June 16,2009
July 30,2009
愛和恩典的條件
恩典只在耶穌基督之內，故而得到和支取恩典的條件，就是接受對耶穌的信仰，並追隨他的腳蹤。這個問題比較容易理解。這裡分享的主要問題是，雖然神愛世人，且“神就是愛”，但是，神的愛的確是有條件的。
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August 8,2009
October 5,2009
從知識上的認識到在愛中被成全
知識是好的，可以引領人去探索和尋求神。但“知識也很容易讓人自高自大，惟有愛造就人。”感謝主！容我這樣和弟兄姊妹分享，表面上，是否接受耶穌基督為生命的救主，人是可以有選擇的；但重生人，並在愛中成全人的工作，卻只有從死人中復活的耶穌之靈和聖靈能夠做。水可以為沙漠中的旅客解渴，血卻能滋養他。單單有水是不夠的，還要能夠提供營養的血，並且有神的靈按照祂的意願所做的見證。
願所有的頌讚、感謝、榮耀都歸與耶穌基督！那愛我、甚至因為愛我而替我死在十字架上的一位。主阿，你知道人的心中沒有神的愛，也沒有人能夠愛人，但你卻以愛我至於死表明了禰是愛我的；主阿，我願完全接受你的死、你的愛。願所有的尊貴、榮耀、權柄都歸與基督耶穌！那被他的父 神從死人中復活為萬王之王、萬主之主的一位。主阿，禰知道人都是軟弱的，但禰卻完全得勝了；主阿，求禰愛我！
只有知識，卻沒有愛的，那知識就毫無用處；有了愛的，連知識也就有了。憑人，不能夠愛人，惟住在我們裡面的基督在愛人。愛是沒有恨的，被成全的愛也就是生命，不僅重生我們的靈，也更新我們的魂，並變化我們的相貌和身體。在愛中被成全，於是我們得認識那一位是初、是终，是阿拉法、是俄美嘎，是首先的、也與末後的同在。
神是怠慢不得的！不僅是因為祂愛我們，並且賜與我們愛祂、也愛弟兄的能力，更是因為進了窄門就不要再思想退路，要麼得勝，或者沉淪如同罪人。耶和華阿！願禰以禰的力量束我們的腰，使我們行在禰公義和愛的路上。
願所有的頌讚、感謝、榮耀都歸與耶穌基督！那愛我、甚至因為愛我而替我死在十字架上的一位。主阿，你知道人的心中沒有神的愛，也沒有人能夠愛人，但你卻以愛我至於死表明了禰是愛我的；主阿，我願完全接受你的死、你的愛。願所有的尊貴、榮耀、權柄都歸與基督耶穌！那被他的父 神從死人中復活為萬王之王、萬主之主的一位。主阿，禰知道人都是軟弱的，但禰卻完全得勝了；主阿，求禰愛我！
只有知識，卻沒有愛的，那知識就毫無用處；有了愛的，連知識也就有了。憑人，不能夠愛人，惟住在我們裡面的基督在愛人。愛是沒有恨的，被成全的愛也就是生命，不僅重生我們的靈，也更新我們的魂，並變化我們的相貌和身體。在愛中被成全，於是我們得認識那一位是初、是终，是阿拉法、是俄美嘎，是首先的、也與末後的同在。
神是怠慢不得的！不僅是因為祂愛我們，並且賜與我們愛祂、也愛弟兄的能力，更是因為進了窄門就不要再思想退路，要麼得勝，或者沉淪如同罪人。耶和華阿！願禰以禰的力量束我們的腰，使我們行在禰公義和愛的路上。
October 6,2009
屬靈的實際，信心與力量
信心將人帶向神，力量用來維持信心，這就是在信仰之路上人的配合的一面。維持和堅固信心的力量是神所喜悅的，越強越好；離開了信心的力量是神所厭惡的，那會輕易被黑暗的權勢所利用。力量就像是一把雙刃劍，信心就像是劍柄，而屬靈的實際就是那揮劍的人。
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October 7,2009
一個正常（正確）的人●A normal(righteous) man
一個經過了重生的基督徒，在神的眼中只是一個正常（正確）的人。正常（正確）的人就會保守自己遠避偶 像。既然知道了自己所信的是誰，也就明白那些偶像只是虛空或者暫時之物；既然是虛空和暫時之物，也就不能阻止自己和神之間的交通。寄居在這世界上的人有甚麼是可寶貴的呢？不就是和神之間的交通嗎？和神之間有了交通，也就會分辨甚麼是愛基督的，甚麼是敵基督的詭計，因為我們知道敵基督也常常在愛和基督的名義中行事。甚麼是愛基督的呢？“我們本是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先豫備好，叫我們行在其中的善良事工創造的。”於是我們知道，說謊的、殺人的、行 詭詐的、姦淫的、貪婪的，以及懷恨他人的，都是敵基督的詭計。
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October 13,2009
October 17,2009
禮物，和與神同行
在信心中，我接受我的肉身生命已經和主耶穌一起釘死在了十字架上為一個事實，但我的肉身生命卻仍舊存在於這個世界上，這中間有矛盾嗎？或者，這不過是一個心理學訓練嗎？答案是，都不是。相信我的老舊生命已經和主耶穌同死了，這是神命定的信心功課。人一切的過犯，在神那裡都可以被遮蓋，惟獨不信這罪卻不得赦免。神知道我們的老舊生命無法信祂、接受祂，祂也知道我們需要祂，所以才設立這個功課，為要讓我們的信心有根基、有憑據。
我們知道，大多數時候神是在我們的信心中使我們和祂一起行動。倘若我們不能夠在信心中接受我們的老舊生命已經與主耶穌一同死去的事實，我們也就無法在信心中分辨甚麼是神的旨意，甚麼是那抵擋者在試探我們。魂和靈仍舊粘在一起，我們就仍舊會是個不堪用的人，如此，就有再多的知識又能夠怎樣呢？
按照神命定的道路來錘鍊信心，我們必定會經歷心靈的苦痛。但主耶穌卻已經代替我們死在了十字架上，他所曾經經歷的苦痛又豈是我們能夠想像的呢？我們是僕人，並不敢將自己的苦痛轉嫁到我們的主身上，但我們的主已經被神復活為萬王之王、萬主之主，我們當知道，我們的苦痛是與我們有益處的，只要我們和祂一起得勝，祂必賜與我們當得的榮耀。十字架何嘗不是莫大的恩典呢？
主耶穌死了，又復活了，連死都不能再拘禁祂。我們若信我們與他同死了，我們就能夠得到祂所得到的自由，也就是永恆的平安和喜樂。死不能夠在我們的身上再作主，還有誰、還有甚麼能夠定罪我們、甚至責備我們呢？關乎我們的一切事務，都有我們的主在作主，而他又已經以死擔當了我們的一切軟弱、赦免了我們的一切過犯。十字架本來也是神給予我們的禮物。
惟有我們的神是配得讚美的！有誰象祂呢？萬有本於祂、出自於祂、歸於祂，一切都在祂的掌管之下。而祂又愛了我們！祂不僅愛我們，更使祂的獨生子降世為人來幫助我們，使我們竟能因著祂的基督得與祂親近。“願人都尊禰的名為聖，願禰的國降臨，願禰的旨意行在地上、如同行在天上！”阿門。
本於神的愛，藉著主耶穌的恩和我們的信心，我們得成為神的殿堂。基督就是這殿堂的主人，維護這殿堂的就是神。有誰能夠猜測神的作為呢？祂不將祂的心願指示祂的僕人們，祂就不作甚麼；有誰能夠參透神的奧秘呢？祂本來是自有永有的那一位。我知道禰在幽暗之處，但禰卻看幽暗如同光明。禰使我們行在光中，為要照亮所有在暗中的隱情。禰是要賜予永恆的和平，干戈和刀兵卻成了過程；禰是要賜予永遠的生命，朝聖的路卻是由鮮血舖成。禰是一切力量的來源，卻只讓那順從禰的歸回。凡事禰都能作、凡事也都在禰的豫知之中，禰卻只讓凡事都成就在信從禰的手中。願所有的一切，都讚美禰，也都成為禰的讚美。哈利路亞！
我們知道，大多數時候神是在我們的信心中使我們和祂一起行動。倘若我們不能夠在信心中接受我們的老舊生命已經與主耶穌一同死去的事實，我們也就無法在信心中分辨甚麼是神的旨意，甚麼是那抵擋者在試探我們。魂和靈仍舊粘在一起，我們就仍舊會是個不堪用的人，如此，就有再多的知識又能夠怎樣呢？
按照神命定的道路來錘鍊信心，我們必定會經歷心靈的苦痛。但主耶穌卻已經代替我們死在了十字架上，他所曾經經歷的苦痛又豈是我們能夠想像的呢？我們是僕人，並不敢將自己的苦痛轉嫁到我們的主身上，但我們的主已經被神復活為萬王之王、萬主之主，我們當知道，我們的苦痛是與我們有益處的，只要我們和祂一起得勝，祂必賜與我們當得的榮耀。十字架何嘗不是莫大的恩典呢？
主耶穌死了，又復活了，連死都不能再拘禁祂。我們若信我們與他同死了，我們就能夠得到祂所得到的自由，也就是永恆的平安和喜樂。死不能夠在我們的身上再作主，還有誰、還有甚麼能夠定罪我們、甚至責備我們呢？關乎我們的一切事務，都有我們的主在作主，而他又已經以死擔當了我們的一切軟弱、赦免了我們的一切過犯。十字架本來也是神給予我們的禮物。
惟有我們的神是配得讚美的！有誰象祂呢？萬有本於祂、出自於祂、歸於祂，一切都在祂的掌管之下。而祂又愛了我們！祂不僅愛我們，更使祂的獨生子降世為人來幫助我們，使我們竟能因著祂的基督得與祂親近。“願人都尊禰的名為聖，願禰的國降臨，願禰的旨意行在地上、如同行在天上！”阿門。
本於神的愛，藉著主耶穌的恩和我們的信心，我們得成為神的殿堂。基督就是這殿堂的主人，維護這殿堂的就是神。有誰能夠猜測神的作為呢？祂不將祂的心願指示祂的僕人們，祂就不作甚麼；有誰能夠參透神的奧秘呢？祂本來是自有永有的那一位。我知道禰在幽暗之處，但禰卻看幽暗如同光明。禰使我們行在光中，為要照亮所有在暗中的隱情。禰是要賜予永恆的和平，干戈和刀兵卻成了過程；禰是要賜予永遠的生命，朝聖的路卻是由鮮血舖成。禰是一切力量的來源，卻只讓那順從禰的歸回。凡事禰都能作、凡事也都在禰的豫知之中，禰卻只讓凡事都成就在信從禰的手中。願所有的一切，都讚美禰，也都成為禰的讚美。哈利路亞！
October 18,2009
彌賽亞是我們共同的盼望和榮耀
以色列人盼望彌賽亞的來臨；從亞伯拉罕、以實瑪利的後裔，在經書裡承認耶穌就是彌賽亞；基督徒則接受耶穌是彌賽亞，並接受他的救贖的死，和祂為了拯救會第二次公開來臨的信心。彌賽亞是所有信入獨一真神 耶和華的人們的共同盼望。
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October 31,2009
November 7,2009
憑藉基督與神實現和解，和與基督聯合
與神和解的兩個部分內容，即與那是靈的神和解，以及與神所造的、並被神所重生（或點活）的我們自己的靈和解－－後者本質上仍舊是與是靈的神和解，原因在於我們人的靈在被神重生（或點活）以後，就是神的靈在人裡面的居所，和祂因為愛我們而作工的主要場所，也是出發場所－－祇是因為過往我們半囿於屬靈知覺的遲鈍，半囿於知識的缺欠，我們要麼迷茫於空洞和無結果的冥思之中，要麼就在足以稱之為迷信的窠臼中漂泊。若非神的憐憫和恩典，我們幾乎沒有辦法認識到神對我們的愛的細膩，以及祂永恆美意中至善的情懷。
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November 17,2009
November 18,2009
認罪悔改是蒙神悅納的前提
在主的眼中，不信就是人的罪。在人的老舊生命中，無法接受耶和華 神並祂的基督耶穌。認罪悔改，要義也就是承認自己的無能和不信，其次才是因為這種無能和不信而導致的軟弱和對神的誡命的干犯。真有信心的人不會犯罪，他的主會管他。而口稱信耶穌基督，卻胡作非為的，是因為他並不真的信入耶穌。主不給與恩典，他就是一個仍舊流浪在肉體中的人，又怎麼會不干犯神的律法呢？
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November 20,2009
愛的超越，和超越的愛
在人天然的情感中，有愛，也需要人愛。祇是這種愛是以需求為基礎，故而有限。既然有限，就不能長久；不能長久，這種愛和隨著它的終必凋零、歸於無有。耶和華 神使耶穌來表明了對我們的愛，是為了讓我們的愛能夠超越我們的天然情感。甚麼樣的愛超越了天然情感？豈不是基督耶穌明知道人是罪人，仍舊愛他們；不僅愛他們，還替他們死，且死在十字架上嗎？
由此我們知道，要超越我們人的愛，必得信耶穌因為愛我們而死。如果我們不信耶穌是因為愛我們而替我們死，我們怎樣才能感受祂的愛呢？我們既然信耶穌是因為愛我們而替我們死，我們就必懂得，愛是超越一切的。
不要自欺欺人了！那一宗稱為有知識的人。知識總是尋求冷冰冰的數學式的解釋，但你們誰能夠解釋愛呢？你們哪一個又能夠離開愛呢？若說知識，願主作證，免得我說大話，我的知識不比那些自稱為有知識的人少。但主卻叫我追求愛。我想愛是可以“解釋”的，祇是時候還沒有到。我也常想，知識教我們凡事在理智中進行，但又有哪個人的行為是被約束在理智的範疇內呢？由此可以得出結論，知識是說的到，但做不到。能夠說到也能做到的，只有在愛中。
這就是通過主耶穌的死才成全了的、超越的愛。主如果沒有替我們死，我們永遠也找不到這愛。沒有這愛，我們就會永遠在黑暗中徘徊。顯明了這愛，這就是耶穌的死的功效。其實我們本來沒有愛，主以祂的身體撕開了幔子，讓我們這些罪人能夠朝見神，並蒙祂的光照，我們因此才會有愛。
愛誠然是超越了肉身的限制，它也安撫了我們的魂與意識。我們既然信了耶穌的愛，也就不會阻止這愛從我們裡面生發出來。這愛從我們裡面生發出來，佔據了我們的魂與意識，我們也就學會了愛自己；既然我們學會了愛自己，我們也就會去愛他人。
何等奇妙！一個罪人竟然能夠被神的愛充盈。
何等希奇！一個罪人竟然能夠成為神的榮耀。
由此我們知道，要超越我們人的愛，必得信耶穌因為愛我們而死。如果我們不信耶穌是因為愛我們而替我們死，我們怎樣才能感受祂的愛呢？我們既然信耶穌是因為愛我們而替我們死，我們就必懂得，愛是超越一切的。
不要自欺欺人了！那一宗稱為有知識的人。知識總是尋求冷冰冰的數學式的解釋，但你們誰能夠解釋愛呢？你們哪一個又能夠離開愛呢？若說知識，願主作證，免得我說大話，我的知識不比那些自稱為有知識的人少。但主卻叫我追求愛。我想愛是可以“解釋”的，祇是時候還沒有到。我也常想，知識教我們凡事在理智中進行，但又有哪個人的行為是被約束在理智的範疇內呢？由此可以得出結論，知識是說的到，但做不到。能夠說到也能做到的，只有在愛中。
這就是通過主耶穌的死才成全了的、超越的愛。主如果沒有替我們死，我們永遠也找不到這愛。沒有這愛，我們就會永遠在黑暗中徘徊。顯明了這愛，這就是耶穌的死的功效。其實我們本來沒有愛，主以祂的身體撕開了幔子，讓我們這些罪人能夠朝見神，並蒙祂的光照，我們因此才會有愛。
愛誠然是超越了肉身的限制，它也安撫了我們的魂與意識。我們既然信了耶穌的愛，也就不會阻止這愛從我們裡面生發出來。這愛從我們裡面生發出來，佔據了我們的魂與意識，我們也就學會了愛自己；既然我們學會了愛自己，我們也就會去愛他人。
何等奇妙！一個罪人竟然能夠被神的愛充盈。
何等希奇！一個罪人竟然能夠成為神的榮耀。
December 2,2009
December 7,2009
December 9,2009
人的靈的完備性，和靈性的累積、遺傳、塑造
人的靈的是神所賦予的，故而具有完備性的特點。也就是說，無論人的外部條件（包括身體條件以及意識條件）和外在環境如何，只要人的靈能夠順利地、正常地表達，都足以應付自如。另外一方面的意思，只要人的靈和神的靈取得正確的聯結，就能夠敦行任何來自於神的旨意，而不受時代、環境等條件性限制，因為神的靈具有全能性，不僅是能力和知識的全能性，也不受時間和空間條件的限制。
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December 10,2009
酒和糧食,兼談多元化的問題
對於大多數人，適量的攝取一點酒對於身體是有好處的－－如果這種攝取有利於保持和增加內心喜樂的話。這是從物質層面上說的。從精神層面，人更加需要一點“酒”的支持，沒有一個人會完全不需要。這個“酒”指地是一種希望、一種盼望，或者是一種敬畏，甚至是一種崇高的情懷。宗教，以及德教都提供這種酒，信仰也必然提供這種酒。但是如同物質的酒一樣，飲過量會帶來大麻煩，甚至死亡，故而信仰所提供的酒是非常有分寸和有節制的，能夠在帶給人真實的喜樂的同時，將全人導入一個恰當的狀態。從實際上，信仰所提供的酒都是由血釀制的，從古代的先見，到耶穌本人，直到歷代的殉道聖徒。從這一點上，這酒是無價的（僅僅就此而論，這酒和宗教提供的酒根本上是兩個層面的問題）。可以這麼說，神是在未曾間斷的血中帶領人類的進步。這對於不了解信仰本質的外邦人來說，聽起來都會有一點恐怖。神這麼做，有祂深刻的想法和安排，在此不作解釋。
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December 11,2009
贖罪祭和奠祭
昨天的留言“酒和糧食,兼談多元化的問題”，是基於愛對一些誤解者的話。為甚麼他們會誤解呢？或者是因為他們還不信耶穌，或者是因為他們雖然口稱信耶穌，但是並不認識自己所信的主。產生這種誤解， 對神的僕人而言，一方面當然是原諒，另外一方面，因為就處世而言，愛弟兄高於一切，所以要交流分享這個問題。但是，因為是在這樣的背景下交通分享，使用語句上並不完全合乎《聖經》教導的規範。今天就這個問題，從真理層面為主內弟兄做必要的補充解釋。
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December 14,2009
對真理和真相的辨析說明
真理，就是神的話；就是耶穌基督；就是神的正確（the Righteousness from God）。真相，就是事實；就是見證（或證明）；就是人的理解和接受（the Truth from human being）。真理和真相本身是一個完整的整體，真相出自於真理、本於真理，並實現真理。只是人類在生命成熟的過程中，或者是缺乏足夠的恩典，或者是不善於把握恩典，往往導致信心的動搖（很多時候，這種動搖會象瘟疫一樣傳播，並造成實質性的傷害），所以在恰當的時間，這個問題才需要辨析。
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December 22,2009
屬靈的國的無形形式
在恩典時代，屬靈的國的主體表現是教會，這是屬靈的國的有形形式。屬靈的國的無形形式，乃是復活後的耶穌之靈和為祂服役的天使，以及被提前提走的跟隨者。教會在世界中，不可避免的可能墮落、敗壞。譬如律法時代曾經發生過的最極端的情況，甚至需要以利亞禱告，“只剩下我一個人，他們還要尋索我的命”。但是，無形的屬靈的國，卻永不會敗壞。主回答以利亞的時候，曾經說過，“我為自己留下七千人，是不曾向巴力屈膝的”。這對絕望中的以利亞，是何等的不可想像和多麼大的鼓勵。
無形的屬靈的國，始終在建造、照料有形的屬靈的國（教會）。有一個所有的信徒都明白的道理，教會要持續地承受主的照料，需要走在祂的道上，愛祂，跟隨祂。如果主在教會中找不到能夠為祂的道站住的人，就會棄絕這個教會。如果發生了這樣的情況，會有兩種可能性：主在地上找到合適的人以後，開一個新的頭；主主動發起一個新的起頭。有甚麼能夠攔阻禰的旨意的實現呢？禰本迥非世人。願禰憑著禰的信實和憐憫，成就禰一切的美意和心願。阿們。
無形的屬靈的國，始終在建造、照料有形的屬靈的國（教會）。有一個所有的信徒都明白的道理，教會要持續地承受主的照料，需要走在祂的道上，愛祂，跟隨祂。如果主在教會中找不到能夠為祂的道站住的人，就會棄絕這個教會。如果發生了這樣的情況，會有兩種可能性：主在地上找到合適的人以後，開一個新的頭；主主動發起一個新的起頭。有甚麼能夠攔阻禰的旨意的實現呢？禰本迥非世人。願禰憑著禰的信實和憐憫，成就禰一切的美意和心願。阿們。
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