湛藍觀點

這是一輩子的功課，但是從小許多神奇的經歷，是無法可說的經驗，ㄧ個人若有經歷過，你就會願意去行。洛特的媽媽，或許就是有這樣的經歷，才願意轉變，雖然代價很大，但是你要怎麼評斷ㄧ個人的人生呢?不就是一直來一直來嗎?人生重大的災難，往往不是凶神惡煞帶來的，反而是那些最天真、感覺親近、令人感到無害的事物...... 。

即使我還是相信，不管是宗教是形式的，不ㄧ定要透過什麼樣儀式，才能夠見上帝。耶穌或許是道成肉身的上帝，但是，從我自己的經驗看來，是可以感受有上帝，但是不ㄧ定要透過耶穌吧。無論如何，我非常厭倦知識上的自大，明明就是那麼樣地驕傲，卻還要假裝謙卑，唉~我不願成為這樣的人，但其實我正深陷其中，能快點離開，就趁早。我不想成為一個對於知識錙銖必較，而淡忘身為人意義的知識份子。

ㄧ個只希望別人聽自己講話的人，是接不到對話者所要表達的意涵的。我期許自己能夠多經歷、多感受說者所要表達的。即使對方的話語多評斷、多惡劣、多傷人，我能夠好好聽，努力地吸收對方評論中自己 還可在進步的內容。然後無愧於自己，堅定且不斷進步地走下去....。

已經走過三分之ㄧ的世紀了，已經沒有時間了。好好地反省、改變、再出發吧~夥伴。

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1我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。
2 從門進去的、纔是羊的牧人。
3 看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。
4 既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。
5 羊不跟著生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。

1~5 比喻他和羊的關係，主要在批評盜賊(猶太人的宗教領袖)，他們看起來是人，卻不是人。

6 耶穌將這比喻告訴他們．但他門不明白所說的是甚麼意思。
7 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門

其實賊不愛這些羊，<以西結書>34:11~16，有關於羊與羊群更詳細的介紹。

8 凡在我以先來的、都是賊、是強盜．羊卻不聽他們。
9 我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。
10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。
11 我是好牧人、好牧人為羊捨命。
12 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狠來、就撇下羊逃走．狼抓住羊、趕散了羊群。
13 雇工逃走、因他是雇工、並不顧念羊。
14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。
15 正如父認識我、我也認識父一樣．並且我為羊捨命。
16 我另外有羊、不是這圈裡的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。
17 我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。

表示耶穌是心甘情願犧牲自己的生命。和約伯受難的抱怨成為對比。

18 沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。

是他決定要這樣作的。因為這是上帝的計畫。

19 猶太人為這些話、又起了分爭。
20 內中有好些人說、他是被鬼附著、而且瘋了．為甚麼聽他呢。
21 又有人說、這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢。
22 在耶路撒冷有修殿節．是冬天的時候。
23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。
24 猶太人圍著他、說、你叫我們猶疑不定到幾時呢．你若是基督、就明明的告訴我們。

看似好意，其實是惡意。

25 耶穌回答說、我已經告訴你們、你們不信．我奉我父之名所行的事、可以為我作見證。
26 只是你們不信、因為你們不是我的羊。

不被上帝所認識，就幾乎不存在。不管用什麼樣的辦法，上帝就是會保守祂的羊。參考，<羅馬書>8:35

27 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。
28 我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。
29 我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裡把他們奪去。
30 我與父原為一。
31 猶太人又拿起石頭來要打他。

猶太人聽了耶穌自己比喻為上帝，心生惱怒。

32 耶穌對他們說、我從父顯出許多善事給你們看、你們是為那一件拿石頭打我呢。
33 猶太人回答說、我們不是為善事拿石頭打你、是為你說僭妄的話．又為你是個人、反將自己當作　神。
34 耶穌說、你們的律法上豈不是寫著、『我曾說你們是　神』麼。

見<詩篇>82:~2~8

見＜路加福音＞4:16~30

相信上帝，不一定是基督徒。

35 經上的話是不能廢的．若那些承受　神道的人、尚且稱為　神、
36 父所分別為聖、又差到世間來的、他自稱是　神的兒子、你們還向他說、你說僭妄的話麼。
37 我若不行我父的事、你們就不必信我。
38 我若行了、你們縱然不信我、也當信這些事．叫你們又知道、又明白、父在我裡面、我也在父裡面。
39 他們又要拿他．他卻逃出他們的手走了。
40 耶穌又往約但河外去、到了約翰起初施洗的地方、就住在那裡。
41 有許多人來到他那裡．他們說、約翰一件神蹟沒有行過．但約翰指著這人所說的一切話都是真的。
42 在那裡信耶穌的人就多了。

---------問題與討論------------
<哥林多後書>:15~14
問:假設基督徒，那有沒有可能不認識耶穌。 認識耶穌，就是基督徒。
答:接納、相信。沒有一是沒有關係。儀式是一種基督徒之間的公共宣告，讓一個人成為基督徒的不是那個洗禮，而是相信。

回教徒信上帝，阿拉就是神的意思，阿拉是聲音的翻譯，是"神"，是信"上帝"
。基督徒一定信上帝，但是信上帝的不一定是基督徒。猶太人不相信耶穌是基督，他們不相信，到現在不相信，所以他們信上帝，但是他們不是基督徒。
成不成為基督徒，跟信上帝有何關係呢?假設上帝的大愛普及世人，那成不成為基督徒有什麼關係呢?

上帝愛這個世界，這個世界上的人如何回應上帝，決定他是不是基督徒。上帝愛世人，叫一切信他的不致滅亡，那麼上帝愛世人，如何得知，我們必須藉由基督這個人，我們上帝愛世人，因為耶穌很清楚地講，上帝愛人，所以耶穌來到這個世上見證上帝的愛，所以耶穌很清楚地宣告必須要來從他這個"門"進去。
如果從護教學的觀點看來，耶穌講的話有二種可能性，一是真的，一是假的。<哥林多前書>15:14"若基督沒有復活，我們傳的就是枉然，你們所信的也是枉然，並且我們是為上帝妄做見證，因為我...基督如果沒有復活，你們所信的就是徒然....。"

如果耶穌,所做的是假的，那就是謊話連篇。

你要如何解釋歷史上的<耶穌現象>，一個木匠30歲的時候，為上帝做事情，一些漁夫跟他到處走來走，後來耶穌三十多歲，過了40天這些漁夫很會講話，從那天以後(五旬節)，耶穌的訊息就一直傳。如果你說那個是假的，你說哪個謊話可以傳遍歐洲、傳到這個世界，哪個謊話可以造成這麼大的歷史效應呢?

上帝說，如果你愛我，你要相信耶穌。

聖經備受攻擊，愈攻擊，愈珍貴。愈來愈多人要讀。這世界上有什麼語言就會有聖經，所以我們要正式<耶穌現象>，他一定不是一個普通人。我們人的理性，只能講到這邊。

你不相信耶穌替你還債，你不接受也沒有用啊，你要相信才會走出來，相信這個是動作。舉個例子，你欠人一百萬，你不但不用還，而且還可以多獲得200萬。如果你拒絕，你就是繼續欠錢，而且還不能拿到恩典，不是耶穌不願意免除人的債務，而是你不相信。不了解還有一個原因，可能是因為無知，你得罪一個人，其實你不知道。

世人的反應多是按照自己的方式，來解釋我們跟上帝之間的關係。我們作為一個人的自我，來解釋上帝，排斥與抗拒，因為聖經說你不是這個樣子，你應該是這個樣子。

人家要給你，你要伸手。伸手是什麼意思，接納，一個人要送你東西，妳會接受的前提是，你真的相信這是一個禮物，你都要相信才會把手伸出來，而且不是他欠你的，你就會感謝。當然一般人，不會感覺到有什麼特別。但是你突然非常地口渴，沒有人願意給你，但是突然有個人出現給你水喝，你一定會非常地感謝，他也不要你回報什麼。人全部都是領受，我們會謝謝他，是因為我們內心的喜悅，感謝他幫助我們。

謝謝是因為我們的需要被滿足。如果一個人，把水接過來的時候，她說"總要我接受(相信)啊。"

為什麼不相信上帝的愛就會死?上帝是生命的本源，離開上帝，人就會死，是必然的。死的意義，對柯老師的解釋，就是虛無。一樣東西，只要離開上帝就是虛無。愛是有正義的，上帝的公義和愛是互相蘊含的，他這個愛是有秩序的，是有原則的。如果上帝不愛你，你根本就沒有辦法活著。當你活著的時候，我們就會絕得是理所當然，我們活著是需要很多條件的，你活著就是上帝的恩典，你活著跟上帝拌嘴，我們反叛上帝也是以上帝的恩典為前提。兒女對於父母的反叛，也要以父母親的恩典為前提，總要父母親把你養大才能夠反叛它。所以離開上帝就什麼都沒有。

我們愛了他，可是他不要，有什麼沒辦法。我們的愛有很多憂傷，我很愛你可是你不聽，你怎麼辦?我們說騎摩拖車時要小心，講了很多遍，他還是橫衝直撞，然後死亡。你要怎麼辦?，你只能接受他的死亡。

理性有個功能可以約束理性？

聖經說，有些人就是註定該滅亡的。有些人就是沒有辦法聽勸。如果你要尊重他<我們能夠強迫一個人去愛一個人，雖然要努力，到一個地步，還是他要決定接不接受你的愛。每個人都被承受自己所做的後果，你這個沒有回應我的愛，是你的態度。你的命運，會被你不回應我的愛所決定。我一直愛你，不是我不愛你，是你自己造成自己滅亡。

如果我們的生跟死都是由上帝來決定，如果你這樣相信，你就承認上帝的主權者，所以當上帝決定你去死，你不應該抱怨。

上帝如果不按照你的方式對待妳，當上帝不照你的方式對待妳時，你看吧~，你就是不愛我。如果你承認他是上帝，你絕對不會發這樣的問題。你相信上帝的時候，他不會規定用他的方式規定上帝要怎樣？

我們對待上帝的態度，其實就是有個非常優先的前提，就是虔誠的敬畏，就好像你對帶一個長者。比如說對待你的父親，你的君王。你是懷著尊敬的態度，跟她請教，如果人沒有這個態度，沒有辦法解答，是因為你的態度不對。我們的生活當中，你怎麼講就是他不願意聽，而是因為他的態度就是輕蔑的，不尊敬的，你的話其實很簡單，可是他就是這樣。這是態度的問題，不是理性的問題。

在我經驗裡面，我們的態度就上舵或是方向盤。這就是決定你能不能領受上帝所講的話，是不是真的。

因為你不可能先確立，不管什麼人都要以誠待人，我怎麼知道他值不值得我以誠待他，你對帶一個人很敬虔，如果你以一種懷疑的心態出發，因為你的這種態度，你根本就沒有辦法慶定，他值不值得你尊敬。

我們知道上地值不值得我信?只有對

對待上帝的態度，是對待人的條件。一個人除非愛上帝，才能愛人。一個人尊敬上帝，才能尊敬人。
君子有三畏，畏天命、畏鬼神、畏聖人之言。所以我們要對這個三個東西敬畏，如果沒有敬虔的態度，一個人怎麼會去尊敬別人，他一定是有各超越的信仰，否則，我們為什麼尊敬人？我問你們一個倫理問題，我為什麼要對你好？

我可以不用對別人好?我沒有理由一定要對別人好?有什麼強迫的理由說我一定要對別人好?

對別人好會覺得舒服，這沒有強迫性，如果對別人好會覺得舒服，表示說你不一定要對別人好。我就沒有理由對別人好。這不是理由，當你不讓我舒服的時候，我就可以不對你好。這個理由，剛好促成我就不一定要對你好。因為我說的是"我非對人好不可呢?"如果沒有一個非常強的力量，讓我必須對別人友善，我真的告訴你，道德不會成立，連法律與基本的規範也不會成立。

你為什麼一定要渴望知道我的生命的真理是什麼?其實，我們有非常多的行為，不管是直接或間接，我們是非常在乎我們生命的很重要的行為。我們很在一生命中有些不可或缺的東西，我們要找到他。你生命中最重要的東西，一定是來自於上帝。

"你若是不相信我，你至少也看我做了什麼?說了什麼?"我們再來看看有什麼樣的意義?我們要去想想這些人的意義為什麼是這樣?德雷莎修女說，我看到那些流浪漢的時候，我看到基督躺在那邊。所以德雷莎說，我不能當作我不能沒有看到，我每次看到這樣的情況，我們往往講太快，都太過於膚淺。我們對於世界上很多人是太過於自己為是，我們以為我們什麼都知道，其實什麼都不知道。

反應慢一點，多想想。我們讀聖經，要慢一點。我們辯論的語言常常會遮蔽掉聖經的真理。基督徒有很多的言行，那其中有什麼樣的道理。上帝往往會撿選比較笨的人，這是聖經的原則。我們來體會一下，上帝是怎麼感動人。