湛藍觀點

假設我生長在貧民窟，爲了三餐飯飽、為了生存的難題，我如何追尋我的生命意義? 我會有能力、有氣力、有心去追尋嗎?
我不知道，因為我生長在物質豐裕的台灣。但是從<緊握生命的希望>這部片看來，我覺得的確對一個為食物、為水、為了活下去的瘋狂的世界，生命的意義早就被丟到九霄雲外，他們眼前只有相信"活下去，就有希望"。



緊握生命的希望:http://blog.xuite.net/pandasia/hope

追求生命意義與三餐飯飽這二回事， 如果在一個富足的社會，可以是平行的問題。小男孩進入以色列開始被關愛、被疼惜開始，人生的意義開始鑽進他的心靈，追尋生命的意義對於一個生活在文明中的人，開始產生力量並化為行動，影響一生追尋的目標。也因此，使我相信，在自由選擇的前提下，追尋人生的意義，必須以人的意志與信念為基礎。

我記得小時候的物質也很不豐裕，但是喜歡搞怪、喜歡找事做、有苦有樂的日，充滿有趣的回憶 ，人生對我而言，到現在還是很有趣。只要活得下去，生命會自己找出路。

「任何成功，彌補不了家庭的失敗。」這句話我認為是一個好文化的根基，家庭是社會建構的重要基本分子，ㄧ個家庭的好氛圍向下，可以形塑家庭成員的品格與價值觀。向上，這些好家庭的思想，集合成一股大的力量，就可以改造社會、改造文化。然而類似「ㄧ將成名萬骨枯 。」的華人精神，使華人ㄧ直汲汲營營於成就，家庭對ㄧ般華人而言是責任也是負擔，卻忽略的家庭中彼此互動中的美妙關係，昰亂世中平靜的力量泉源。台灣要更好，台灣人ㄧ定要能夠體會到生命的價值。我們的生活要有品質，要快樂，一定要從自己的心態開始轉變。

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約翰福音第5章

1 這事以後、到了猶太人的一個節期．耶穌就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷、靠近羊門有一個池子、希伯來話叫作畢士大、旁邊有五個廊子。
3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人。〔有古卷在此有等候水動〕
4 〔因為有天使按時下池子攪動那水水動之後誰先下去無論害甚麼病就痊愈了〕
5 在那裡有一個人、病了38年。
6 耶穌看見他躺著、知道他病了許久、就問他說、你要痊愈麼。
7 病人回答說、先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裡．我正去的時候、就有別人比我先下去。

沒有辦法好，昰因為沒有機會。

8 耶穌對他說、起來、拿你的褥子走罷。
9 那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。

很愚蠢，但是很符合人性。許多受恩典的人，也常常像這個人一樣，不會追問恩典的源頭。

10 那天是安息日、所以猶太人對那醫好的人說、今天是安息日、你拿褥子是不可的。

猶太人的安息日昰星期六。基督徒的安息日是星期天。這是猶太人對於工作的吹毛求疵，有點像道德特攻隊，偵防別人的道德缺失。

11 他卻回答說、那使我痊愈的、對我說、拿你的褥子走罷。

有點推卸責任。看到事情的重點，卻選擇躲開。

12 他們問他說、對你說拿褥子走的、是甚麼人。
13 那醫好的人不知道是誰．因為那裡的人多、耶穌已經躲開了。
14 後來耶穌在殿裡遇見他、對他說、你已經痊愈了．不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。

你會生重病是和你的罪有關。所以耶穌勸他以後不要再犯了。

15 那人就去告訴猶太人、使他痊癒的是耶穌。

這裡的討好、出賣，反應出壞的人性，出賣拯救他的人。

16 所以猶太人逼迫耶穌、因為他在安息日作了這事。

17 耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。

意謂著違反安息日的，昰猶太人的傳統。我父即上帝。

18 所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱　神為他的父、將自己和　神當作平等。

安息日是餵了讓人更相信上帝，昰更親近上帝。

19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
20 父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。
21 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。

對猶太人而言，可使死人復活的，只有上帝。

22 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。
23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父。
24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。

出死入生，免除末世審判。

25 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見　神兒子的聲音．聽見的人就要活了。
26 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．
27 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。

人子，son of man ，神的代表，最後專指耶穌。

28 你們不要把這事看作希奇．時候要到、凡在墳墓裡的、都要聽見他的聲音、就出來．
29 行善的復活得生、作惡的復活定罪。
30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我者的意思。

耶穌昰按照上帝的旨意，聽命於父。
父非常地愛子，跟子分享他的權柄。子愛父的方式，是完全順服父。子在此就是虛己、無自我中心的上帝。這種愛的關係，是一種完美的結合。

31 我若為自己作見證、我的見證就不真。
32 另有一位給我作見證．我也知道他給我作的見證是真的。
33 你們曾差人到約翰那裡、他為真理作過見證。

指施洗約翰。

34 其實我所受的見證、不是從人來的．然而我說這些話、為要叫你們得救。
35 約翰是點著的明燈．你們情願暫時喜歡他的光。

耶穌拿自己和約翰相比，猶太人很熟悉約翰。

36 但我有比約翰更大的見證．因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。

意指耶穌做的事，就是最後的見證。

37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。
38 你們並沒有他的道存在心裡．因為他所差來的、你們不信。

從你們不信我，就可以知道你們不信上帝。

39 你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。
40 然而你們不肯到我這裡來得生命。
41 我不受從人來的榮耀。

四福音書中可顯示耶穌獨立性格的深刻印象，不受人的影響，非常獨立的人格。大多數的人都會受到人的影響，我們也都受人所牽動。

42 但我知道你們心裡、沒有　神的愛。
43 我奉我父的名來、你們並不接待我．若有別人奉自己的名來、你們倒要接待他。
44 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之　神來的榮耀、怎能信我呢。
45 不要想我在父面前要告你們．有一位告你們的、就是你們所仰賴的摩西。

有2層意思，(1)搬出律法但是猶太人不遵守。
(2)已指向彌賽亞，但是猶太人不相信。


46 你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話。

猶太人只相信猶太人自己相信的摩西。

47 你們若不信他的書、怎能信我的話呢。

19-47節就是爲了1-9 節的告白式的注解，說明爲什麼耶蘇可以做這樣的事情。

-------問題與討論---------

第5章耶穌愈來愈表明他自己的身分。但是他們對耶穌所做的事，非常地視若無睹。猶太人的律法主義是他們看不見生命。只看到哪一條法，看不見可歌頌的生命，也看不見神蹟。所以不斷地刁難耶穌，上帝無論如何地顯神蹟，但是他們完全看不見。猶太人是人的代表，所以這不只是猶太人的問題，而是普世皆是如此。
耶穌要打破的不是摩西的律法，而是要破除他們對律法解釋的傳統，傳統有時候是扭曲的，人往往掌握真哩，而是流於芝麻小事的計較。

教育是爲了什麼?是坐ㄧ個有價值的人。現在的教育交會學生什麼?學生猜忌、忌妒、互相競爭的學習環境，早使教育失去追求知識的真正意義。

ㄧ部片，火線交錯(英文名:巴別塔)就在描述人心靈狀態封閉的情境。若人的心靈的昰封閉的，很難溝通，很難彼此了解，以至於產生連續的因果關係。於是ㄧ連串的錯誤與愚蠢不斷地發生。
http://pdl.stream.aol.com/aol/us/moviefone/movies/2006/babel_025148/babel_clip_01_dl.mov

人沒有獨立於上帝以外的自由，人有自由是上帝所給的。上帝所審判的昰他賜與人的自由，這個自由使人有意志可以選擇，有選擇的自由。

我們的行為是從心發出的，大多的人行為，是有目的，不是出自於對人的愛。常常噓寒問暖、請你吃東西就是愛嗎?所以上帝並不會按照人的行為來進行審判，而是從你的心。因為上帝是鑒察人心的上帝，這個部分人有能力負責，但是你有沒有選擇去這樣做，用你的心去愛人。至於你能不能作得到，上帝會按照你的出發心進行審判。

要有多少證據才能相信上帝?這就涉及到我們的自我。愈自我中心的人，愈不信任上帝。最極端的昰上帝在你面前，你也是不相信有上帝。證據需求的多寡，其實跟我們的人格有關。

這時候，哲學家對於上帝是無能的。人爲何承受苦難?聖經並沒有說，這些人受到苦難是因為犯罪，而是因為要彰顯上帝的榮耀。

面對苦難有3種態度上的程度

(1) 無知地承受。逆來順受，也不知道爲什麼。
(2) 被檢選就是爲了看見上帝。 耶和華的受苦，願意犧牲自己，來洗淨別人的罪惡，這就是耶穌的恩典。
(3)你愈不理解上帝，你愈活在痛苦，愈了解上帝愈能理解受苦的原因。

每個人屬靈的眼光不同，所以對於受苦的價值會不ㄧ致。所以「在別人受苦時，請不要下道德(價值)判斷。」藥學約伯，坐在那裡ㄧ言不發。即使是你的仇敵受苦，你還是要嚴肅，不要幸災樂禍。因為我們無法判斷他人受苦難的原因，所以要憐憫我們的仇敵。

台灣人的台灣文化就像佛教講的「共業」，誰願意這樣，卻又昰結構中的ㄧ員，所以我們只得彼此承受。我們很無力，是因爲我們也參與其中，所以我們只能從自己開始改變起。如果沒有人願意改變，那我們就只能夠這樣繼續下去。人群的力量是非常地恐怖的。雖然改變自己很不容易，但是ㄧ定要從自己開始。

上帝的ㄧ日昰千年，有的昰時間。人的心靈的改變產生美好的文化，改變心靈，文化就不同。歐洲的文明，也經歷過敗壞，但是隨著人心改變，到今日的進步。文化的改變是透過人心靈的改變。