湛藍觀點

明明就是人的欲望，為什麼可以解釋成體現上帝的大能，庸俗如我，我無法理解。如果世間所有罪惡沒有辦法逃脫審判，那麼，現世的痛苦和復活後審判的痛苦，同樣都是痛苦，那麼現世的痛苦是不是就是審判呢?如果都有痛苦，都有審判，那不如早點到來啊，不要拖到復活。最近的天災，人禍，災民連飯都吃不飽了，什麼美好，根本連想都不敢想，還可能妄想復活。因為我不是這些人，我只能類推身為人的想像，或許還有其他的可能性。然而，因為失望，就採取逃避、冷漠、不敢嘗試.....，人真的只能這樣活著嗎?人活著不就是要奮力一試、放手一博嗎嗎?我想，若是按照我理解的基督信仰，我既不順服、又反骨，我應該不是被檢選的那一個ㄅ？不過，有跟沒有好像不是那麼重要，我就是活著，能夠做的，就是盡己之力，來關心週遭的親友、社會、和這個世界....。

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約翰福音第11章主要在談拉薩路復活的過程和效應。

1 有一個患病的人、名叫拉撒路、住在伯大尼(Bethany)、就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。

伯大尼在耶路撒冷東邊的小村莊。聖經學者相信馬大和馬利亞是窮苦人家，甚至可能是乞丐。


2 這馬利亞就是那用香膏抹主、又用頭髮擦他腳的．患病的拉撒路是他的兄弟。
3 他姊妹兩個就打發人去見耶穌說、主阿、你所愛的人病了。
4 耶穌聽見就說、這病不至於死、乃是為　神的榮耀、叫　神的兒子因此得榮耀。

齊克果有本說叫做"致死的疾病"，典故及出於此。

5 耶穌素來愛馬大、和他妹子、並拉撒路。
6 聽見拉撒路病了、就在所居之地、仍住了兩天。
7 然後對門徒說、我們再往猶太去罷。
8 門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還往那裡去麼。
9 耶穌回答說、白日不是有十二小時麼。人在白日走路、就不至跌倒、因為看見這世上的光。

耶穌在暗喻趁我還在，只要我在就有光。

10 若在黑夜走路、就必跌倒、因為他沒有光。
11 耶穌說了這話、隨後對他們說、我們的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。

門徒還搞不清楚耶穌所指的是死了。

12 門徒說、主阿、他若睡了、就必好了。
13 耶穌這話是指著他死說的．他們卻以為是說照常睡了。
14 耶穌就明明的告訴他們說、拉撒路死了。
15 我沒有在那裡就歡喜、這是為你們的緣故、好叫你們相信．如今我們可以往他那裡去罷。

因為即將為門徒顯神蹟，使更多可以相信，應該要為此感到高興。

16 多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。
17 耶穌到了、就知道拉撒路在墳墓裡、已經四天了。
18 伯大尼離耶路撒冷不遠、約有六里路。
19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞、要為他們的兄弟安慰他們。
20 馬大聽見耶穌來了、就出去迎接他．馬利亞卻仍然坐在家裡。
21 馬大對耶穌說、主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。
22 就是現在、我也知道、你無論向　神求甚麼、　神也必賜給你。
23 耶穌說、你兄弟必然復活。
24 馬大說、我知道在末日復活的時候、他必復活。
25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．

翻為"我是復活、我就是生命。"會更好。

26 凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
27 馬大說、主阿、是的．我信你是基督、是　神的兒子、就是那要臨到世界的。

雞同鴨講，顯示出馬大並沒有什麼信心。

28 馬大說了這話、就回去暗暗的叫他妺子馬利亞說、夫子來了、叫你。
29 馬利亞聽見了、就急忙起來、到耶穌那裡去。

這位馬利亞是歷史上許多人愛拿她大做文章的那位馬利亞。

30 那時、耶穌還沒有進村子、仍在馬大迎接他的地方。
31 那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人、見他急忙起來出去、就跟著他．以為他要往墳墓那裡去哭。
32 馬利亞到了耶穌那裡、看見他、就俯伏在他腳前、說、主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。
33 耶穌看見他哭、並看見與他同來的猶太人也哭、就心裡悲歎、又甚憂愁．、
34 便說、你們把他安放在那裡．他們回答說、請主來看。
35 耶穌哭了。

顯示耶穌人性中的慈悲心。

36 猶太人就說、你看他愛這人是何等懇切。
37 其中有人說、他既然開了瞎子的眼睛、豈不能叫這人不死麼。
38 耶穌又心裡悲歎、來到墳墓前．那墳墓是個洞、有一塊石頭擋著。
39 耶穌說、你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說、主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。
40 耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見　神的榮耀麼。
41 他們就把石頭挪開．耶穌舉目望天說、父阿、我感謝你、因為你已經聽我。
42 我也知道你常聽我、但我說這話、是為周圍站著的眾人、叫他們信是你差了我來。
43 說了這話、就大聲呼叫說、拉撒路出來。
44 那死人就出來了、手腳裹著布、臉上包著手巾。耶穌對他們說、解開、叫他走。
45 那些來看馬利亞的猶太人、見了耶穌所作的事、就多有信他的．
46 但其中也有去見法利賽人的、將耶穌所作的事告訴他們。
47 祭司長和法利賽人聚集公會、說、這人行好些神蹟、我們怎麼辦呢。

變成公共事件，引起眾人開會，因為耶穌的神蹟已經成為他們的麻煩了。

48 若這樣由著他、人人都要信他．羅馬人也要來奪我們的地土、和我們的百姓。

會這麼說的原因是羅馬人會因為耶穌太大的名氣而來鎮壓。

49 內中有一個人、名叫該亞法、本年作大祭司、對他們說、你們不知道甚麼。
50 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。

這是壞心眼的政治暗示，耶穌及將替百姓死去。它們其實不知道耶蘇將死的深刻意義。

51 他這話不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。
52 也不但替這一國死、並要將　神四散的子民、都聚集歸一。
53 從那日起他們就商議要殺耶穌。

從這一節可以看到宗教人是惡毒的心腸，只要跟他們意見不一樣就要把他除掉。

54 所以耶穌不再顯然行在猶太人中間、就離開那裡往靠近曠野的地方去．到了一座城、名叫以法蓮、就在那裡和門徒同住。

以法蓮伯大尼的北邊。

55 猶太人的逾越節近了．有許多人從鄉下上耶路撒冷去、要在節前潔淨自己。
56 他們就尋找耶穌、站在殿裡彼此說、你們的意思如何、他不來過節麼。
57 那時、祭司長和法利賽人早已吩咐說、若有人知道耶穌在那裡、就要報明、好去拿他。

---------問題與討論
拉薩路的復活是再醒過來，恢復他死前一樣的生命，是還是會再死去，耶穌的復活是真正的復活，是不再死去的生命。耶穌的復活，意味著他就是復活，他就是生命，死掉的人會再活過來，還沒死掉的就不會死。復活基督信仰最核心的啟示，甚至是最高的啟示。人很渴望可以超越死亡，卻不太相信死而復活，卻寧願相信死亡。

耶穌要給人的復活，是要向耶穌一樣的復活。拉薩路的復活並不是最高境界的復活，這啟示這樣的復活帶給我們身體一種徹底的轉變。


參<哥林多前書>
15:12將復活講得最清楚。整個15章都在講復活。
15: 42什麼是靈性的身體(spiritual body)，既是身體又是精神。基督信仰明確地宣稱，"我信身體復活"基督信仰是身體的宗教。

<約翰福音>5:28
復活有2種，行善的復活與處罰的復活。上帝的公益不會被死亡截斷，後者的復活並不讓人死了就一了百，因為死亡並沒有辦法做為一種懲罰，所以需要復活要被定罪。審判一定要存在，所以會要人復活受罪。拉薩路復活的意義，讓世人知道耶穌是生命的主，離開他就沒有生命。因為主權在他，所以可以讓死人復活。復活表達2 個意義，越過死亡、勝過罪惡，我們世間有那麼多痛苦與死亡就是背後有許多罪惡。一個愈愛生命的人，就會愈為死亡感到沮喪。美麗的生命死亡一來就不見了。世間所有愛的關係，死亡一來就沒有了，留了很多遺憾，生離死別斬斷很多我們生命中美好的關係。人如果沒有辦法超越死亡，什麼都不用講了。超越死亡不是讓你不會死，而是讓你豐富的活著，就是讓你得生命，而且得更豐盛，展現生命各種美善的可能性。我們生命有很多缺憾，在那個不死當中展現永恆美善的可能性。

如何看見上帝的愛?
順服相對於背逆。你如何得知上帝的旨意?我們對上帝有很多困惑是因為「離上帝太遠」。如果你每天跟祂生活，成為你生命的一部份，你就是會知道什麼是祂的旨意。懷疑是出現在沒有關係或是關係不穩定的時候，因為你不信任。如果彼此相愛就是會知道，但是前提就是要有親密彼此信任穩固的關係。愛，是一種結合的力量，愛的程度也決定認識的程度。你生命終有很多缺憾無法實現，要是多麼實現那是多麼地美妙，那要不要不復活?去體現、去享受那種豐富呢?基督信仰提供這種可能性。復活讓我們相信有這種可能性。如果我們能夠體會上帝的愛，我們在這個世間就不會太斤斤計較。

<以弗所書>3:17
怎麼愛上帝?上帝充滿整個宇宙，上帝的愛的內容有多麼豐富，你能想像嗎?如果沒有復活，人是多麼可悲?這個事件充滿了殘酷，我們要向生物學家所說的，這是自然現象嗎?這個上帝愛的內容，是人所無法想像的。

<哥林多前書>2:9

理性教人分離，愛教人結合。人跟人之間有愛的關係，在愛的前提下，才有認識，只要你去愛，你就是會知道誰需要你的愛，愈愛上帝，就會愈知道上帝。

不要為你跟上帝之間的關係煩惱，你只要為你愛不愛上帝煩惱？遵守上帝的誡命、意志、旨意就是愛上帝。我們愛人也是這樣，舉例來說，就像你怎麼敬愛你的父親，你可能很貼心，就是很知道他的意思。所以就是按上帝的方式順服，就是愛上帝。然而，會遇到的困難就是我們始終會有懷疑。所有的問題，我們能不能給出一個答案？但是誰是我們的鄰居?聖經內有撒馬利亞人的故事「誰是你的鄰居?」這意味著誰要我愛的人?這個故事，叫律法師趕快去愛的鄰居，問題不是他不知道鄰居是誰，而是你要不要去愛。你就是去愛，你就會知道誰需要你的愛。其實，如果我們能夠愛上帝、愛耶穌一樣的態度來愛人，我們就會分辨什麼是該做的，什麼是不該做的。你若是能夠愛上帝就會很清楚。