知生命的流程及生命活著的真實價值與意義,要為自己生命而活得自在解脫才是!不應成為家人生命一生之奴隸,一生不得翻身,無法做自己生命的主宰,一生修行實踐菩薩道,利人利己,讓生命發光發若,不再成為一家人生命的人質!
請問自己,你們女人的生命生下來是為家庭、先生及孩子操勞擔心一生嗎?你們生下來是老來還要照顧老的嗎?最後剩下你一個孤獨過活,這是妳們要的宿命嗎?難道結婚是女人一生唯一的選項嗎?
所以,女人要有一點覺知覺性!不要像一般凡夫女人思維,那是好笨的女人喔!真的,和尚看女人結婚後的一生,是非常非常地悲哀;我看女人不結婚,我也感覺有點悲愴!因為女人永遠逃不過這樣的宿命,結婚也悲哀;不結婚也悲哀!
女人應該選擇甚麼樣的人生?不要那麼愚痴、無明!假使和尚已經講了這麼明晰、透徹,你還不了解,那就是你的業。你沒有辦法逃脫業力的束縛,你沒有辦法逃脫親人業力的綁架,那你老了不用哀嘆!但是偏偏人老了,大家都會怨嘆,沒有一個不會怨嘆,怨嘆什路用?
像和尚出家三十多年來,到現在我老了,我也怨嘆,我本有心臟病、異位性皮膚炎,現在又罹患骨質疏鬆症,最近讓我感覺較為鬱悶。雖有少許怨嘆的聲音在心中發出,但深覺自己生命是活得如此光茫亮麗,充滿無限價值,一生中有那麼多眾生需要我,怨嘆聲自然剎那消失,自覺人生並無空走一回!
女人們好好思考一下,不要等你老了,想通了,你要出家已太遲了,出不了家!每年都有好幾個老菩薩來求和尚出家,我說:「沒辦法,老菩薩!雖然你身體不錯,但是你已經超過出家年齡了,不能出家!」佛制戒律女人超過60歲不能出家!你50歲寺廟都不收你了,你怎麼辦?
我們學佛就要智慧,選擇智慧的人生,拒絕當個悲哀的人物!知道嗎?若還不覺醒,那就是自己笨,學佛無有入心!
人的生命模式是靠自己去創造的,生命的流程是靠自己去擘劃的,生命的方程式也是自己去設計的。我們要有智慧,起造我們智慧的人生!不要老是跟一般凡夫愚痴的女人一樣,這樣的人生,白來人間這一遭,那下輩子又做女人,每輩子都要過著悲哀女人的人生嗎?每一輩子都逃不掉悲哀女人的宿命。
聽法的目的就是要啟發我們內心潛在的覺性,跳脫一般凡夫俗子那種生命的思維,才能得到解脫自在的一天。
然而,我們的生命投入出家修行,自己解脫自在,也可以令別人解脫自在!從內在發光發亮,照耀到外面的眾生,這種出家女人的人生,才是最有智慧、最超越及最幸福的女人人生!
為何女人人生是如此悲哀,這牽涉到女人習氣關係,佛說因女人有八十四態才會轉生為女人,就得承受如此悲哀人生之苦報;若能去除女人八十四態,即是女人八十四種不良習氣,就不會轉為女人身,當能解脫女人一生的悲哀宿命!

July 29,2018

出家眾、在家弟子要如何選道場

出家眾要出家前或在家佛弟子學佛前,都會到處打聽而來選擇如法如戒的道場及師長出家,依人情而論,並無可議!但問題是你不知出家種種戒律與清規,如何知道這家寺廟有無依戒依法行道?是否為一家如法道場?根本無從得知。又無與你所要依止出家的師長學道一陣子,長期相處生活過,又如何知道你之師長是真出家人還是假出家人?或是師長的行為如法如戒如律否?有無德行否?你根本無法知道師長之做人與修為。
所謂「路遙方知馬力,日久方知人心」,光聽聞調查是不準確的,道聽途說往往與事實不符;否則,為何每家道場都有好多人出了家,好多在家弟子依止的道場,不久就離開師長道場呢?這些出家人要出家前也是到處打聽調查,還精挑細選,結果呢!還是有很多人出家不久之後,就離開他當時認為最好的道場及師長了,甚至也有十年後才離開師長道場的。
事實就可證明,出家前選道場師長,憑自己打聽及調查是不準的;否則,每家道場就不會發生那麼多出家人離開原來道場與師長的情況。
如何選擇如法如戒優質的道場與師長呢?若是你真出家人,真佛弟子,真要出家修道皈依出家師父學佛,和尚告訴你兩個方法:
一、就是出家不是選道場;是要選嚴格師長。假使這位師長很兇、很嚴格,這才是你要依止的師長與道場。
二、就是建議你用道教卜杯的方式,找一家較靈驗的神廟,請神明給你指點。雖是外道之法,確實很準的,不妨試試。若神明指示你可依止某家道場及師長出家,你再從旁去打聽了解,就可得到正確之答案了。
接下來,就是你出家後的本身忍辱素養,若自己不能忍辱受苦,任何寺廟都不是你要的道場,道場就在你心中了,你只好一個人自己獨修獨覺了。萬一犯戒行不如法,你也不知道。剛出家無有師長教導監督,是很危險之事,出家定會起大顛倒,而經常犯戒而不知。出家後果,命終就是走一趟地獄之旅了。
如此結果,當初何必出家;出家反下地獄,不如不要出家。在家好好修行,布施、行善、守五戒、精進念佛,命終還可往生西方世界,跟隨阿彌陀佛出家,更為殊勝福報。
和尚也來談談離開正德道場的出家弟子前後約有十位,他們都是二十年前,跟和尚出家。算算現在年齡大約都接近六十歲了,結果他們都後悔離開正德,他們當時離開正德有兩種原因,於電視前我也不隱瞞說出真相: 
一種是剛出家習氣重,不受教,不能吃苦耐勞,無法忍辱和尚及兄長之嚴教,而被和尚及兄長們罵走的。
一種是出家受三壇大戒後,一直吵著要讀佛學院,就讓他離開去讀佛學院。 
結果,無忍辱心、不受苦、不受教而被罵走的出家弟子,都是在外跑了好幾家道場,才知當初和尚愛之深責之切的悲心,都很想回到正德,因深覺慚愧而不敢回來。有幾位曾向資深出家弟子們反應過,甚至有位出家弟子出去之後,算算跑了五家道場。經過二十多年後,至今快六十歲了,去年生了大病,寺廟無法照顧她,她請求和尚讓他回來正德養病,和尚慈悲二話不說,回來啊!和尚可以讓她回來養病,和尚之肚量是你們無法測知的。 
像這種弟子,我想任何師長道場絕對不可能准他回來的。想想二十多年來,和尚與五位出家弟子胼手胝足,歷經滄桑萬苦,承受多大之打擊勞苦,才能建立正德今天之規模。當時正須要出家弟子一起與和尚打拼受苦時,你才跑出去到處流浪自由消遙;今天生病了,你才要回來養病,你説天底下有那個師長道場會收你呢?
另一種是出家弟子去受三壇大戒後,因受戒兄們的影響,回來就一直吵著要去讀佛學院。和尚分析佛學院情況,每個道場都是修道的佛學院,何須去外面讀佛學院呢!以前大陸佛教叢林沒有佛學院,不是出了很多高僧;現在台灣佛學院那麼多,反而出不了一位高僧。反而越讀越顛倒,習氣越重,越愩高我慢,連廣欽老和尚都不讓出家弟子們去讀佛學院,一讀回來都傲慢愩高習氣重,難以修行。
這幾位剛出家吵著要去讀佛學院的出家弟子,和尚講不聽,擋不住,和尚就讓他們去讀佛學院。結果有的讀到一半就想回來正德,和尚就不讓他們回來。我說,你們就繼續讀到畢業吧! 
結果畢業之後,還是到處跑道場,其中有一位從台灣跑到加拿大,從加拿大跑到美國,又從美國跑回台灣,前後共跑了七家道場,最後懇求和尚讓她回來正德。我讓他回來之後,竟與出家眾不和,習氣太多太重,多讀了一些經文,傲慢愩高,自視清高,看不起其它僧眾,最後自己又離開正德,難以教化,證明高僧廣欽老和尚都不讓出家弟子們去讀佛學院的道理。
之後,又另一位出家弟子出去讀佛學院後,跑到其它道場,看不慣,也住不慣,要回來。因僧眾有前車之鑑,全部出家弟子求和尚不要再讓離開正德去讀佛學院的出家弟子回到正德,會讓僧眾不安定,所以,就拒絕這位弟子回來正德。結果這位出家弟子竟然鬧失蹤,這家道場的師父竟然打電話來正德找人, 結果找不到人,只好去派出所報出家人,人口失蹤,好難過,也好丟臉。
接著,又有幾位出去流浪的出家弟子出去好幾年,跑了好幾家道場,才知自己正德道場好,和尚及兄長教得好,陸續都想回來。但僧眾們都反對,因為他們在外久了,無嚴師教導約束,自由慣了,習氣也重了,無有道心,根本不適應正德嚴格的清規與生活。其中幾位仍與正德僧眾經常連絡訴苦,經常講一些他們在外所住的道場是非,很不清淨。他們都後悔當初年輕出家不懂事,不能吃苦耐勞,無有忍辱心,不能承受和尚及兄長之嚴教而離開正德;現在年老,悔不當初,感傷啊!無奈啊!可悲啊!
以上,是和尚提供給想要找好道場、好師長的出家人及在家弟子之肺腑之言。道場在心,不在外。心安,則道場安;心不安,則道場不安,何處皆非道場。聽得進去,萬世佛祖任你做;聽不進去,是累世的大劫難啊!


祈台灣全國出家人,不可不務正業,不可營商謀利, 做個真正的出家人

和尚出家三十多年來,看台灣出家人營商謀利,誦經訂價情況嚴重,故摘錄佛開示末法時代出家人多數命終墮入惡道之經文供眾參考,願能重振正法,是眾生之福也。
佛於《因緣僧護經》曰:「末法時代,地獄中多出家人。」
《因緣僧護經》云:「世尊告僧護,以是因緣,我今語汝,在地獄中,出家者眾多,白衣在家人甚少,所以者何?出家之眾,多喜犯戒,不順比丘,互相欺凌,私用僧物,或飲食不能平等。」
佛於《蓮華面經》曰:「未來之世(現在)出家人多數墮於三惡道受苦,在家人多生天上。」
佛言:「阿難!未來之世,多有在家白衣得生天上,多有出家之人墮於地獄、餓鬼、畜生。」
為何佛說「現代末法時期地獄中多出家人」,這是末法衰相
茲引據《佛臨涅槃記法住經》、《當來變經》、《蓮華面經》、《法滅盡經》《因緣僧護經》數部經典中,則不難明瞭為何末法時期的現在,惡道多出家人,在家人反而少之箇中道理。當為出家、在家弟子於修行道路上一大警惕,亦令佛門中服務的志義工員工們,了解和尚為何對出家、在家弟子要如此嚴格約制,深怕你們觸犯佛門規範戒律而墮入惡道當中受苦。和尚之悲心,有如父母疼愛子女,深怕子女受苦的那份「愛之深,責之切」之心是一樣的,大家要體會感恩。若不能體會和尚這份悲心,還要妄加誹謗瞋恨的話,那你就真沒良心。不過,日久總會見人心,等你將來往生受苦或受樂時,就能心心知我心。

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June 30,2018

要超度親人命終往生西方世界, 是要靠供養三寶之功德力

佛於《地藏經》利益存亡品第七曰:「是命終人未得受生。在七七日內念念之間望諸骨肉眷屬興造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪墮大地獄。千劫萬劫永受眾苦。復次長者。如是罪業眾生命終之後。眷屬骨肉為修營齋資助業道。…如精勤護淨奉獻佛僧。是命終人七分獲一。是故長者閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之後設齋供養。志心勤懇。如是之人存亡獲利。」
在《佛說盂蘭盆經》、《地藏經》佛都開示:假使要超度往生的親人父母能得生天堂,免墮入惡道或惡鬼道受苦,得盡心盡力供養出家僧眾,以供養僧眾的功德,絕對可超度我們往生的親人往生善道天堂或西方世界,而不會永生永世在惡道裡受苦。
連我們親人命終時,七七四十九天後,若欲墮入惡道受苦,地藏菩薩言,也是要靠供養三寶功德力,方能救拔往生親人不墮惡道受苦。布施其它善事,較無力量救拔往生親人不墮惡道,可知供養出家眾功德是殊勝不可思議也。
八關齋戒一天及供養三寶,命終可往生西方,也要靠供養三寶的功德力
《無量壽經》佛曰:「往生西方世界。有三輩人。其中輩者(中等人)。雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行。諸善功德。奉持齋戒一天。起立塔像。飯食沙門。懸繒燃燈。散華燒香。以此迴向願生彼國。其人臨終。阿彌陀佛化現其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾前後圍繞。現其人前。攝受導引。即隨化佛。往生其國。住不退轉。乃至無上菩提。功德智慧。次如上輩者也。」
佛說欲往生西方世界,有三等人,其中等人,雖不能出家為沙門,大修功德,當發無上菩提之心,一向專念阿彌陀佛,隨自己意願,修造諸功德。奉持八關齋戒,並起造佛寺佛塔佛像,以飯食供養沙門;於佛前懸掛幢幡,點燃油燈,以光照莊嚴道場,於佛前供花,燒香供佛。此人命終阿彌陀佛化現其前,佛之光明相好,與諸西方大眾前後圍繞,攝受導引此人,立即隨阿彌陀佛化佛,往生西方國土,心永遠住不退轉處,即果位、道心、慈悲、智慧四不退轉,乃至無上菩提,功德智慧,只不如上等果位者。
小孩以沙供佛,轉生成為統一印度國王
統一印度的阿育王,前生於佛陀時代為一小孩。某天於路邊玩耍時,見佛路過,小孩以一碗沙子供養佛陀,即以沙供佛之功德,佛入滅兩百年後,小孩轉世成為統一印度大王,並成為佛教大護法。一位小孩子僅用一杯沙子供養佛陀之功德,來世竟獲得轉生統一印度大國王的福報。
和尚創辦了正德慈善醫療文教機構及愛心廚房,開闢了種種的福田,讓眾生隨緣種植種種功德。眾當起勇猛精進之心,除平時持戒修佛之外,人人當自行耕種一畝良田,以籌措未來往生西方世界的資糧;免因命終少福德因緣而不得往生西方,累世還墮生死苦海之中,是和尚對大家的勉勵。

何 謂 愛

愛不是用講的來代表行動;愛不是用寫的來代表真心;
愛不是用放棄來代表失望;愛不是獨佔而是奉獻犧牲;
愛不是自顧自憐自哀自嘆;愛不是要求回饋對等的愛。
愛是沒有絲毫怨言與傷悲;愛是讓對方能感受到幸福;
愛是與大家分享幸福喜悅;愛是心靈慈悲神聖的顯現;
愛是無有分別你我他眾生;愛是博大慈悲無私無我相;
愛是將眾生容納我心而愛;愛是世間唯一美麗的神話。
讓愛成為心中清香的蓮花,請勿污衊愛的高尚與神聖。
凡人的愛太自私自我自利自享,只顧要獨享愛的喜悅幸福快樂,
這種愛是自私自利的愛非真愛;這種愛如同魔鬼般猙獰的臉孔;
令人心生畏懼不敢親近而厭惡,請大家將愛昇華為菩薩的大愛。

cthci26發表於 樂多16:52引用(0)◎常律法師法語錄 │標籤:法語錄

May 27,2018

法語論

為何全世界基督教徒22億人,佛教徒僅5億人

耶穌基督有12門徒,經過2000年傳教,教徒遍及全世界各國,教徒達20億人,佛陀有1260位出家弟子,經2550年傳教,教徒遍及全世界各國,教徒僅達5億人
據2010年美國民調機構皮尤研究中心(Pew Research Center)發表的最新《全球宗教景觀》報告,統計全球人口為69億,宗教信仰人數為58億,宗教信仰人數占世界總人數的84%。
基督徒占世界總人數的 32%,有22億人數;
穆斯林占23%,有16億人數;
印度教徒占15%,有10億人數;
佛教徒7%,有5億人數;
傳統宗教與民俗信仰4億人數;
其他宗教(包括耆那教、錫克教、神道教、道教與猶太教等)有6千萬人數;
無有宗教信仰的10億人中,有62%的人住在中國。
廣義基督教,包括天主教、新教各派、東正教,是世界上教徒人數最多的宗教,是一般稱呼為基督教。
為何耶穌基督只有12位門徒,比佛教晚550年創立,卻能度化22億人信仰基督教,教徒遍及全世界。
為何佛陀有1260位出家弟子,比基督教早550年創立,僅能度化5億人信仰佛教,教徒只遍及亞洲。

探其原因,就如佛於《蓮華面經》所言:未來多有出家之人墮於地獄餓鬼畜生
佛言。如是如是。阿難。未來之世當有如是諸惡比丘出現於世。雖披法服剃除鬚髮。破我佛法。阿難。當來破戒諸惡比丘多樂造作種種惡業。滅我佛法沈沒不現。
佛言。阿難。未來之世(佛教末法時代的今天)。多有在家白衣得生天上(多數在家人往生天堂)。多有出家之人墮於地獄餓鬼畜生(多數出家人反而墮於三惡道)。復告阿難。善惡之業終不敗亡。

佛於《因緣僧護經》言,佛教末法時代地獄中多出家人
爾時,世尊重告僧護,以是五十三種因緣,我今語汝未來世中,在地獄中,出家者眾,白衣(在家人)少,所以者何?出家之眾,多喜犯戒,不順比丘,互相欺凌,私用僧物,或飲食不能平等。是故,我今更重告汝,當勤持戒,頂戴奉行。」

佛於《增壹阿含經》言,未來比丘不喜坐禪苦行,好喜莊飾房舍,不務正道,貪著財貨。恒共諍。死入地獄中
世尊告曰。迦葉當知。吾涅槃後千歲餘。未來比丘不喜坐禪苦行,好喜莊飾房舍,不務正道,不乞食貪著飲食。貪著財貨。惜房舍。恒共諍。比丘懈怠者。死入地獄中。在家施主篤信佛法。好喜惠施,命終之後盡生天上。如是迦葉。一切諸行皆悉無常。不得久保。

開山和尚三十年來觀察之原因如下:
1.僧眾違背佛制僧團不得設立主持當家等管理階層,造成各國佛教界為名紛爭不止。
2.出家僧眾荒廢道業,不務正道、營商謀利、開墾掘地、廣蓋寺廟、大作法會,違背佛制。
3.出家僧眾講經說法者少,深入經藏者更少,不懂佛教真實義及邪見者多,令正法不彰。


cthci26發表於 樂多14:26引用(0)◎常律法師法語論 │標籤:法語論

法語錄

「請重新認識佛教」的重要性

近日,有弟子請示〈九品蓮圖〉、〈臨終自救手冊〉這兩本書是否正確?白衣神咒是正法嗎? 
讓和尚深深感嘆,中國歷代出家僧眾,可說無人深入經藏,故對佛法甚多曲解。每朝代出家老少法師都依己意解讀佛法,卻與佛說正法背離,實為萬分遺憾!
和尚深入經藏法海之中,才深刻明白中國佛教自古至今,無論是戒法、經法、禮法、儀軌都參雜個人或中國道教儒教之思想巨大彌深!至今中國佛教出家在家弟子,多數錯解佛教真實義,令和尚甚為難過。故和尚開示 「請重新認識佛教」及 「何謂真出家人」二個講題,願能震聾啟聵 ,期能恢復佛教固有文化,令大家認識真正的佛教真實義。
故所傳來之內容,皆屬過去老法師個人解讀及創作,內容諸多與佛法違背,僅作參考;不能依持,則恐落入錯知錯見之中,枉費修佛。
和尚著作以謹慎恭敬之心,段段句句皆引用上百本大藏經文,可作為參考依持,方得正法之道也!

cthci26發表於 樂多14:25引用(0)◎常律法師法語錄 │標籤:法語錄

April 29,2018

法語論

要超度親人命終往生西方世界,是要靠供養三寶之功德力

佛於《地藏經》利益存亡品第七曰:「是命終人未得受生。在七七日內念念之間望諸骨肉眷屬興造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪墮大地獄。千劫萬劫永受眾苦。復次長者。如是罪業眾生命終之後。眷屬骨肉為修營齋資助業道。....如精勤護淨奉獻佛僧。是命終人七分獲一。是故長者閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之後設齋供養。志心勤懇。如是之人存亡獲利。」

在《佛說盂蘭盆經》、《地藏經》佛都開示,假使要超度往生的親人父母能得生天堂,免墮入惡道或惡鬼道受苦,得盡心盡力供養出家僧眾,以供養僧眾的功德,絕對可超度我們往生的親人往生善道天堂或西方世界 而不會永生永世在惡道裡受苦。

連我們親人命終時,七七四十九天後,若欲墮入惡道受苦,地藏菩薩言,也是要靠供養三寶功德力,方能救拔往生親人不墮惡道受苦,布施其它善事,較無力量救拔往生親人不墮惡道,可知供養出家眾功德是殊勝不可思議也。

八關齋戒一天及供養三寶,命終可往生西方,也要靠供養三寶的功德力
《無量壽經》佛曰:「往生西方世界,有三輩人,其中輩者(中等人),雖不能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心,一向專念阿彌陀佛,隨己修行,諸善功德,奉持齋戒一天,起立塔像,飯食沙門,懸繒燃燈,散華燒香,以此迴向願生彼國。其人臨終,阿彌陀佛化現其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾前後圍繞,現其人前,攝受導引,即隨化佛,往生其國,住不退轉,乃至無上菩提,功德智慧,次如上輩者也。」

佛說欲往生西方世界,有三等人,其中等人,雖不能出家為沙門,大修功德,當發無上菩提之心,一向專念阿彌陀佛,隨自己意願,修造諸功德,奉持八關齋戒,並起造佛寺佛塔佛像,以飯食供養沙門,於佛前懸掛幢幡,點燃油燈,以光照莊嚴道場,於佛前供花,燒香供佛。此人命終阿彌陀佛化現其前,佛之光明相好,與諸西方大眾前後圍繞,攝受導引此人,立即隨阿彌陀佛化佛,往生西方國土,心永遠住不退轉處,即果位、道心、慈悲、智慧四不退轉,乃至無上菩提,功德智慧,只不如上等果位者。

小孩以沙供佛,轉生成為統一印度國王
統一印度阿育王,前生於佛陀時代為一小孩,某天於路邊玩耍時,見佛路過,小孩以一碗沙子供養佛陀,以沙供佛之功德,佛入滅兩百年後,小孩轉世成為統一印度大王,並成為佛教大護法,一位小孩子僅用一杯沙子供養佛陀之功德,來世竟獲得轉生統一印度大國王的福報。

和尚創辦了正德慈善醫療文教機構及愛心廚房,開闢了種種的福田,讓眾生隨緣種植種種功德,眾當起勇猛精進之心,除平時持戒修佛之外,人人當自行耕種一畝良田,以籌措未來往生西方世界的資糧,免因命終少福德因緣而不得往生西方,累世還墮生死苦海之中,是和尚對大家的勉勵。

cthci26發表於 樂多08:38引用(0)◎常律法師法語論 │標籤:法語論

法語錄

人生如夢如幻
人命終前,方覺人生如夢,無法重來;人命終前,方覺親人兒孫,無法跟隨;
人命終前,方覺恩愛情仇,無法執著;人命終前,方覺財富權勢,無法帶走;
人命終前,方覺人一生一切人事物,如夢如幻,無一真實,
卻要用盡一生的心血及時間勞苦地去追求夢中的人事物,
命終之後,卻萬般帶不走,只有業隨身,累世再沉淪於六道苦海中受生受苦受難,
出脫無期,真愚癡可悲啊!

cthci26發表於 樂多08:36引用(0)◎常律法師法語錄 │標籤:法語錄

March 28,2018

常律法師法語論

正德佛堂超度法會,眾亡靈與大眾齊聽開山和尚開示

陰陽眼朋友告訴我說,超度法會中,開山和尚開示時,祖先及眾亡靈都在大眾旁邊聆聽佛法,不可打瞌睡,祖先亡靈會生氣,則超度無效。
正德佛堂高雄總院有位信眾向一位志工洪居士說,他第一次來參加正德佛堂超度法會,超拔歷代祖先,每張拜桌都有圍巾,她就坐在圍巾下聽和尚開示時,就打瞌睡,無人看到。
等法會結束後,有一天,他遇到一位陰陽眼通靈的朋友問她,最近是不是有參加法會,她問通靈朋友說,你怎麼知道? 
這位通靈朋友就跟她講,你的祖先來告訴我說,你在正德佛堂參加法會,和尚講經時不乖,都在打瞌睡,不用心聆聽和尚開示,你的祖先很不高興。這位信眾一聽嚇呆了,從此以後,參加正德佛堂超度法會都不敢打瞌睡。
從此件事情就可證明,開山和尚每次法會開示前,都會向法會大眾提醒,誦經及聽經聞法時,要專心不可打瞌睡,因為你所超度的祖先及冤親債主等亡靈,都在你旁邊一起誦經拜佛及聆聽和尚開示佛法,不可打瞌睡;否則亡靈會不高興,就不與你們解冤釋結,則超度無效,仍無法解決你們的問題及苦難。有些人半信半疑,至今大家才相信和尚所言不虛也。

聽經聞法打打瞌睡,命終當墮豬身及惡龍之身
佛於《文殊師利問經》及《增壹阿含經》第三十曰:「法師講法時,周遭虛空都有天人鬼神駐足聆聽佛法,若打瞌睡,則對三寶佛法僧不敬。在家人命終當墮豬身;出家人當墮惡龍之畜生身,受苦無量!」

cthci26發表於 樂多10:11引用(0)◎常律法師法語論

人像一台垃圾車

像一台垃圾車,每天拖著憤怒、不滿、挫折的垃圾到處跑,隨時將垃圾倒給家人、親友、鄰居、同事及不認識的人。
我們應該感恩對我們好的人,善待對我們不好的人。隨時揮揮手,給他們一個微笑喜悅,就可減少很多的紛爭、憤怒、不滿。

cthci26發表於 樂多09:41引用(0)◎常律法師法語錄 │標籤:法語錄