以下的內容出自《環太平洋民俗大事典》，作者 Awaay Kini Tamdaw ，宇宙世紀0186年地球聯邦政府民族委員會獎助出版，西南太平洋之卷，914頁以下。
這本書市面上幾乎找不到，也是因為我大學的時候也用過電腦，才偶然尋得。
關於台灣每4年3月20日木馬祭的習俗，書中有如下的介紹：
台灣各地的住民，每隔4年的3月下旬至5月下旬，都要舉行盛大的木馬祭。祭典從3月20日開始，在此之前，就必須先製作好木馬。
由上圖可以看出，為祭典準備的木馬相當巨大，即使和MS站在一起，也毫不遜色。祭典用的木馬的製作特色，反映了台灣的民間傳說。
對照上圖，木馬的頭部刻意不製作完成，而留下明顯可見的未完工或未上漆部分，台灣語稱之為”Nau Tsan”，即「頭部毀損」之意。
其次木馬的尾端須有巨大的外懸部分，不明就裡的人會以為是馬尾，其實台灣人稱之為”Sai”，亦即「排泄物」。木馬的外懸部分絕對不可著地，稱之為”Dai Sai”，「攜帶著排泄物」。
各地所製作的木馬，有的腹部中空，或背上有房屋狀的構造，以及出入口。至於內部的裝潢，各地不盡相同，有的地方會漆上紅底和一顆大五芒星圍繞著五顆小五芒星的圖樣，有的地方會用草裝成一包一包，將草包放在裡面。但各地共通的禁忌，認為木馬的腹部或背上的房屋內，有木馬從海的彼岸帶來的惡靈，是不祥之地，3月20日祭典開始之後，即不許台灣人進入，甚至於摸到、靠近木馬都會有厄運降臨，輕者斷手斷腳、疾病、事業不順，重者危及生命，或有牢獄之災。因此有時觀光客太過接近木馬，觸犯了忌諱，看守木馬的台灣警察會毫不留情的將他架走，並且暫時拘留，以保護觀光客。
很明顯的，台灣的木馬傳說和更早遠的希臘史詩－木馬屠城記，有相當高的雷同，但台灣是否曾經受到遠在地中海和歐羅巴的希臘文化影響，目前尚無定論。
木馬祭的由來，據台灣人的說法，起源於200餘年前的3月20日，過半數的台灣人因為受到蠱惑，觸怒了神明，神明遂降下木馬，帶來恐怖與天災。在3月20日木馬祭開始時，台灣人會仿效木馬帶來各種天災的傳說，進行許多對應的活動。限於篇幅，以下僅列出活動規模較大者。
傳說中，木馬帶來的第一災是水災，大半城市因木馬而淹水，今日演變為泳渡湖泊的運動。
木馬還帶來疫災，在4月24日這天，台灣人按習俗不得外出，必須在待在室內，並且戴口罩，唯有行政首長可以外出，官員會穿著太空裝和氧氣面罩，巡視各處向民眾致意。
此外還有吊災，相關的祭典活動有兩種，一種是將人關在沒有空調的箱子中，由起重機吊至高處，在烈日下曝曬2、3個小時，由於具有危險性，都由專業祭典團體表演。另一種是一般民眾參與，在高架軌道上所舉行的健行活動，活動當天，依照習俗，高架的火車或捷運都會配合停駛。
木馬傳說中最特別的部分，是木馬還會使災禍降臨外國，不僅僅限於台灣，尤其是震災。給外國帶來災害的情節，在地球各地的民間傳說中，似乎只存在於木馬傳說。關於外國震災的祭典，多半在南美洲舉行，請另行參閱相關章節。
木馬祭從3月下旬開始，直到5月20日，才是整個祭典的最高潮。傳說中，台灣人在3月20日褻瀆了神明，因而降下木馬，經過4年又2個月的災難後，木馬在5月20日離開。故而在5月20日當天，舉行大規模的燒木馬儀式，送木馬歸天。
儀式的內容，最終是將木馬拖入海中，在海面上焚燒。若木馬燒得乾淨，就是吉兆，表示不再”Dai Sai”。若木馬燒不乾淨，台灣人就會擔心未來四年可能有禍害從西方來。
為求順利燒盡，焚燒木馬必須以報紙引火，因為傳說木馬喜歡報紙，木馬降臨時，許多台灣人躲到報紙沒有報的地方，因而躲過一劫。
焚燒的過程在各地也有不同的習俗。在台灣的北部，民眾會在木馬行進到海邊的預定道路的正中央，築起一座拱形的臨時性廟宇，讓木馬從廟的中央穿過，這種廟宇台灣人稱為”chung chu khong”，也就是「中出孔廟」。
在台灣西部，認為木馬從西方來，應該在西方的海邊，將木馬面向西邊大陸焚燒，才能送木馬離開。但在台灣東部的人，似乎依照俗諺「老馬識途」，也就是老的馬學不會新把戲的意思，覺得不管在西邊燒或東邊燒，木馬最終一定會回到西方，燒成灰也是西方的馬，因此不用拘泥朝向何處。
可確定的是，不論東西部的台灣人，都有將木馬送回西方的概念，台灣人對木馬的態度，是否受到俗諺「駕鶴西歸」、「一路歸西」、「西方極樂」等觀念的影響，仍有待研究。
至5月20日燒完木馬送木馬歸西之後，進入木馬祭的尾聲，台灣人會放鞭炮、大肆飲宴、彼此祝賀，稱之為”Tang Hu”，亦即「貪吃的老虎」，雖無人知道為何如此稱呼，但可確定用意是在慶祝木馬離開，災厄遠離。
送木馬歸西後的”Tang Hu”期間，可算是台灣人每四年最為吉慶、最為歡樂，也最為神聖的時刻。
