Benla' Blog

原本要在博士論文中寫個後記來描述夏聖禮這個人，沒想到，當時沒寫，現在寫了。 

認識夏聖禮是一個偶然，或者也可以說是上帝的安排。但，這個偶然或安排卻重新燃起我對地方媒體的想像與希望。 

2002年的夏天，我正準備寫博士論文，同時也參與世新大學「大文山傳播與發展資料庫」的工作，這個案子是國科會委託世新大學傳播所和社發所共同執行，希望以大文山地區為案例，建立一個社會科學研究資料中心以及長期性的社會發展研究據點，發展實踐計劃與研究的基礎，並據以檢驗政府政策形成的過程及影響，探究市場經濟與社會發展的關聯，提供民間團體促進社區發展的必要資訊，進而提升市民社會的力量。 

我負責的工作是搜集大文山地區的地方媒體的相關資料，於是助理和「新唐城有線電視」聯絡，希望能和節目部經理訪談，並且把這些影像資料數位化。 

那天我們到了位於新店華城路「新唐城有線電視」的辦公室，表明身份與來意後，電視台的工作人員帶我們到了經理室。 

「我不姓李，我姓夏！是『大新店民主』的節目部經理」

這位經理竟然不是我們約的那位？後來才知道，新店地區兩家僅存的有線電視系統--「大新店民主有線電視」和「新唐城有線電視」，因為某種「合作」的關係，共用一個辦公室，我們找錯人了。沒辦法，只好硬著頭皮訪問，沒想到這錯誤卻讓我重新思考的博士論文的方向。 

因為兩家第四台的「合作」，夏聖禮和一群朋友催生的紀錄大新店地區文史的「街頭巷尾」節目幾乎處於停播狀態，只靠著過去的帶子重播苦撐，在訪談中明顯感受到夏哥的眼裡有著驕傲與不捨，當時，心裡想著，這個人真的很特別，怎麼跟我印象裡有唯利是圖的有線電視經理人不一樣，反而他對地方文化的執著像是個文史工作者，我對這個人充滿著興趣。 

「大新店民主有線電視」曾經製播的「街頭巷尾」節目從1996年開始播出，至2001年停播，共計91集，117個單元，內容大多為專為新店地區在地生活與文史相關的議題，該節目生產的期間正好面臨台灣有線電視法規的重要變化，以及有線電視所有權結構重大改變的階段，隨著有線電視集團化、財團化的結果，這個充滿地方性的節目卻在利益導向的媒體市場消失了。 

幾次的訪談讓我對夏聖禮有更多的了解，彼此也對地方媒體與文史傳播交換心得與意見，而我原本以為，包括有線電視、中小功率電台在內的地方媒體，在資本全球化、財團壟斷後，原有的在地性與公共性的特質越來越低，然而，夏哥製作的「街頭巷尾」卻讓我看到地方媒體另一種可能。有趣的是，我的「錯誤」到訪，居然也給夏聖禮帶來一點「靈光」，在他自力發行的「街頭報」中「為地方媒體開一扇窗」一文提到訪談後的想法：「…特別為地方文化與歷史及社區營造工作者給予為地方作紀錄的訓練及可以傳播的服務管道，使得地方的資料與故事得以留存並永續傳播，並應可與學術界、新聞界、文化界一起來作地方文化媒體運用的研討，找出地方文化與媒體共生共存之道…」，就這樣，在相互激盪之下，我們因此有幾次了地方媒體與文史傳播計劃的合作。 

夏聖禮的這段話並不是呼口號式的想像，而是實實在在的生活實踐，相信在許多人的眼裡夏聖禮絕對是一個傻子，他的傻不僅是因為他願意長期花時間與精力透過各樣的媒介探詢歷史、保存歷史，更讓人感動的是，即使在經濟資源有限的情況下，他仍然願意真誠的實踐他的理想。包括這本書在內的種種理想的實踐，都可以深刻到他對這塊土地的感動與付出。 

相信有許多人都認為台灣是個沒有歷史、沒有文化的地方，但實踐上又有多少人願意去發掘、理解、紀錄這裡的歷史與文化？有趣的是，這些年大家卻又很喜歡把「愛台灣」掛在嘴上，但如果對台灣如果沒有多一點了解，又如何能認同？又能該如何愛呢？其實，「了解」是「認同」的重要起步，但光談「了解」而缺乏史料與史觀，人們又當從何了解？可惜的是，台灣政客說的比作的多，很少願意紮紮實實為台灣的文史與傳播作些什麼。然而，夏聖禮不僅藉由影像，也透過文字紀錄當下、實踐草根，像夏聖禮這樣的草根紀錄者、文史工作者其實默默地散佈在台灣許多的角落。 

從某種「政治正確」來看，夏聖禮絕對是一位「外來者」，是隨著國民黨政權轉移到台灣而後出生的新移民，是從高雄前鎮到台北新店謀生的新移民，但比起許多人，他更像是個在地人，對他所居住的地方有更多的了解、關懷與認同，這，在這本書中，都可明白看見。