信仰、德教、哲學 http://blog.roodo.com/beliefandstudy/ 換個角度看世界． zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 神聖的路線圖 　　耶和華　神帶領人類的路線：
　　對造物主的信仰和敬畏，得令處身於自然的人類，能夠以超越自然的眼光和胸懷、意識去探索自然，科學因而不僅成為可能，也開始了實質性的、飛躍式的發展。
　　對救贖主耶穌基督的信仰與對祂的愛的接受，得令人的靈性逐步得到幫補，人性和人性的美德開始得以逐漸完善。
　　聖靈的工作，一則是在耶穌基督的名中以恩典的方式，幫助改善人的靈性；二則是協調各種智識（包括科學）的發展；三則是管制人類政權。

　　關乎人類全部的疑問和奧秘，都在這個路線圖中。

　 　即便是今天這個時代，人類除了順服於這個路線圖以外，仍舊沒有能力“離開上帝獨立自主”。以科學的名義排斥信仰的，或者是自身知識的侷限，或者是對人類的整體缺乏應有的、負責任的、正確的關懷。按照《聖經》的默示，因為對這個路線圖的背叛（或者說離棄），未來會讓人類經過空前規模的衝突的洗禮。按照耶和華　神的豫定，未來人類的生命會進入到一個全新的狀態，那時候將實現永恆的和平。
　　願人都尊禰的名為聖；
　　願禰的國降臨；
　　願禰的旨意行在地上，
　　如同行在天上。
　　阿們。 ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10865525.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10865525.html COMMENT Sun, 29 Nov 2009 19:55:35 +0800 隨筆 　　這裡有一個事實，如果沒有以John Calvin領頭的弟兄們的工作，還會不會有現代的瑞士？如果沒有清教徒，以及華盛頓、富蘭克林、傑斐遜等一批人手，美國會在哪裡？ ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10699417.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10699417.html 燈下物語 Sat, 14 Nov 2009 19:15:21 +0800 對待科學研究，以及知識的態度問題：略評榮格（C．G．Ｊｕｎｇ）●３ 　　陸續繼續閱讀，或者重讀了榮格先生的一些書。怎麼說呢？一方面確實感到了會有一些有益之處，尤其是昨天讀的《尋找靈魂的現代人》－－榮格先生的聰明才智和廣博的知識面，以及嚴謹的作風，是讓人深為佩服的。這裡需要分享的是，有用的知識在何種條件下能夠更正確的成形，並成為他人以及大眾真實的益處，而不是相反？同時也要辨析一個真理，作為最後的禮物，送給仍舊喜歡他的朋友們。　 ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10566829.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10566829.html 燈下物語 Wed, 04 Nov 2009 18:46:14 +0800 安息和原型，靈性生命和肉身生命的相爭：略評榮格（C．G．Ｊｕｎｇ）●２ 　　《聖經●創世紀》第一章以隱喻的方式“上帝（Elohim）用六天時間造物”來描述了一個作工的過程，隨後的第二章一開頭，因為天地萬物已經造齊，上帝就在第七天歇了一切的工，並賜福給第七天，安息了。接續下來的故事就是，耶和華　神造人雖然是用泥土，但卻將自己的生命之氣吹入那人，那人因此就成為一個活著的人。那人被耶和華　神安置在特為他立的一個園子－－位於伊甸的園子，神隨後為他考慮並配置好了一切－－也就是說，那人進入了安息，並和耶和華　神一起安息了。
 ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10421785.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10421785.html 燈下物語 Fri, 23 Oct 2009 11:30:21 +0800 “不可吃”與“不可吃，也不可摸”：略評榮格（C．G．Ｊｕｎｇ） 　　這幾年在台灣，除了《聖經》和有關書籍，我幾乎沒有讀過其它方面的書籍。日前在國家圖書館重讀了一點榮格的書（我曾經很喜歡他的學說，也知道很多朋友喜歡他），寫了這個簡評，送給仍舊喜歡他的朋友們參考，尤其是主內的弟兄們。　 ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10408415.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10408415.html 燈下物語 Wed, 21 Oct 2009 20:31:21 +0800 信●望●愛 　　亞伯拉罕－－摩西－－耶穌，信神－－認識神的規則〈從知識和實踐上〉－－接受神〈藉著愛〉，這就是神拯救現代人類的基本脈絡。下面主要談“望”的問題。 ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10277095.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/10277095.html 信仰、德教、哲學 Sat, 10 Oct 2009 10:33:55 +0800 信仰●科學●宗教 　　這裡的辭彙“信仰”，專指以兩約〈即分別通過摩西和耶穌訂立的前、後約〉為基礎、內容、發展、終極完成的關於人的生命和人類社會變遷的奧秘、事實與實際。

(一)一個基本的前提--生命和智慧的問題
　　凡智慧，服務與生命存在的價值和生命的延續。也就是說，生命是智慧的源頭和基礎。故說到智慧，不能不先談到生命。信仰將關乎人和人類的生命區隔出兩個截然不同的層次：肉身生命（在其它的地方也可能稱之為老、舊生命），和靈性生命。其中，肉身生命按照生物學意義上的自然規則來運行，可以簡單地概括為十二個字，生、老、病、死、吃、喝、嫁、娶、黜、陟、怒、喜；靈性生命則按照屬靈的法則來運行，可以簡單地總結為三個字，信、望、愛。所謂人性一切的美德和實際，皆植根與靈性生命。
　　從肉身生命的智慧，和從靈性生命的智慧由是可以分別出來。這裡要強調的只是，雖然人的生命還處於一個比較低等的階段，是一個老舊生命和靈性生命的合體，但是，從靈性生命的智慧對於從肉身生命的智慧擁有絕對的主權。

(二)信仰和宗教從出現的背景上具有同源性
　　人和人類的生命有一個缺陷，也就是肉身生命的有限和靈性生命的無限之間的均衡問題。對於個體而言，這個平衡點決定了你的生活觀念和生活；對於團體人（或社會）而言，這個平衡點決定了社會的價值觀和社會生活的模式；對於人類而言，這個均衡問題最終會直接攸關人類的存亡。
　　這個生命的缺陷，也就是信仰和宗教出現的背景。二者之間的不同僅僅是，宗教是人感覺到這個缺陷，而完全依靠人自身的努力，企圖來補齊這個缺陷；信仰則依託牧者耶和華的引領和幫助，逐漸認識這個問題並解決問題。

(三)愛的課題，與耶和華的智慧
　　耶和華立前約（律法和制度）旨在規定靈性生命的規範，並解決人際關係和社會制度問題，立後約（耶穌的血）來解決人的生命的固有缺陷，表觀層面為達成兩個直接的目標：使人在愛和快樂中安享人生；個體人的平安和團體人的和平。
　　具體而言，靈性生命首要的忌諱就是混亂（混亂也會讓所有其它的規則都失去立足點）。第二，對團體人而言，靈性生命能夠成為實際的惟一途徑，就是愛（只有愛會讓人的行為在本能的直覺中進行，字句的、知識的律法因此會成為自覺的、生命的、實際的律法）。故而獨一的敬拜中心和愛的關係的建立，就是耶和華作為的基本原則。
　　在人老舊生命中的所謂“愛”，建立在某種需求的基礎上，或者是某種需求的結果。而通過耶穌表明的愛竟然是，明知道人是罪人，卻仍舊愛人，不僅愛他們，還替他們死、且死在十字架上。耶和華的智慧就在於，以人的老舊生命為基礎無法接受對耶穌的信仰(接受耶穌為自己生命的救主)，而當人願意將敬拜的對象和中心轉向耶穌和祂的靈的時候，祂所樂意幫助的靈性生命就有了一個可以開始的前提和基礎。－－“新心”來到了。

(四)人的配合，與新靈
　　
(伍)管治、審判，與最終目標
　　
(六)最後的奧秘－－靈的問題
　　
(七)再談復活
　　
跋
　　


 ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/9519591.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/9519591.html 信仰、德教、哲學 Fri, 24 Jul 2009 16:50:10 +0800 COMMENT June 1,2009

COMMENT 2

　　“顯明的事屬於我們；隱藏的事屬於耶和華。”
]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/9146823.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/9146823.html COMMENT Wed, 03 Jun 2009 22:21:39 +0800 寬容，源於恩典養育出來的信心。－－從一個故事確立的原則 　　《聖經●路加福音》第九章記載了一個故事： ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/7210847.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/7210847.html 信仰、德教、哲學 Fri, 19 Sep 2008 21:40:11 +0800 離棄神的代價：從康德－尼采－馬克思說起 　　以理性和學術研究的名義及方式，懷疑信仰、進而離棄神，康德算得上是一個里程碑式的人物。關於他的“煌煌巨著”，限於篇幅，這裡不加討論。事實上，康德晚期逐漸形成過這樣一個觀念〈時間關係，已經不能準確記得原話，也已經無心去查對〉，大意是，“每當我看著夜空的繁星，以及想到人的良心，敬畏就會油然而生。”－－這裡分享一點，從對神的無條件信仰、信託和依靠，轉向相信人的良心，其實是一種嚴重的本質上的墮落。第一，人的良心不可靠〈這就是神透過保羅使徒談過的“立志為善由得了‘我’，只是行出來由不了‘我’”的精義所在。大多數時候，人的良心對於克制人肉體的慾望，是毫無功效的。故而從事實上，神的公義必得依靠神的超然能力來保障。就人人都會從內心中嚮往的“公義”而言，人自身、包括所謂的良心根本是不可靠的。另外，離開了神，人甚至無法對“公義”作出定義〉；第二，《聖經●創世紀》中的故事，伊甸園中間的兩棵樹，一棵生命樹，一棵善惡知識樹，吃了後者的果子便會有無窮無盡的災難以致於必然會“死”。這其實點明了一個問題，人類自身是沒有足夠和完全的能力辨別、區別善惡以致於達成公義的。人類要達成公義，只有一個辦法，那就是“信”，無條件地信神是，信神通過《聖經》記載的祂的話和規定的原則。這是神的智慧。試想有哪個宗教或者宗教家、有哪個哲學家能夠發明出這樣的道路？〈注：神立新約的智慧，也就是主基督耶穌的十字架－－祂的死與復活－－那甚至根本就不是宗教和宗教家們能夠想像的了。〉　 ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/7172815.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/7172815.html 信仰、德教、哲學 Sat, 13 Sep 2008 14:07:10 +0800 換個角度看世界〈11〉－－從英國的工業革命到美國的建立 　　說信仰不是心理學訓練，更不是宗教類的修行，或者拜拜。因為神其實始終管制着這個世界。〈注：從個體角度對心靈層面的提升，其實僅僅不過是信仰最淺層面的果效而已。至於從個體層面因著信仰而來的恩典所能夠帶來的其他方面的益處，那大約就不是心理訓練或者宗教修行所能夠想像的了。〉 ]]> http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/6854553.html http://blog.roodo.com/beliefandstudy/archives/6854553.html 信仰、德教、哲學 Tue, 19 Aug 2008 21:24:36 +0800