誹夢呢思的

配合這次的演出，拉媽報的編輯Louise辛苦地編製節目手冊，有別於一般介紹演職員等的內容，這本還包括一些討論拉媽、運動的文章，很榮幸的，裡面有篇關於我的文字。那天在早餐店裡滔滔不絕的說了一個多小時，其實還有很多沒說完整。

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撰稿人/Louise

“當我三十歲以後，感受到身體的規律變化，每一週期會經歷的嗜吃、好色、腰酸背痛。身體的變化愈加成熟，每一次我都覺得好像可以生一個小孩了。”這樣的女性身體經驗，召喚了藍貝芝受這齣戲的劇本所吸引。她毛遂自薦地成為演員的一角。在飾演角色尚未真正落定之前，第一次的讀劇，導演請貝芝唸了婆、不分等角色的口白。其中，一對想組成家庭的伴侶中的「婆」，她的口白輕巧地撞擊此時貝芝的狀態，一拍即合。儘管第一次讀劇，劇本上的字句都還只是僵硬平板，或許是因為貝芝的身體狀態已經是準備好接演這個角色了。

“當演員開始進入排戲狀況後，她便投入到那角色裡去，用演員的角度來思考。都是到了演出後再去看錄影時，才感受到其實「咦！OK喔！或者發現「你的那個笑點做得很不錯喔！」到了結束時，才會脫離演員的角度，看到議題性的東西。”做了那麼多議題性戲劇的貝芝，且本身有深厚的社運經驗，不同於一般的演員，她對於議題是相當敏銳的。但是她也說，無論對議題有多深地底子，進入演員狀態的腦子就不再充斥這些議題性的東西，而是非常專注地注視著角色。一齣戲劇裡的演員背景、質地都不同，有些演員沒有接觸過社運。但是在那排戲過程中，往往會有人問起「這是什麼意思？」，便會有另外一群接觸過社運的演員熱心地解釋那是什麼。貝芝認為這就是議題性深刻的戲劇所具有的內部能量，彼此相互影響、傳達戲劇更深層細緻的概念。

“做《陰道獨白》時就是這樣。每年《陰道獨白》的排戲都會遇到過年，演員還有工作人員們回家團圓，跟親人聊起近期排的戲名都會一陣詫異！但是大家回來後會分享親友們的反應和想法；她們自身的經驗是很棒的！傳播出去的力量已經發生。”導演過兩屆《陰道獨白》的貝芝，期許發揚它的精神，推及向外傳播。有人反映要各地巡迴演出，但她更期望的是在地發演，有在地的劇團與資源來支持在地的婦運發展。

“每年看到不一樣的觀眾面孔出現在劇場內，是一種很大的鼓舞與成就。但是也會有反彈的聲音出現。例如以陰道不雅而要求換名稱；在中油大樓演出時，受到一位女主管的麻煩。受到反彈的聲音反而更加強自己要去做這件事情的信念！運動都是這樣的，如果《一百種回家的方法》這齣戲讓衛生署跳腳、法務部跳腳，這才是成功的。因為這已經讓壓迫體制中的主權者感覺到不安全！”這是戲劇作為社會運動發聲的一種強而有力的能量。它很直接、很具體地震撼到一般人的視聽。貝芝認為這是用戲劇做社運的特殊性，也是她在做了兩三年的純社運後(女權會)，對於戲劇不能割捨的原因。

“現在的運動是微型的，要改變過往的運動模式。但是當運動的模式一再被盲目地重複利用或失去功能，就應該要有所改變。例如更進入社區、更進入一般人的生活，這或許是下一步很有意義的方式。現在有很多運動也利用戲劇，例如行動劇。但是這種東西必須持久，如何讓戲劇轉化成運動的人民自身的武器。當然戲劇的過程對於參與其中的人可能有所幫助，如增強自信心、認識自我。但從議題性方面來講，(戲劇)要改造社會，從來就不是一件容易的事。”

《一百種回家的方法》在貝芝的戲劇經驗中，放置在議題性戲劇的位子上是無庸置疑的。從導演所傳達的理念，到與台灣同志家庭權益促進會的合作過程、在同志諮詢熱線晚會上的演出，都是讓這齣戲劇親近社運。“拉媽以外的人，拉子或非拉子來看戲，對她們產生意義，這又是更往前的一步。”