June 10,2008
寧願燒盡、不願銹壞；許昭榮與台籍老兵
台籍老兵許昭榮先生，在520當天自焚身亡，他所背負的是台灣人的歷史共業、被刻意遺忘的苦難記憶。民進黨執政八年，並未好好處理台籍老兵的問題（他們在複雜的過渡時代中，曾當過日本兵、國民黨軍隊、共產黨軍隊），反而一味刻意討好外省籍老兵及其廣大的家眷，這不是外省老兵們的錯誤，但卻讓曾經認同混亂、長期漂流無根的台籍老兵，間接地在遭遇最沒有生命尊嚴的漫夜之後，竟也沒有得到至少的眷顧與憐惜，其處境，最後仍要化作一把火，企圖喚醒新舊政府的無知、喚醒台灣人的失憶？歷史究竟要重演多少次呢？
而民進黨都沒在做了，曾經變成國民黨點油作記號為黑名單的許昭榮與更多數的台灣人，哪一天能得到應有的平反呢？
影片經由email轉寄，原發自許昭榮先生的外孫：
520馬英九上任全國正在慶祝，國宴正在舉辦，而我最敬愛的外公選在這一天，為了一段不該被遺忘的歷史，自我犧牲自焚身亡，這一段紀錄片是我外公生前的好友剪輯完成，在此我十二萬分的感謝他的幫忙完成，現在我把它PORT上網，讓全世界的華人清楚的了解知道這一段不該被遺忘的歷史，希望目前的政府還給我外公應有的尊嚴。
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倒是，我不認為我是華人。我漸漸地，非必要，不然不想講華語（我被迫熟練的語言）；在逃脫不了的框架裡，至少我要保留自我喘息的空間～這樣的影片，也不只給華人（華人到底包括誰啊！？）看，日本人要看、韓國人要看、美國人更要看，那段歷史，美國人也要負些責任。
而民進黨都沒在做了，曾經變成國民黨點油作記號為黑名單的許昭榮與更多數的台灣人，哪一天能得到應有的平反呢？
影片經由email轉寄，原發自許昭榮先生的外孫：
520馬英九上任全國正在慶祝，國宴正在舉辦，而我最敬愛的外公選在這一天，為了一段不該被遺忘的歷史，自我犧牲自焚身亡，這一段紀錄片是我外公生前的好友剪輯完成，在此我十二萬分的感謝他的幫忙完成，現在我把它PORT上網，讓全世界的華人清楚的了解知道這一段不該被遺忘的歷史，希望目前的政府還給我外公應有的尊嚴。
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倒是，我不認為我是華人。我漸漸地，非必要，不然不想講華語（我被迫熟練的語言）；在逃脫不了的框架裡，至少我要保留自我喘息的空間～這樣的影片，也不只給華人（華人到底包括誰啊！？）看，日本人要看、韓國人要看、美國人更要看，那段歷史，美國人也要負些責任。
June 6,2008
恭喜拷秋勤《拷！！出來了！！！》入圍金曲獎
不過，代誌毋是毋是憨人所想遮呢簡單！因為，本來我想說，有《復刻》就好了啊，《拷！！出來了！！！》應該不用買了吧。但，買了才知道什麼叫做值回票價！
嗯，把之前那篇的幾首《復刻》連結試聽再貼一次（因為新專輯的語法我貼得不太順），可是！要聽更棒更完整的新歌和新編曲、典藏蕭青陽設計的專輯封面、擁有所有歌詞簡介，以及中、台、客全文與英文對照，（《復刻》完全沒有歌詞完全沒有歌詞），那，記得去唱片行買好大一包的《拷！！出來了！！！》（這裡有更多新的試聽；魚仔林那裡也有）唷！（范姜這裡有很多相關消息，去看看吧！）
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〈你介名，叫做台灣人〉、〈好嘴斗〉、〈起乩〉、〈後生人唱火大〉、〈大紅包子高高掛〉、〈丟丟思想起〉；以及新作品〈黑心肝〉、〈傳承，第七小組〉，都有歌詞連結喔。（十分鐘認識拷秋勤-很舒服的video-2005）
最近"台灣"都快不見了，那來播這首歌吧！〈你介名，叫做台灣人〉（復刻版）。
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May 15,2008
全心全意愛你
這是我最近teh聽ê CD，siōng ài聽ê就是tsit條，全心全意愛你。另外是其中濁水溪公社唱ê"雨季"。（專輯部落格有逐條ê試聽喔！）
若未來有愈濟án-ne ê音樂，是出佇台灣文學，無論是詩、散文、小說，lóng是真好ê"再現"kap"延續"，予文化ê內在有流動，外緣有流通，會當傳唱、會當重koh時行，就毋驚好ê作家kap歌手會hông放袂記，就毋驚好ê文學kap音樂會佇歷史消失。
永陣，讀吳晟老師ê詩，總是佇感動內面有濟濟親像平靜ê激動；志寧ê歌聲，加囥一寡溫暖ê熱度，慰安咱tsit ê時代，無仝款、受傷ê心靈。最近無閒thang加寫物件來紹介，先放歌予逐家bóng聽。另日tsiah來寫。
又，因應許多不懂台語的網友需求（查資料時，特別有些中國網友推志寧這首歌，喜歡卻無法完全聽懂並學起來），而志寧的詞傾向以中文來寫，所以我在每一句下面，用台灣羅馬字來加註，這樣，外國人也可以學來唱喔^^ ...繼續閱讀
May 1,2008
【murmur】生活。及那首台語情詩。
話說新暱稱為「阿八仔」的小女子我，越來越小鼻子小眼睛兼小家碧玉了。雖然研究室的學弟竟連名帶姓外加「老大」地對外稱呼我。什麼時候老大從綠島回來了我都沒被通知？（不好笑；我自己掌嘴，哈）
這個murmur是帶著反省意味的。緣於前幾天，有位好久不曾聯繫、我很欣賞的學妹突然在MSN跟我說了一件令「現在」的我不知道如何回應的事。（以前別人常問，我似乎都比較能回答）學妹大概是這麼語重心腸地對我說：「美親，我前陣子讀了妳的台語詩，我覺得妳的詩寫得很好，台語詩寫得好的並不多，但多很『政治』，妳能寫、寫得好，但也太『政治』，那很可惜。……我的意思是說，『詩』是會自己講話的，……」
最近易怒的我（可能是更年期到了，哈）當然要保持一下鎮定，先在心裡想著：我近年幾乎是一年寫一首、最多兩首。（意思是很久沒在寫了）且常是為了紀念「政治事件」的日子或特定對象的感觸（好像和政治沒關的也寫不出來），當然很「政治」。又，「台語詩寫得好的並不多」，這句話我常聽到，但我常想堵對方一句：你真的讀「很多」台語詩了嗎？（當然，我無法如此苛求～也很沒種～）
這個問題的本身可大可小，大到為什麼我「要」念台灣文學，小到為什麼我「必須」寫台語詩（好像也很大），所以，我越來越無法回答（解釋），因為年紀大了，只會在心裡「滾」（水在「滾」那個「滾」），卻已沒能再義憤填膺了。
好啦我在反省。這連結到某天，陳桑問我，妳每天會「固定」看哪幾個網站？我沒直接回答，但在心裡嘀咕：「家己的啊、收批啊、朋友的啊（最多）」。又連結一個：某天，從朋友的朋友的口中得知，美親「某些事」很「低調」。哈，突然覺得，對啊，我的生活呢？（應該說，它的重點載體不是部落格）
好吧，學妹，我知道了，謝謝妳呀！啊學弟，別再叫我「老大」了，我平常對你不差，但也沒有讓你覺得自己像「細漢--ê」或「khâⁿ-á」一樣地在使喚你啊：）
一頭霧水吧，哈。總之，我啊，該檢討了，防衛性太強，且沒那麼多時間，只好兩句話只說一句，種種跡象，讓我擔心，別人會以為：妳在跩什麼八百萬啊？ ...繼續閱讀
這個murmur是帶著反省意味的。緣於前幾天，有位好久不曾聯繫、我很欣賞的學妹突然在MSN跟我說了一件令「現在」的我不知道如何回應的事。（以前別人常問，我似乎都比較能回答）學妹大概是這麼語重心腸地對我說：「美親，我前陣子讀了妳的台語詩，我覺得妳的詩寫得很好，台語詩寫得好的並不多，但多很『政治』，妳能寫、寫得好，但也太『政治』，那很可惜。……我的意思是說，『詩』是會自己講話的，……」
最近易怒的我（可能是更年期到了，哈）當然要保持一下鎮定，先在心裡想著：我近年幾乎是一年寫一首、最多兩首。（意思是很久沒在寫了）且常是為了紀念「政治事件」的日子或特定對象的感觸（好像和政治沒關的也寫不出來），當然很「政治」。又，「台語詩寫得好的並不多」，這句話我常聽到，但我常想堵對方一句：你真的讀「很多」台語詩了嗎？（當然，我無法如此苛求～也很沒種～）
這個問題的本身可大可小，大到為什麼我「要」念台灣文學，小到為什麼我「必須」寫台語詩（好像也很大），所以，我越來越無法回答（解釋），因為年紀大了，只會在心裡「滾」（水在「滾」那個「滾」），卻已沒能再義憤填膺了。
好啦我在反省。這連結到某天，陳桑問我，妳每天會「固定」看哪幾個網站？我沒直接回答，但在心裡嘀咕：「家己的啊、收批啊、朋友的啊（最多）」。又連結一個：某天，從朋友的朋友的口中得知，美親「某些事」很「低調」。哈，突然覺得，對啊，我的生活呢？（應該說，它的重點載體不是部落格）
好吧，學妹，我知道了，謝謝妳呀！啊學弟，別再叫我「老大」了，我平常對你不差，但也沒有讓你覺得自己像「細漢--ê」或「khâⁿ-á」一樣地在使喚你啊：）
一頭霧水吧，哈。總之，我啊，該檢討了，防衛性太強，且沒那麼多時間，只好兩句話只說一句，種種跡象，讓我擔心，別人會以為：妳在跩什麼八百萬啊？ ...繼續閱讀
April 23,2008
【導言】見證kap起造：戰後台語文發展ê幾條線索（下）
接續【導言】見證kap起造：戰後台語文發展ê幾條線索（上）
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1. 我有母語，故我自主：鄭兒玉
生於1922年，曾就讀長老教會創設的長榮中學，並於1938年赴日就讀京都同志社中學的鄭兒玉牧師，可謂現今見證及推動白話字運動的國寶級人物。鄭牧師同時也是「台灣羅馬字協會」發起人，而其最被大眾熟知的是1969年寫的〈咱要出頭天〉，以及1993年發表的〈台灣翠青〉（Taiwan the Formosa）。〈台灣翠青〉由蕭泰然譜曲，1994年收於蕭泰然《1947序曲》（Overture 1947）交響樂專輯，被許多人譽為「台灣國歌」。鄭牧師自小學習白話字並習慣台語書寫，早年即開始推行台語羅馬字運動，並於1994年始培養台灣母語師資，從其名言：“Beh Hoat-tian Sin Tai-oan Bun-hoa, Tu-khi Lo-ma-ji I-goa Bo Pat-tiau Lou.（要發展新台灣文化，除去羅馬字以外無別條路），就可見其對台語文與羅馬字的堅持。鄭牧師於1949年即開始台語詩歌及論文的寫作，特別是其台語詩受西方及日本詩歌影響頗深，有待更多研究者為之論析。
2. 現代文書法外銷美國：林繼雄
「現代文書法」又稱「科技台文」、「現代台文」，其創設源由可追溯到日本時代末期；州立台南二中（今台南一中）的學生，於漢文課上因日本老師一句「你們不如中國人，連自己的話都寫不來」，而誘發了幾位同學的民族自尊，於是自主開始收集台語詞彙。1948年，這群學生開始起草「現代拼字」，1950年已初編《ZUYCHIAF-KEFNG EE SUIE KONIUU》（水車間的美姑娘：台語藝術歌曲集，1988年出版），編者即為林繼雄。在太平境教會長大的林繼雄，曾受教於巴克禮牧師並學習白話字；現代文書法的創設，乃修改教會羅馬字、也參考王育德著作編訂而成。擁有理工專業且多才多藝的林繼雄，於1968年在美國取得博士學位，在語言意識啟蒙後就時常業餘從事台語聲韻語法研究、台文翻譯、台語教材編寫等事務。不僅在台灣幾所大學開授台語課程，1992年後受台灣同鄉會邀請演講，也將現代文書法推廣到美國，許多在美的台灣人受其啟蒙，也使用這套文字系統重新學習書寫台語。
3. 推sak、實踐漢羅書寫ê語言學者：鄭良偉
1976年即出版《台灣福建話的發音結構及標音法》的鄭良偉，是相當早受西方語言學訓練、以之建構台語學術基礎，並將台語研究接軌世界的重要學者。鄭良偉於1970年代末期在海外發行以漢羅書寫的《台灣語文雙月刊》，並研發台語輸入軟體、斷詞軟體（TMLAP；Taiwanese-Mandarin Language Aid Program）、搜集台語詞庫；而後的著書與教研，幾乎都不離漢羅書寫的推動與實踐。1980年代，鄭教授不僅出版《從國語看台語的發音》、《路加福音傳漢羅試寫》、《走向標準化的台灣話文》，更以「漢羅」編輯台灣第一本台語詩合集《台語詩六家選》。1990年代後又與趙順文、方南強等編著《生活台語》、《親子台語》等系列的教育用書，並節選賴仁聲白話字小說《可愛的仇人》做為高級台語閱讀教材。無論是研究、刊物、推廣，鄭良偉可說是對「漢羅」書寫的推動極具貢獻的語言學家。 ...繼續閱讀
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1. 我有母語，故我自主：鄭兒玉
生於1922年，曾就讀長老教會創設的長榮中學，並於1938年赴日就讀京都同志社中學的鄭兒玉牧師，可謂現今見證及推動白話字運動的國寶級人物。鄭牧師同時也是「台灣羅馬字協會」發起人，而其最被大眾熟知的是1969年寫的〈咱要出頭天〉，以及1993年發表的〈台灣翠青〉（Taiwan the Formosa）。〈台灣翠青〉由蕭泰然譜曲，1994年收於蕭泰然《1947序曲》（Overture 1947）交響樂專輯，被許多人譽為「台灣國歌」。鄭牧師自小學習白話字並習慣台語書寫，早年即開始推行台語羅馬字運動，並於1994年始培養台灣母語師資，從其名言：“Beh Hoat-tian Sin Tai-oan Bun-hoa, Tu-khi Lo-ma-ji I-goa Bo Pat-tiau Lou.（要發展新台灣文化，除去羅馬字以外無別條路），就可見其對台語文與羅馬字的堅持。鄭牧師於1949年即開始台語詩歌及論文的寫作，特別是其台語詩受西方及日本詩歌影響頗深，有待更多研究者為之論析。
2. 現代文書法外銷美國：林繼雄
「現代文書法」又稱「科技台文」、「現代台文」，其創設源由可追溯到日本時代末期；州立台南二中（今台南一中）的學生，於漢文課上因日本老師一句「你們不如中國人，連自己的話都寫不來」，而誘發了幾位同學的民族自尊，於是自主開始收集台語詞彙。1948年，這群學生開始起草「現代拼字」，1950年已初編《ZUYCHIAF-KEFNG EE SUIE KONIUU》（水車間的美姑娘：台語藝術歌曲集，1988年出版），編者即為林繼雄。在太平境教會長大的林繼雄，曾受教於巴克禮牧師並學習白話字；現代文書法的創設，乃修改教會羅馬字、也參考王育德著作編訂而成。擁有理工專業且多才多藝的林繼雄，於1968年在美國取得博士學位，在語言意識啟蒙後就時常業餘從事台語聲韻語法研究、台文翻譯、台語教材編寫等事務。不僅在台灣幾所大學開授台語課程，1992年後受台灣同鄉會邀請演講，也將現代文書法推廣到美國，許多在美的台灣人受其啟蒙，也使用這套文字系統重新學習書寫台語。
3. 推sak、實踐漢羅書寫ê語言學者：鄭良偉
1976年即出版《台灣福建話的發音結構及標音法》的鄭良偉，是相當早受西方語言學訓練、以之建構台語學術基礎，並將台語研究接軌世界的重要學者。鄭良偉於1970年代末期在海外發行以漢羅書寫的《台灣語文雙月刊》，並研發台語輸入軟體、斷詞軟體（TMLAP；Taiwanese-Mandarin Language Aid Program）、搜集台語詞庫；而後的著書與教研，幾乎都不離漢羅書寫的推動與實踐。1980年代，鄭教授不僅出版《從國語看台語的發音》、《路加福音傳漢羅試寫》、《走向標準化的台灣話文》，更以「漢羅」編輯台灣第一本台語詩合集《台語詩六家選》。1990年代後又與趙順文、方南強等編著《生活台語》、《親子台語》等系列的教育用書，並節選賴仁聲白話字小說《可愛的仇人》做為高級台語閱讀教材。無論是研究、刊物、推廣，鄭良偉可說是對「漢羅」書寫的推動極具貢獻的語言學家。 ...繼續閱讀
April 22,2008
【導言】見證kap起造：戰後台語文發展ê幾條線索（上）
這篇落落長的導言放在《台語文運動訪談暨史料彙編》第二單元的訪談導讀。有興趣的朋友再慢慢看囉。
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對語言的深度懷疑，以及我們自身與人際關係間相互影響造成的貧乏，正瀰漫在我們的時代中。……身份認同喪失的背後，是認同和語言所仰賴的象徵與神話失去了力量。
--羅洛．梅（Rollo May）〈語言：一切的根本〉，《權力與無知》
一、從台灣人的兩次「國語」經驗說起
台灣首位哲學博士，也是教育家林茂生（1887-1947），其於1929年完成的哥倫比亞大學博論《日本統治下臺灣的學校教育》（Public Education in Formosa under the Japanese Administration）中，曾對當時以「國語」（日語）為基礎的學校教育提出建言：「問題在於當地語言，是否應當如現在一樣，從所有的教育活動中完全消除，或應當利用它來達成社會及經濟目標的補助工具。要解決這個問題，就應該了解『臺灣語言』的情形。」
1920年代赴美求學的林茂生與許多留日的台灣青年一樣，猶對遙遠的家鄉福爾摩莎心繫著深沉擔憂，而隨著日本官方推動的種種統治政策施行，不僅潛在知識分子內心的焦慮於現實裡無法即刻得到抒解，糾葛著語言問題的殖民地困境，更牽扯著文化的消弭與認同的混淆；這樣的情形，且在政權更迭的戰後國府時期變本加厲。不敵時代巨變的命運，戰前的知識青年所關注的教育問題，其對抗當局而勇敢突圍的成果遭遇斷卻，而無法逃避的台灣語言問題，也造成更大拉距的破裂。
戰後，國民政府實施另一波更強硬的「國語」（北京語）政策，除了對日語的禁說、甚至禁寫，原本在地的「台灣話」位階則瞬間下降，成為中國一隅的方言，甚至完全以台語白話字書寫刊行的重要報紙，也在1969年被迫改成中文版。連續兩次國語政策相繼實施後，本地語言的流失極其嚴重，乃至邁向2008年的今天，即便政權移轉，所謂的「鄉土教育」及「本土勢力」，在舊有體制中推動九年一貫、一綱多本的政策，其中母語教育的落實腳程，著實顯得遲緩而艱辛。
二、戰前「台灣話文論戰」與戰後「台語文學運動」的連結
戰前「台灣語」的相關問題，雖日本總督府在政策上逐年強化「國語」教育，在辭典及學術方面，仍有小川尚義、東方孝義等日本學者為台灣語言研究留下可觀的成績。教學識字方面，台灣原有的書房教育承襲漢字文化系統久矣，留下不少漢學教材；而日本官方也編纂許多以假名拼音的台灣語教科書；至於來自西方的傳教士，更將羅馬字的書寫系統帶進台灣，發行的字辭典及刊物都對本地語言貢獻許多。戰前的各方史料，不僅保留台灣在地語彙（包括平埔語及原住民語），不同的書寫傳統也在戰後匯流，改變台灣語言文字在日後的變異與統一。 ...繼續閱讀
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對語言的深度懷疑，以及我們自身與人際關係間相互影響造成的貧乏，正瀰漫在我們的時代中。……身份認同喪失的背後，是認同和語言所仰賴的象徵與神話失去了力量。
--羅洛．梅（Rollo May）〈語言：一切的根本〉，《權力與無知》
一、從台灣人的兩次「國語」經驗說起
台灣首位哲學博士，也是教育家林茂生（1887-1947），其於1929年完成的哥倫比亞大學博論《日本統治下臺灣的學校教育》（Public Education in Formosa under the Japanese Administration）中，曾對當時以「國語」（日語）為基礎的學校教育提出建言：「問題在於當地語言，是否應當如現在一樣，從所有的教育活動中完全消除，或應當利用它來達成社會及經濟目標的補助工具。要解決這個問題，就應該了解『臺灣語言』的情形。」
1920年代赴美求學的林茂生與許多留日的台灣青年一樣，猶對遙遠的家鄉福爾摩莎心繫著深沉擔憂，而隨著日本官方推動的種種統治政策施行，不僅潛在知識分子內心的焦慮於現實裡無法即刻得到抒解，糾葛著語言問題的殖民地困境，更牽扯著文化的消弭與認同的混淆；這樣的情形，且在政權更迭的戰後國府時期變本加厲。不敵時代巨變的命運，戰前的知識青年所關注的教育問題，其對抗當局而勇敢突圍的成果遭遇斷卻，而無法逃避的台灣語言問題，也造成更大拉距的破裂。
戰後，國民政府實施另一波更強硬的「國語」（北京語）政策，除了對日語的禁說、甚至禁寫，原本在地的「台灣話」位階則瞬間下降，成為中國一隅的方言，甚至完全以台語白話字書寫刊行的重要報紙，也在1969年被迫改成中文版。連續兩次國語政策相繼實施後，本地語言的流失極其嚴重，乃至邁向2008年的今天，即便政權移轉，所謂的「鄉土教育」及「本土勢力」，在舊有體制中推動九年一貫、一綱多本的政策，其中母語教育的落實腳程，著實顯得遲緩而艱辛。
二、戰前「台灣話文論戰」與戰後「台語文學運動」的連結
戰前「台灣語」的相關問題，雖日本總督府在政策上逐年強化「國語」教育，在辭典及學術方面，仍有小川尚義、東方孝義等日本學者為台灣語言研究留下可觀的成績。教學識字方面，台灣原有的書房教育承襲漢字文化系統久矣，留下不少漢學教材；而日本官方也編纂許多以假名拼音的台灣語教科書；至於來自西方的傳教士，更將羅馬字的書寫系統帶進台灣，發行的字辭典及刊物都對本地語言貢獻許多。戰前的各方史料，不僅保留台灣在地語彙（包括平埔語及原住民語），不同的書寫傳統也在戰後匯流，改變台灣語言文字在日後的變異與統一。 ...繼續閱讀
April 17,2008
《台語文運動訪談暨史料彙編》編者序
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記智kap書寫：為著「忠實」面對家己
--序《台語文運動訪談暨史料彙編》
若文字不會直接記號言語，便不得配稱忠實了。
--郭秋生〈建設「臺灣話文」一提案〉，1931
台灣話文提倡者之一郭秋生前輩的許多話語，常不時在我思索母語問題時的耳邊迴盪。這段「若文字不會直接記號言語，便不得配稱忠實了」，其實放在更寬廣的生命課題、甚至只是私密的情感交換，都很適宜。因為，我們且要常常自問：「咱對家己敢有老實？」、「我們對自己誠實嗎？」
「忠實」，則更有順從本質的義務性存在。就怕我們在本質被改變的過程裡，逐漸少了（使用母語）和自己「對話」的勇氣，然後終如愛爾蘭詩人奧登（W. H. Auden）所言：「語言腐化時，人們對所聽到的會失去信心，這就會導致暴力。」是的，我們更是如此極端地對自己的語言，以及四周媒體強灌予我們的消息視聽，都缺乏信心，於是微型及無形的暴力四起，倒是我們變得麻痺而無感無覺。追根究底，在於我們越來越少忠實地面對自己。
語言問題當然可大可小，而殖民地的語言問題，明明很大，卻往往被視而不見。姑且不論這個號稱民主社會的不正常國家，是否還存在著對語言的歧見，但一個語言卻無正當性、自然而然的文字書寫，使得文化內涵走向空泛、民族特質逐漸低落而消弭，則絕非三言兩語得以交代。的確，歷來的統治者與所謂本土政權，都難以給殖民地的人們一個正義而公允的解釋，以及改善之道。
思索語言困境，從有意識地重新找尋、學習母語，進而以實踐生命的態度來從事這個抽象而惱人的課題，誠然要經常與苦悶為伍的。幸好，這樣的人雖然少，總有幾個聚落性的象徵存在，得以相互排解；雖其中焦慮與燥鬱的氛圍，也常令人不禁屏息。
參與這個訪談工作，對我來說是個意外，卻也不是偶發事件。 ...繼續閱讀
April 7,2008
落實母語書面化及母語教育，「民主」責無旁貸
這就是連日來，為何想起阿焜說的"惜別的海岸"，心情看似無所大傷，卻也無法真正平靜之因。這篇投書，不知道哪家要用。這近百年來，最深層的文化重建工程：語文建構，一直無法真正落實，最後，果然回到歷史的吊詭，原來，台灣人是這樣"放尿攪沙袂作堆"，不斷為了利益扯自己的後腿，...這樣的紛爭不斷，我們還要說"大家都是自己人"嗎？若真是"自己人"，為何還要這樣呢？（我新增了延伸閱讀，請按繼續....）
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近日「九年一貫課綱國小台語課程」又成為火熱話題，諸多報導不從台灣母語發展立場出發，來正視台灣語言「近百年」力求「書面化」、落實母語教育的艱辛過程，反而刻意扭曲母語書面化的一致性與正當性，且試圖阻撓母語教育的迫切性。
甚至有投書對母語政策推動扣上「閩南沙文主義」的大帽子，這與20年前，推動言說母語、書寫母語的民間工作者被視為「福佬沙文主義」的現象如出一轍；試問，20年來，聲稱邁向「民主」、欲重構主體性的台灣，真的有徹底落實文化主體中最重要的語文教育嗎？又問，台灣原本多數的福佬族群，其言說的母語都無法落實書面化了，那更少數的客語、原住民語的語言文化，真能保存嗎？
1.先正確認識母語文字的歷史發展。有語言就該有文字，言說母語、以母語書寫更是基本人權。多數台灣人在「國語政策」（戰前的日語、戰後的華語）實施下，已背棄並輕視自己的語言，殊不知一百多年前，台灣已有「白話字」（POJ，台語羅馬字）的報刊雜誌、出版品，讓台灣人直接以母語文字吸收世界新知、鍛鑄思想；更不知戰前與戰後都有許多人為了推動「台灣話」、「標準語」、「建設台灣話文」，付出許多代價。
拼音爭論不休許多年，終於說好各退一步推動整合，好不容易，2006年教育部公布「台灣羅馬字」（台羅）的拼音方案，且在2007年後陸續推動「閩南語漢字三百字詞」，正如學者向陽認為，這「邁出台灣閩南語文字化工程的第一步」，將是「台灣語言重生、再生的第一步。但邁開這一步，從意識到語言的重要性而出現保存、整理與發展的呼聲，卻也經過了漫長的八十多年。」但，隨著政局即將轉換，卻又有如日昨余伯泉先生〈民主社會 應讓拼音並存〉以及幾些同派論者，在各報打著「民主」之名，行將「通用拼音」復辟之實的言論，不僅混亂視聽母語教學，又似不願自身利益遭割，而要阻礙歷史及文字的發展。 ...繼續閱讀
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近日「九年一貫課綱國小台語課程」又成為火熱話題，諸多報導不從台灣母語發展立場出發，來正視台灣語言「近百年」力求「書面化」、落實母語教育的艱辛過程，反而刻意扭曲母語書面化的一致性與正當性，且試圖阻撓母語教育的迫切性。
甚至有投書對母語政策推動扣上「閩南沙文主義」的大帽子，這與20年前，推動言說母語、書寫母語的民間工作者被視為「福佬沙文主義」的現象如出一轍；試問，20年來，聲稱邁向「民主」、欲重構主體性的台灣，真的有徹底落實文化主體中最重要的語文教育嗎？又問，台灣原本多數的福佬族群，其言說的母語都無法落實書面化了，那更少數的客語、原住民語的語言文化，真能保存嗎？
1.先正確認識母語文字的歷史發展。有語言就該有文字，言說母語、以母語書寫更是基本人權。多數台灣人在「國語政策」（戰前的日語、戰後的華語）實施下，已背棄並輕視自己的語言，殊不知一百多年前，台灣已有「白話字」（POJ，台語羅馬字）的報刊雜誌、出版品，讓台灣人直接以母語文字吸收世界新知、鍛鑄思想；更不知戰前與戰後都有許多人為了推動「台灣話」、「標準語」、「建設台灣話文」，付出許多代價。
拼音爭論不休許多年，終於說好各退一步推動整合，好不容易，2006年教育部公布「台灣羅馬字」（台羅）的拼音方案，且在2007年後陸續推動「閩南語漢字三百字詞」，正如學者向陽認為，這「邁出台灣閩南語文字化工程的第一步」，將是「台灣語言重生、再生的第一步。但邁開這一步，從意識到語言的重要性而出現保存、整理與發展的呼聲，卻也經過了漫長的八十多年。」但，隨著政局即將轉換，卻又有如日昨余伯泉先生〈民主社會 應讓拼音並存〉以及幾些同派論者，在各報打著「民主」之名，行將「通用拼音」復辟之實的言論，不僅混亂視聽母語教學，又似不願自身利益遭割，而要阻礙歷史及文字的發展。 ...繼續閱讀
April 3,2008
【惜別的海岸】給努力文字化的「台語」
今年初剛畢業的研究所同學阿焜（姓名只和我阿公差一個字，哈），碩論題目叫《戰後台語歌詩的成因與發展－兼論向陽與路寒袖的創作》。幾天前快速讀完其中厚厚的兩章，讓我驚嘆不已，也檢討自己寫論文不如阿焜冷靜嚴謹。但，這裡，重點不是要討論他的碩論內容，哈哈。而是阿焜在謝辭後段這樣寫著：最末，我想點播一首江蕙的〈惜別的海岸〉給努力文字化的「台語」：「為著環境未凍來完成，彼段永遠難忘的戀情……雖然一切攏是環境來造成，對你的感情也是無變，我也永遠，期待著，咱的幸福的前程。」
（江蕙要開演唱會了，經過室友他弟努力訂票，卻僅兩張，不敷使用，願屆時馮小弟剛好頭髮痛無法北上，嘻。）
小時候最早聽的就是江蕙的歌（從〈不想伊〉就開始），記得每次村裡的大會小會，只要有鄉長（他雙胞胎女兒和我同班）在，並且現場有麥克風，大家說要唱歌，他便是來這首〈惜別的海岸〉。我也一直記得他女兒曾說，這是他最喜歡的歌。（老鄉長氣質很好，我回去投票時還看到他坐鎮在投票所，事隔多年他完全沒老。是都用什麼保養啊？啊更巧的是，老鄉長名字也有個＂焜＂字...）
而被阿焜這樣一講，我才想到這首歌原來也能這麼樂觀啊！選舉過了，母語工作前輩們在網路上開始討論起如何重新建立真正的語言平等，除了語言，很多無法「馬上」就看得見成效的奠定台灣主體的各層次內涵的社會、文化運動等等，也勢必更加難行。
而近日「九年一貫課綱國小台語課程」又成為火熱話題，諸多報導不從台灣母語發展立場出發來正視台灣語言「近百年」力求「書面化」的艱辛過程，反而刻意扭曲母語文字書面化的正當性。好，要寫很多文字之前，先來這首〈惜別的海岸〉吧。
Ps.之前室友每週都狂看星光大道，我不為所動，但自從她們房間傳來李千娜唱的台語歌…；希望未來，李千娜能唱更多台語歌。又，其實，這個曲風，黃乙玲版的也很類似。
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（江蕙要開演唱會了，經過室友他弟努力訂票，卻僅兩張，不敷使用，願屆時馮小弟剛好頭髮痛無法北上，嘻。）
小時候最早聽的就是江蕙的歌（從〈不想伊〉就開始），記得每次村裡的大會小會，只要有鄉長（他雙胞胎女兒和我同班）在，並且現場有麥克風，大家說要唱歌，他便是來這首〈惜別的海岸〉。我也一直記得他女兒曾說，這是他最喜歡的歌。（老鄉長氣質很好，我回去投票時還看到他坐鎮在投票所，事隔多年他完全沒老。是都用什麼保養啊？啊更巧的是，老鄉長名字也有個＂焜＂字...）
而被阿焜這樣一講，我才想到這首歌原來也能這麼樂觀啊！選舉過了，母語工作前輩們在網路上開始討論起如何重新建立真正的語言平等，除了語言，很多無法「馬上」就看得見成效的奠定台灣主體的各層次內涵的社會、文化運動等等，也勢必更加難行。
而近日「九年一貫課綱國小台語課程」又成為火熱話題，諸多報導不從台灣母語發展立場出發來正視台灣語言「近百年」力求「書面化」的艱辛過程，反而刻意扭曲母語文字書面化的正當性。好，要寫很多文字之前，先來這首〈惜別的海岸〉吧。
Ps.之前室友每週都狂看星光大道，我不為所動，但自從她們房間傳來李千娜唱的台語歌…；希望未來，李千娜能唱更多台語歌。又，其實，這個曲風，黃乙玲版的也很類似。
March 25,2008
【台語詩】你講你欲退休：寫予詩人吳晟
好久寫不出詩了，這首詩是應李江却台語文教基金會之邀，在6月舉辦的幾場北中南台語詩人座談而寫。可能我和許多人一樣，選後難過了許久，我的心情很複雜，隔了一天才大哭，哭的前半段是因為輸，後半段則因為對所謂的本土政權幻滅絕望，像同事說的，被騙的感覺。但，許多人早就提醒妳了啊！
關於選後，timo這篇〈會不會有一天，台灣〉長文寫得最中肯實在，值得一看。就像他說的：「原來，當主人的意思，就是比奴隸更卑微地，連自己的理想，都要放棄。這是什麼道理？」、「國民黨這次選得多容易，就表示民進黨有多爛。」、「投票，選舉，投民進黨，並不是唯一的，改變社會改變台灣的方法。」、「機會給過了，實驗證明，投民進黨上去，根本不會比較愛台灣。」...
我們都得到教訓了嗎？吳晟老師在選前寫了這篇〈我的憂心〉，之前也猶豫要不要貼，因為看了的確很心疼。心疼的是，我們如此愛台灣，而民進黨不僅失了理想，辜負了台灣人終極的期望，更讓以生命奮鬥一輩子的前輩們如老詩人吳晟拖著老命為他們贊聲，情何以堪？
國民黨贏了，而更多的台灣人輸給貪婪。很多想法暫時無法寫出來分享，就用這首寫給吳晟老師的詩，發發空虛的牢騷。當然，哭過了，明天，還是要面對陽光。該是另一股「非二元對立」的力量起來之時。
這幾年，我越來越不爽用那框架我們的思想的漢字寫詩，但全沒了它也暫時還不行。倒是，請容我再次三八假賢慧地自己念了起來。真的有興趣再聽吧。背景音樂是〈母親台灣〉（詞：周馥儀；曲唱：吳易叡），收於2003年511台灣正名概念專輯《阿母e奶》。（看詩聽聲音，請按繼續閱讀） ...繼續閱讀
關於選後，timo這篇〈會不會有一天，台灣〉長文寫得最中肯實在，值得一看。就像他說的：「原來，當主人的意思，就是比奴隸更卑微地，連自己的理想，都要放棄。這是什麼道理？」、「國民黨這次選得多容易，就表示民進黨有多爛。」、「投票，選舉，投民進黨，並不是唯一的，改變社會改變台灣的方法。」、「機會給過了，實驗證明，投民進黨上去，根本不會比較愛台灣。」...
我們都得到教訓了嗎？吳晟老師在選前寫了這篇〈我的憂心〉，之前也猶豫要不要貼，因為看了的確很心疼。心疼的是，我們如此愛台灣，而民進黨不僅失了理想，辜負了台灣人終極的期望，更讓以生命奮鬥一輩子的前輩們如老詩人吳晟拖著老命為他們贊聲，情何以堪？
國民黨贏了，而更多的台灣人輸給貪婪。很多想法暫時無法寫出來分享，就用這首寫給吳晟老師的詩，發發空虛的牢騷。當然，哭過了，明天，還是要面對陽光。該是另一股「非二元對立」的力量起來之時。
這幾年，我越來越不爽用那框架我們的思想的漢字寫詩，但全沒了它也暫時還不行。倒是，請容我再次三八假賢慧地自己念了起來。真的有興趣再聽吧。背景音樂是〈母親台灣〉（詞：周馥儀；曲唱：吳易叡），收於2003年511台灣正名概念專輯《阿母e奶》。（看詩聽聲音，請按繼續閱讀） ...繼續閱讀
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