October 31,2009
由一部書引來的交通
日前閱讀Jean Calvin弟兄的《基督教要義》，想到他是使徒時代以後神興起的、最好地領悟了神的話，並按照神對時代的安排和需求予以了貫徹實踐的僕人之一，故而帶來了這個交通。
一，從屬靈和實際方面，通過Calvin弟兄到今天仍舊在餵養這個世界的兩個獨特閃亮點：１，Calvin弟兄關於對復活的領受，“論最後的復活”（卷三第二十五章），這來自於基督的屬靈真智慧，到目前為止仍舊是最好的領受；２，“論政府”（卷四第二十章），則是在新耶路撒冷降臨地面之前，所有人類的政府官員床頭櫃和辦公桌上應備的參考書。
二，記得日前推薦過倪柝聲弟兄的《The Orthodoxy of the Church》。一方面，通過倪弟兄所釋放的，在神豫定旨意中關於基督身體的建造隨著時代的變遷而有相應的步驟變化的信息，是一個在這個時代的基督徒需要去了解和認識的真理（這就是必須予以推薦的原因）；另外一方面則需要明白，《聖經●啟示錄》二、三章所含有的信息，就象在第二十二章１８、１９節所叮嚀的，以及整個《聖經》存在的原則，那就是“惟有祂是”－－主通過祂的僕人們在祂的計畫執行過程中的不同的時代，所解讀並釋放出來的，只是這完備的“是”中的一個組成部分－－就真理方面，《聖經●啟示錄》二、三章所蘊含的信息，要比任何一位僕人所解讀的，要多得多。何等奇妙的神！祂所使用的文字，卻是最少的。讚美主！有誰可以參透禰的奧秘呢？
再者，因為神的愛，在這裡需要分享一點，無論倪弟兄，還是Calvin弟兄，在他們的書中都出現了一個共同的問題－－願主原諒和體諒我們這些在世寄居之人幾乎不可避免的軟弱！－－照神的真理，和我們的信心，我們只需要將領受到的真理闡發出來即可，對其他主內弟兄的錯誤，甚至只是“可能是錯誤”，自有主管束。而在《The Orthodoxy of the Church》一書中，關於“猶太人”和“猶太教”方面的信息，如果有弟兄或朋友，因為這裡的推薦而去閱讀了該書，請務必記住將其忽略。
三，常常記得耶穌之靈通過保羅弟兄呼出過的一個信息，大意是，一再緊扣律法的人，是欠了行全律法的債。但是另一方面，遵照主的意願，僕人卻不能不將主那永恆意願中的心意闡述出來。問題出在哪裡？是保羅弟兄錯了？是僕人錯了？抑或，是主在開玩笑？都不是。這只是主愛人、帶領人的時代問題。以《十誡》論，那恰恰是在耶穌基督的救贖之下的、這個時代的基督徒們最基本、最簡單，也最容易最輕鬆的行為規範。第一誡、第二誡、第三誡，確定了獨一敬拜中心和敬畏耶和華 神，並棄絕偶像的原則。第四誡，關於安息日，顯然體現了神對人的愛，而如果我們能夠記得常常禱告，和主交通，閱讀《聖經》，與人分享，那便不僅是遵守了守安息日，更是將守安息日的神性來源貫徹了出來，主也必會因此賜福我們。第五誡，當孝敬父母。對於信主、依靠主的家庭，這是何等美好的事情阿！而將還未信主的父母，帶到主的懷中，難道不是最好的孝敬嗎？第六誡，不可殺人；第八誡，不可偷盜；第九誡，不可作假見證。這都是一個正常人得到平安的基本前提。第七誡，不可姦淫。照神的命定，人人都當有正常的家庭和夫妻生活。守獨身的，除非是因為個人對主強烈的愛，並得到神單獨的、明確的許可和幫助，或者是特定條件下，因為執行神的旨意而遭受逼迫的（此種情況下，神也將以恩典和愛的能力予以幫助），否則都是來自於惡者的試探。第十誡，不可貪婪。這和第七誡一樣，因著神的報應只是針對行為，同時因為主耶穌恩典的護祐，這都成為一個基督徒最輕鬆的“軛”。－－如此不難看出，靠著主的恩典，一個自稱接受耶穌基督為生命的救主的人，這些不是最簡單最輕鬆的事情嗎？
四，有一個曾經讓我很有一點困惑的問題。一方面，神是真實的；另外一方面，我是學科學、且受無神論教育培養出來的（個人也曾經一度對各種各樣的“有神信仰”抱持著哲學層面的，甚至是知識層面的、個人不會覺察到的、本質上屬於傲慢的“尊重”）。那對人類承擔著責任的超然存在，和我所學、所認識的科學之間，到底是甚麼關係？感謝主！因著祂的愛，在僕人的絕對敬畏和順服中，這個問題已經基本解決。有一句話可以勉強算是一個總結，“愛人，且懂得如何愛人的，只有神。”我深處有一種感覺，或者我們的主將要作非常奇妙的事情。
五，在基督的範疇內，有一個很嚴肅的問題，那就是神的事情，只有神能作。關於這個問題，可以通過分享一點經歷來說明。我曾經說過，恐怕沒有人比我更能夠理解約拿（Jonah）想要逃避耶和華的面的念頭所產生的原因的了。一方面是得遵照神的命令行動，另外一方面，僕人顯然深陷逼迫和苦難之中，而要離開這種逼迫和苦難似乎又是有路可循的，甚至是輕而易舉的。－－主容忍我們受苦難，有祂那人所不可思議的想法。哈利路亞！願禰成就禰的旨意。禰也必然成就！
六，關於與神和解的問題。通常弟兄姊妹都知道，耶穌基督作為我們的救贖主，在神和我們之間擔當了中保的責任，使我們能夠與神和解。另外一方面，通過基督與神和解這個真理的另外一部分內容，現在也到了分享的時候。我們知道，關於“靈”，我們的主曾經通過《聖經》明確告訴過我們兩個方面的內容：１，神是個靈；２，人裏面的靈是神所創造的。關於與第一點有關的真理，因著神的愛和主耶穌的恩典，歷代聖徒已經闡發的相當周全。關於第二點，因著我們的靈最初直接來自於神，故而在被賦予的時候，祂就是完備的和完全的，擁有神為實現祂所豫定旨意的全部要素、智慧，包括力量。在我們的肉身生命仍舊在世的時候，神的靈對人的靈做兩方面的工作，一個是點活（或者說是重生）我們的靈，使我們從屬靈的一面能夠活過來，成為新造的人；另外一個就是推動、引導我們的靈，一面做變化我們的魂，乃至於體的工作，一面成就祂所豫定的意願。與神和解的另外一部分內容，就是與我們自己那已經被神重生的靈和解，也就是我們那個舊的自己與我們自己裡面的“人”和解。從經歷上，達成這一和解後，主就會主宰著使你懂得何謂“敬畏神就是智慧，遠離惡就是聰明。”
七，關於未來的新耶路撒冷，和當下屬靈的新耶路撒冷的問題。一個基督徒，支配個體思考和行為的所有目標的總結，就是新耶路撒冷－－這是神的命定。照著主的恩惠，對於人類而言，一面是在未來必會在這地上成就新耶路撒冷這一目標，一面是對現時的聖徒們首先是從屬靈的新耶路撒冷的實現。對於後者，在《聖經●啟示錄》中有清楚的象徵指示，而在《聖經●以賽亞書》中，也有清楚的象徵性描述，請弟兄們常常閱讀、禱告、揣摩。這裡要分享的一點是，主的恩典、神的愛、聖靈的交通會達於很寬廣的範疇，但神的喜悅，卻只是在新耶路撒冷！
阿們。
二，記得日前推薦過倪柝聲弟兄的《The Orthodoxy of the Church》。一方面，通過倪弟兄所釋放的，在神豫定旨意中關於基督身體的建造隨著時代的變遷而有相應的步驟變化的信息，是一個在這個時代的基督徒需要去了解和認識的真理（這就是必須予以推薦的原因）；另外一方面則需要明白，《聖經●啟示錄》二、三章所含有的信息，就象在第二十二章１８、１９節所叮嚀的，以及整個《聖經》存在的原則，那就是“惟有祂是”－－主通過祂的僕人們在祂的計畫執行過程中的不同的時代，所解讀並釋放出來的，只是這完備的“是”中的一個組成部分－－就真理方面，《聖經●啟示錄》二、三章所蘊含的信息，要比任何一位僕人所解讀的，要多得多。何等奇妙的神！祂所使用的文字，卻是最少的。讚美主！有誰可以參透禰的奧秘呢？
再者，因為神的愛，在這裡需要分享一點，無論倪弟兄，還是Calvin弟兄，在他們的書中都出現了一個共同的問題－－願主原諒和體諒我們這些在世寄居之人幾乎不可避免的軟弱！－－照神的真理，和我們的信心，我們只需要將領受到的真理闡發出來即可，對其他主內弟兄的錯誤，甚至只是“可能是錯誤”，自有主管束。而在《The Orthodoxy of the Church》一書中，關於“猶太人”和“猶太教”方面的信息，如果有弟兄或朋友，因為這裡的推薦而去閱讀了該書，請務必記住將其忽略。
三，常常記得耶穌之靈通過保羅弟兄呼出過的一個信息，大意是，一再緊扣律法的人，是欠了行全律法的債。但是另一方面，遵照主的意願，僕人卻不能不將主那永恆意願中的心意闡述出來。問題出在哪裡？是保羅弟兄錯了？是僕人錯了？抑或，是主在開玩笑？都不是。這只是主愛人、帶領人的時代問題。以《十誡》論，那恰恰是在耶穌基督的救贖之下的、這個時代的基督徒們最基本、最簡單，也最容易最輕鬆的行為規範。第一誡、第二誡、第三誡，確定了獨一敬拜中心和敬畏耶和華 神，並棄絕偶像的原則。第四誡，關於安息日，顯然體現了神對人的愛，而如果我們能夠記得常常禱告，和主交通，閱讀《聖經》，與人分享，那便不僅是遵守了守安息日，更是將守安息日的神性來源貫徹了出來，主也必會因此賜福我們。第五誡，當孝敬父母。對於信主、依靠主的家庭，這是何等美好的事情阿！而將還未信主的父母，帶到主的懷中，難道不是最好的孝敬嗎？第六誡，不可殺人；第八誡，不可偷盜；第九誡，不可作假見證。這都是一個正常人得到平安的基本前提。第七誡，不可姦淫。照神的命定，人人都當有正常的家庭和夫妻生活。守獨身的，除非是因為個人對主強烈的愛，並得到神單獨的、明確的許可和幫助，或者是特定條件下，因為執行神的旨意而遭受逼迫的（此種情況下，神也將以恩典和愛的能力予以幫助），否則都是來自於惡者的試探。第十誡，不可貪婪。這和第七誡一樣，因著神的報應只是針對行為，同時因為主耶穌恩典的護祐，這都成為一個基督徒最輕鬆的“軛”。－－如此不難看出，靠著主的恩典，一個自稱接受耶穌基督為生命的救主的人，這些不是最簡單最輕鬆的事情嗎？
四，有一個曾經讓我很有一點困惑的問題。一方面，神是真實的；另外一方面，我是學科學、且受無神論教育培養出來的（個人也曾經一度對各種各樣的“有神信仰”抱持著哲學層面的，甚至是知識層面的、個人不會覺察到的、本質上屬於傲慢的“尊重”）。那對人類承擔著責任的超然存在，和我所學、所認識的科學之間，到底是甚麼關係？感謝主！因著祂的愛，在僕人的絕對敬畏和順服中，這個問題已經基本解決。有一句話可以勉強算是一個總結，“愛人，且懂得如何愛人的，只有神。”我深處有一種感覺，或者我們的主將要作非常奇妙的事情。
五，在基督的範疇內，有一個很嚴肅的問題，那就是神的事情，只有神能作。關於這個問題，可以通過分享一點經歷來說明。我曾經說過，恐怕沒有人比我更能夠理解約拿（Jonah）想要逃避耶和華的面的念頭所產生的原因的了。一方面是得遵照神的命令行動，另外一方面，僕人顯然深陷逼迫和苦難之中，而要離開這種逼迫和苦難似乎又是有路可循的，甚至是輕而易舉的。－－主容忍我們受苦難，有祂那人所不可思議的想法。哈利路亞！願禰成就禰的旨意。禰也必然成就！
六，關於與神和解的問題。通常弟兄姊妹都知道，耶穌基督作為我們的救贖主，在神和我們之間擔當了中保的責任，使我們能夠與神和解。另外一方面，通過基督與神和解這個真理的另外一部分內容，現在也到了分享的時候。我們知道，關於“靈”，我們的主曾經通過《聖經》明確告訴過我們兩個方面的內容：１，神是個靈；２，人裏面的靈是神所創造的。關於與第一點有關的真理，因著神的愛和主耶穌的恩典，歷代聖徒已經闡發的相當周全。關於第二點，因著我們的靈最初直接來自於神，故而在被賦予的時候，祂就是完備的和完全的，擁有神為實現祂所豫定旨意的全部要素、智慧，包括力量。在我們的肉身生命仍舊在世的時候，神的靈對人的靈做兩方面的工作，一個是點活（或者說是重生）我們的靈，使我們從屬靈的一面能夠活過來，成為新造的人；另外一個就是推動、引導我們的靈，一面做變化我們的魂，乃至於體的工作，一面成就祂所豫定的意願。與神和解的另外一部分內容，就是與我們自己那已經被神重生的靈和解，也就是我們那個舊的自己與我們自己裡面的“人”和解。從經歷上，達成這一和解後，主就會主宰著使你懂得何謂“敬畏神就是智慧，遠離惡就是聰明。”
七，關於未來的新耶路撒冷，和當下屬靈的新耶路撒冷的問題。一個基督徒，支配個體思考和行為的所有目標的總結，就是新耶路撒冷－－這是神的命定。照著主的恩惠，對於人類而言，一面是在未來必會在這地上成就新耶路撒冷這一目標，一面是對現時的聖徒們首先是從屬靈的新耶路撒冷的實現。對於後者，在《聖經●啟示錄》中有清楚的象徵指示，而在《聖經●以賽亞書》中，也有清楚的象徵性描述，請弟兄們常常閱讀、禱告、揣摩。這裡要分享的一點是，主的恩典、神的愛、聖靈的交通會達於很寬廣的範疇，但神的喜悅，卻只是在新耶路撒冷！
阿們。
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