何穎怡的台北大耳朵

哇哇哇，偶像窪塚來了。

隆重推薦窪塚好電影：

1.Go大暴走
2.凶氣之櫻
3.乒乓

報載，內政部前次長顏萬進涉嫌貪污，求處二十年以上的徒刑。

我認識顏萬進。認識他時，他跟尚未當市議員更不是立法委員的王世堅在一起。王世堅當時有龐大的建築事業，養了很多「清流」。

然後，我回想起來，我也認識馬永成的。那是陳水扁第一次選市長時，我到競選總部，找羅文嘉。好像已經半夜了吧？馬永成拿著漱口杯與牙刷。和後來亞曼尼型男有很大不同。後來因為辦活動，在市府見過他幾次，形色匆匆。 ...繼續閱讀

　【 女性觀點下的音樂製作與觀察 ─ 何穎怡答客問 】
　　　
　　　資料來源： 搖滾客復刊第六號　「女性 音樂」專題
　　　作　　者 ：劉智濬 　　2001.09.01

問：這些年來，你做很多事情時，「女性」這個角色，充分自覺嗎？或者說，有那麼清楚嗎？
何：應該是很清楚的，包括翻譯書籍、製作唱片、主持電台節目、文章寫作，它都是存在。因為從性別的角度，比較容易看出整個建制對人的影響力，由於女性和小孩位居社會底層，所受到的衝擊是最大的。比方說，文化的交流，或者文化的殖民，對原來民族體系的衝擊，從女性的角度去看，有些脈絡會比較清楚。
　　　
問：你的意思是說，當女性都身受衝擊時，這種影響已然及於文化全體？抑或是這樣的觀察，可以達到某種拆解的作用？
何：具有拆解的作用。因為你可以看到那種衝擊最重的部分；例如當年製作"女人在唱歌"時，我去聽世界各國女人唱的歌，包括非洲原住民，北歐原住民，就會看到主流文化對這些民族的衝擊，這些遊牧民族在西方殖民帝國侵略、建立帝國邊界的時候，同時喪失了他們遊牧領域及其遊牧文化，遊牧文化的崩解，同時也崩解了原有的氏族與家庭結構，而這種衝擊最大的，就降臨在女性和小孩的身上─經濟體系的改變，讓你看到很多男人必須到礦場、農園做事，遠離家鄉，生活型態之改變，留在家鄉的剩下女人、老人、小孩，女人不僅支撐家計，甚至變成文化的傳承者，台灣的原住民社會也是這樣！ ...繼續閱讀

　【 漫遊歌之版圖 -- 我對世界音樂的一些想法 】
　　　
　　　資料來源 ： 台灣日報副刊 　　2001. 08.29 , 09.03
　　　作　　者 ： 何 穎 怡
　　　　　　　
　　　　
【 楔 子 】
　　　
七月十九日，我在伊斯坦堡，剛剛參觀完Topkapi皇宮內的考古博物館。步出博物館，沿著碎石路下山，突然間，路邊一堵石牆內傳出有意思的聲音──節奏是土耳其蘇菲信仰（Sufi）的苦行僧迴旋舞（whirling dervish）、吶喊式的唱腔有點自由爵士，還有澳洲原住民的吹管樂器didgeridoo。嗯，跨時空的玄幻音樂（trance music）結合。演出的是土耳其的實驗樂團Mercan Dede。
　　
didgeridoo是澳洲原住民特有的吹管樂器，以尤加利樹的樹枝製成，內部由白蟻自然蛀空，外面飾以各種雕紋與圖騰象徵。對澳洲原住民而言，didgeridoo是神聖的樂器，只有行過割禮的男人才能吹奏，還必須經過族內長老挑選、舉行嚴格儀式後才能開始學習。學習者必須仔細聆聽森林萬籟與神靈之聲，用最尊敬的態度以didgeridoo模仿自然蟲鳴與動物聲響。由於它的聲音低沈迷幻，頗受當代樂手歡迎，近年來成為玄幻舞曲的配器要角。對於白人樂手與女人無視澳洲原住民禁忌，隨意吹奏didgeridoo，曾在澳洲原住民部落激起論戰。
　　
苦行僧迴旋舞則是土耳其蘇菲信仰梅夫拉那（Mevlana）教派重要的儀式舞蹈，象徵了人與阿拉的神聖結合。舞者身穿象徵壽衣的白色長袍、外罩象徵墳墓的黑色袍子、頭戴代表墓碑的紅色長筒高帽。舞蹈時，舞者右手心朝上，承受上天的祝福，左手心下垂，將上天的祝福灌注於大地，然後以左腳跟為重心不斷旋轉身體，臻至與上天狂喜結合的狀態。苦行僧迴旋舞現已成為吸引觀光客的「國粹」，不僅坊間有許多當代融合式的苦行僧迴旋舞電子音樂，觀光餐廳也以迴旋舞表演為號召，與肚皮舞、民俗舞蹈並列為「土耳其之夜」的重頭戲。
　　
兩個毫不相干的國度，它們的神聖音樂跨越時空做了結合。堅持純粹主義的音樂愛好者，大概會嗤之為「打著世界音樂之名的商業剝削」。我則好奇澳洲原住民或梅夫拉那信徒如何想。他們會互相指控剝削？還是會訝異老祖宗的音樂飛越地球，居然在異地找到靈魂契合者？ ...繼續閱讀

《 我在希臘尋找Rosa Eskenazi 》 　　　　　作 者 ： 何 穎 怡 　2001.10.15

﹝ 前 言 ﹞　這是我於2001年9月7日在「流浪之歌音樂節」旅人說故事單元的演說稿整理。當初應主辦人拜託取個軟性的名字，因此，演講談 rembetika 音樂的歷史與融合，但是取名「我在希臘尋找 Rosa Eskenazi 」。 我在希臘尋找Rosa Eskenazi 的確經過一番波折，不過那是後話了。 文後，附有 rembetika 延伸聆聽。有需要的讀者，請逕自文後取讀。
　　　
○ Rosa Eskenazi 與海洛因

我第一次聽到 Rosa Eskenazi 的歌聲是在四年前，我買了聯合國婦女發展基金會出版、交由Rounder唱片發行的三張一套世界女聲合輯 -- Global Divas : Voices from Women of the World。

那時，我只是世界音樂的入門者，但是一聽到 Rosa Eskenazi 的聲音，就深深著迷。仔細翻閱CD 內頁，更是大吃一驚，那首作品名叫“ Ime Prezakias ”（我為何吸食古柯鹼）。CD 解說指出這是希臘的 rembetika 音樂，一種貧民窟的藍調音樂，許多歌曲都在描寫吸食大麻的經驗，Rosa Eskenazi 這首作品很激進，談的是古柯鹼帶來的感官快樂，這樣正面描繪hard drug的作品，就算在離經叛道的 rembetika 音樂都很少見。

從那個時候起，我就很迷戀 Rosa Eskenazi，終於，今年七月有機會到希臘。歷經一些波折，買到 Rosa Eskenazi 三張作品，並買了一套 1925-1955年間 七十八轉唱片轉拷的 rembetika 作品經典合輯。 ...繼續閱讀

過去兩週，我的公公、爸爸與繼母來溫哥華探親，忙到不可開交（解釋了部落格跡近荒蕪的原因）。公公在此地有老友，帶著四處吃早午茶（就是早餐與午餐一起的飲茶，通常十一點前進場，可打八折。另一個便宜時段是所謂的「打冷」，也就是宵夜場的最後一批。）吃到了懷念的廣東粥 ...繼續閱讀

奔喪回來。才褪下台灣的溼熱，卻發現溫哥華已是秋風瑟瑟。
小時候最討厭秋天。總記得秋日下午，街頭寂寥，遠遠傳來稀疏車輛輾過路面的聲音。
春天的勃發，夏天的怒放，冬日的蕭索。都是生命的鮮明一面。
只有秋天，夾在夏日的大鳴大放與冬日的死亡氣味間，似乎只在預告，預告循環的盡頭又將來臨。
不知誰跟我一樣討厭秋天呢？

《 神祕不可解的嗚嗚--藏佛經贊 》 　　作 者：何 穎 怡 　　2002.04.24
　　
很早以前，我家就擺了一張民族音樂學者David Lewiston錄音的西藏宗教音樂，那是一張奇長無比（第一首『密續』便長達四十一分鐘）的錄音作品。那時，我對西藏宗教音樂的高次泛音奇蹟，不甚了了，覺得一整張唱片都是極低沈的嗚嗚聲，實在乏味。

去年，朋友間奔相走告《西藏生死書》多麼好看，買來看後，也覺得乏味。這時，才驚覺我是那種「有知識沒智慧」的人，否則怎的，宗教音樂與宗教書籍一概覺得不好看。 ...繼續閱讀

婆婆再度病重（應該說從五月中陷入昏迷，一直沒醒來，這兩天情況更不好了）。

正在打點行李回台灣。沈重的天氣、沈重的氣氛、沈重的心情。

我小學時弟弟死亡、中學時一直照顧我燒飯給我吃的姑姑死亡、教會我看武俠小說的舅舅死亡、大學時、媽媽過世。

我以為會看透世事。「西藏生死書」書裡說，此生是過渡，多數人知生不知死，多麼愚昧。

知死。就是不容易啊。

去長輩家，喝到節瓜湯。學到好湯，又解開一個謎。

麥兜的老師小腿結實，電影裡的麥太讚嘆說：「好像節瓜。」

後來麥兜長大，也有「節瓜」一樣的腿，站在沙灘上，潮漲潮退都屹立。

我始終搞不清楚啥是節瓜。那時還跟老公爭論（他是非常不道地的廣東人），我說，麥兜老師那雙腿那麼壯，節瓜，最起碼是「冬瓜」。我老公說「絲瓜」啦。我說絲瓜爛棉棉，有啥好稱讚的。

來到溫哥華，終於吃到節瓜。（長相如圖） ...繼續閱讀