荒蕪別坵穡

鄭南榕的死亡是有計劃性的，先自囚再自焚。而詹益樺的死亡，似乎顯得突如其來地「瘋狂」而「不理性」。「專輯」裡記錄著他的幾句話：「過去懦弱的我，曾有死亡的夢境，但再生的意志力，能順然睜眼掙脫掉，清醒後一片茫然恐懼，直冒冷汗。但此回期間中，只有一次夢與鄭南榕再相會，清醒狀況與以往不同，心靈似扳開我去接受它。」夢反映一個人最真實而深沉的意識，勇氣在意識中昇華而為行動；詹益樺生前瑣碎的言語透露著他自己看見了「光」，透露著他對自我認知的清晰明瞭，以及「意志」與「決志」，絕非僅是一徑的「追隨」。

那 曾在「自焚現場」及同時代的見證人們，帶領著後輩台灣人討論著鄭南榕，且就連葉菊蘭談起先夫鄭南榕時總小心翼翼，她擔心自己錯誤詮釋鄭南榕的理念、精神以 及他所要傳達的訊息；她說自己不應是鄭南榕唯一的代言人。而，連工專都沒畢業、稱不上什麼「知識分子」的詹益樺，竟說出許多哲學家也無法透徹的道理：「台灣人的苦，不是宿命，只是不曾努力去自我改造而己，更重要的是需要人去從基層奉獻。」那麼，這樣一位不同於鄭南榕將知識貫徹於實踐主張，身為「努力自我改造」、「從基層奉獻」的「草根運動者」詹益樺，他的死亡，又能被後一代的我們如何更積極地詮釋呢？

詹 益樺還在世的兄弟們都叫他「阿樺」，聽起來和他很近、即便日子久了還是很近。與鄭南榕先生作伙打拼的同志們，也都「Nylon」、「Nylon」地稱呼鄭 南榕，同輩與後輩的台灣人，更常以敬仰的目光稱「鄭南榕先生」是未來的「台灣國國父」。而「阿樺」呢？他平凡得好像無法令人稱為「先生」，偏偏他的死，讓 更多同志們在心裡默默追悼、讓許多同志心底的話無法仰望地向「焚而不燬」的鄭南榕先生「傾訴」時，總會像朋友一般想念著他，詹益樺。如果凡人比英雄更能代 表時代的「總量」，那詹益樺的死亡，又能被後一代的我們如何更積極地詮釋呢？

我不知道。我不知道。只是想起幾年前某些夜晚，泣不成聲地讀著胡慧玲為鄭南榕而寫，絕版的《我喜歡這樣想你》； 然後現在知道，原來還有一個可以更想念的人，草根而平凡的詹益樺，猶未真正被「開啟」，卻似乎註定要被淹沒在史冊裡。九○年代之後，我們可以毫無顧忌地讀 賴和與吳濁流的文學、讀謝雪紅和呂秀蓮的傳記；我們從文學裡往前重拾歷史、從故事中往後模擬未來。但，彷彿還有許多那非知識分子的、「用生命抵抗被操控的 生命」的力與美；更深層的「台灣人哲學」、更崇高的「台灣人思想」，等著我們更認真地堆砌構築，進而成就。

闔上那本冊子後，久久我都說不 出話，整個人無以名狀地似重若輕，卻有優揚的旋律不由自主地在心裡緩緩升起。如果讀鄭南榕時，交響的是建國式悲壯而湍急的進行曲；那麼，讀詹益樺時，鳴奏 的似乎是悠遠的大提琴聲，鑲著哀愁、搙著堅定、和著濁水溪與高屏溪那溫暖的亞熱帶潺聲，靜靜流向黑水溝底、逐漸消逝的調子。

也許是因為離得太近卻也覺得太遠；我坐在一個熟悉的空間，一口氣讀完一本陌生的書。身為台灣人，常有這種熟悉而陌生的感受吧。這次，我特別深刻。

2007/05/09；刊於《無界之島電子報》（2007/05/14）

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3.撲向蛇籠的火鳥----詹益樺◎邱斐顯
4.尋找阿樺的踪跡◎曾心儀
5.為自焚者詹益樺悲慼！◎邱新德