湛藍觀點

「信心」、「光」、「生命」、「真理」(見3:16)，許多核心要意在約翰福音中出現，像是「是一位愛的上帝」、「是真理的上帝」、「真理得以教你自由」。這些要義可以使你很清楚地掌握基督信仰。

只是愛會有宗教之分嗎?同樣地實踐愛人的心，難道會因為宗教的不同而有所不同嗎?普世愛人之心與力行，也會因為宗教不同而有所差異嗎?那是不是信仰也有政治角力呢?

無法理解，但有愛的地方就有真理、就有上帝，因為愛的感動，所以認同。但不只是因為宗教，而是因為信仰。

約翰福音的特色，「我是...」和<出埃及記>第3章耶和華對摩西說的「我是...」(I'm)相同，是老師最喜歡的福音書。

約翰福音的和3本福音書的內容很不一樣，只有2 處是相同的。4倦福音書，當中一類為共觀福音(內容很重複)，另一類為約翰福音。

加爾文:「約翰福音是4卷福音書的關鍵。」所以約翰福音非常地重要。此外，它描述時的切入的角度和其他3本福音書完全不一樣。其他3本的歷史性很強，從人的角度切入，但約翰福音是從耶穌的神性切入的。約翰是直接說:「耶穌就是上帝!」

這樣的切入觀點涉及到作者-約翰。

聖經有二個約翰，一是施洗約翰，是耶穌的表兄弟;一是約翰福音的作者-使徒約翰。根據記載，使徒約翰是所有福音書作者中活得最久的，當約翰很老的時候才著筆撰寫《約翰福音》。《啟示錄》是老約翰被放逐到巴摩島時，在以弗所(今土耳其)所寫的(《以弗所書》的所在地 )。那時有許多希臘哲學家住在以弗所。 「異教」，例如摩門教是指不一樣的宗教;「異端」，指的是同是基督信仰，卻扭曲耶穌在聖經裡的教導，當時幾乎所有的異端都是從希臘哲學家所出，特別是「耶穌是怎麼樣的一個人?」眾說紛紜，所以老約翰覺得這些對於耶穌的形容，容易會影響到大家對於耶穌的認識，所以著手撰寫《約翰福音》。這本福音書有許多重要的基督信仰，例如「信心」、「光」、「生命」、「真理」(見3:16)，許多核心要意在約翰福音中出現，像是「是一位愛的上帝」、「是真理的上帝」、「真理得以教你自由」。這些要義可以使你很清楚地掌握基督信仰。
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1 太初有道，道與神同在，道就是 神‧
2 這道太初與 神同在‧
3 萬物是藉著他造的‧凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的‧

「三位一體」-只有一位上帝，可是這個上帝有三個位格「聖父」、「聖子」、「聖靈」，彼此又不同。
1~3宣告，「道」即上帝。

4 生命在他裡頭‧這生命就是人的光‧
即「道」裡的生命。
5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光‧
6 有一個人，是從 神那裡差來的，名叫約翰‧

當時猶太人誤以為它就是他們期待的「彌賽亞」。

7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信‧


8 他不是那光，乃是要為光作見證‧
9 那光是真光，照亮一切生在世上的人‧

這是一個普遍命題，光的本源是真光。雖然還是很多人不認識上帝，但光的本源是普世價值的。論語有說，「天不生仲尼，萬古如長夜」。然而上帝的光是照亮世人的。如果人沒有一點點的「光」，就如同活在黑暗當中。並非光有分別心，而是人選擇抗拒光為先。

10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他‧

普世，這世界是上帝所造，然而世界卻不認識祂。

11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他‧

「以色列，猶太人之地」，猶太人是上帝的選民，然而猶太人卻抗拒耶穌。

12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女‧

就創造的觀點，我們不都應是上帝的兒女嗎?然而1.人不敢承認自己是上帝的兒女，2是人性敗壞，有罪的人不配做上帝的兒女，所以人要有回心轉意的行動(悔改)，在此就是指「信他名的人」。

13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的‧

真正信上帝，就是從上帝生的(重生)，這個願意接待上帝的人，本質上就是不一樣的。因此，基督徒部分本質是從上帝那兒，「重生」。

14 道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理‧我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光‧

「肉身」所指為人。「道」(有非常充盈的恩典與真理)竟成了人，而且還住在我們(指耶穌門徒)當中。
在此的「見過」是很具體的，而非抽象的。這些形容，一再地強調，耶穌是活生生地和門徒一起生活，這是一種見證。

15 約翰為他作見證，喊著說，這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的‧因他本來在我以前‧

這是一種歷史敘述-已經發生。也是存有學的敘述-因為神就是上帝。

16 從他豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩‧
17 律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的‧

律法是誡命，是道德規範，也是行事、為人的規定。上帝借由摩西傳律法給猶太人。律法的特性像是鏡子，讓你知道你是怎麼樣的人，你犯了什麼罪。會讓你感到恐懼，因而產生傷心、難過、甚至因絕望而無力。而恩典是雖然犯罪，被得罪的人會原諒你，你的心會平安，會幫助你實踐對於律法的要求。

佛教會讓你更絕望。有人可以不貪、不偷、不盜、不綺語、不妄語嗎?存在本身就是錯誤，良心愈敏銳就愈痛苦。律法會使人活在被控訴底下。

18 從來沒有人看見 神‧只有在父懷裡的獨生子將他表明出來‧

獨子、基督、道即為都是一樣的。這是耶穌本體的真相。
參《希伯來書》1:1_http://www.bbintl.org/bible/b5niv/b5nivHeb1.html

1~18可說是約翰福音的序言。前法國教育部長說:「約翰福音比世界人權宣言深刻、美麗太多了。」

19 約翰所作的見證，記在下面‧猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說，你是誰‧
20 他就明說，並不隱瞞‧明說，我不是基督‧

祭司與利未人都是宗教人士。
參《瑪拉基書》4:5_http://www.bbintl.org/bible/b5niv/b5nivMal4.html

21 他們又問他說，這樣你是誰呢，是以利亞麼‧他說，我不是‧是那先知麼，他回答說，不是‧

「先知」見《申命記》18:15~22_http://www.bbintl.org/bible/b5niv/b5nivDeu18.htm，以色列人(猶太人)認為沒有人可以取代摩西。

22 於是他們說，你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人‧你自己說，你是誰‧
23 他說，我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的‧

《以塞亞書》40:3_http://www.bbintl.org/bible/b5niv/b5nivIsa40.html

24 那些人是法利賽人差來的‧﹝或作那差來的是法利賽人﹞
25 他們就問他說，你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢‧

你憑什麼權柄施洗呢?施洗是宗教的禮儀，透過這個禮儀，潔淨人的罪。

26 約翰回答說，我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，

《路加福音》3:15~16_http://www.bbintl.org/bible/b5niv/b5nivLuk3.html
約翰說耶穌要用聖靈與火給人施洗。 「水」:只不過是外在的儀式，表明你們願意悔改，上帝願意赦免你們。「火」焚燒所有骯髒污穢，使人重生。

27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶，也不配‧
28 這是在約但河外，伯大尼，﹝有古卷作伯大巴喇﹞約翰施洗的地方作的見證‧
29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去﹝或作背負﹞世人罪孽的‧

「羔羊」用來贖罪的(除去人的罪孽)。

30 這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的‧因他本來在我以前‧
31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人‧
32 約翰又作見證說，我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上‧
33 我先前不認識他‧只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的‧

個人告白，無從查考。

34 我看見了，就證明這是 神的兒子‧
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡‧
36 他見耶穌行走，就說，看哪，這是 神的羔羊‧
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌‧

約翰的學生。

38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們要什麼‧他們說，拉比，在那裡住‧（拉比繙出來，就是夫子）
39 耶穌說，你們來看‧他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住，那時約有申正了‧

申正，大概是下午3-4 點左右。「你們來看」是很重要的描述。

40 聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈‧

41 他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來，就是基督）

彌賽亞(希伯來文)與基督(希臘文)皆為受高者、拯救者的音譯之義。

42 於是領他去見耶穌‧耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，﹝約翰馬太十六十七節稱約拿﹞你要稱為磯法‧（磯法繙出來，就是彼得）

彼得有三個名字。

43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，來跟從我罷‧
44 這腓力是伯賽大人，和安得烈，彼得同城‧
45 腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌‧
46 拿但業對他說，拿撒勒還能出什麼好的麼‧腓力說，你來看‧

拿撒勒是一個卑微的城市。

47 耶穌看見拿但業來，就指著他說，看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的‧
48 拿但業對耶穌說，你從那裡知道我呢‧耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了‧
49 拿但業說，拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王‧
50 耶穌對他說，因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼‧你將要看見比這更大的事‧
51 又說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上‧

「使者上去下來」意味著他是「連結者」。樸實、聖潔、單純反應神聖的內容與聖潔。

經文來源http://www.bbintl.org/bible/b5niv/b5nivJhn1.html/