September 19,2008
寬容，源於恩典養育出來的信心。－－從一個故事確立的原則
《聖經●路加福音》第九章記載了一個故事：
“ 耶穌被接上升的日子將到，祂就定意面向耶路撒冷去，並且打發使者走在祂前面。他們就去，進了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂豫備。那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的門徒雅各、約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？耶穌卻轉身責備他們， 說，你們的靈如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。他們遂往別的村莊去了。”
在這裡，對同一件事情，神〈神子〉和人分別採取了不同的對待方法。雅各和約翰是主選招的使徒，是耶穌在地生活的見證人。他們在經歷主和福音被拒絕的時候，第一反應尚且是“順我者昌、逆我者亡”〈他們目睹過耶穌的眾多神蹟〉，何況其他人呢？〈故而其實神從來不認為“人”老舊落後的肉體生命是有一點點可靠之處的。〉請注意，在這裡，神採取的方法是－－等待－－因為祂知道人沒有選擇。人今天不接受祂，明天還是得接受祂；明天不接受祂，後天還是得接受祂。早一天接受祂，早一天接受神的恩典；晚一天接受祂，晚一天接受神的恩典。多餘的掙扎，只會增加受試探的深度和廣度而已。如果將時間稍稍拉長，特別是對於國家、民族這個層面，這一特點就會暴露無疑。
主耶穌在這裡想要明確的事實和確立的原則就是，憑人自己不能也做不到真正的寬容。雅各和約翰的表現，是因為他們在那個時候還沒有能夠承受神的恩典，也就是通過“信心”，去接觸那死而復活的耶穌之“靈”，因著這一立場的根本轉變，而由神賜與能夠去正確對待事物、包括寬容的能力。此時，“寬容”也就成了神的寬容，而不是人的寬容。神也就會幫助人去解決憑人自己不能寬容所帶來的問題，譬如內心的掙扎、環境的壓力、時間的進程等等。從這個意義上，寬容其實就是報復。因為“賞罰在我，我必報應”。
一個口稱信主的人如果不能寬容，有兩個原因，根本上是信心不足，其次也可能是一種深處的背叛〈想要僭越神〉。
神對於能夠信託祂的人是非常公義的，關於這一點，可以參考《歷代志》記載的猶太王約沙法期間，處理摩押人、亞捫人犯境的事例。
在這裡，對同一件事情，神〈神子〉和人分別採取了不同的對待方法。雅各和約翰是主選招的使徒，是耶穌在地生活的見證人。他們在經歷主和福音被拒絕的時候，第一反應尚且是“順我者昌、逆我者亡”〈他們目睹過耶穌的眾多神蹟〉，何況其他人呢？〈故而其實神從來不認為“人”老舊落後的肉體生命是有一點點可靠之處的。〉請注意，在這裡，神採取的方法是－－等待－－因為祂知道人沒有選擇。人今天不接受祂，明天還是得接受祂；明天不接受祂，後天還是得接受祂。早一天接受祂，早一天接受神的恩典；晚一天接受祂，晚一天接受神的恩典。多餘的掙扎，只會增加受試探的深度和廣度而已。如果將時間稍稍拉長，特別是對於國家、民族這個層面，這一特點就會暴露無疑。
主耶穌在這裡想要明確的事實和確立的原則就是，憑人自己不能也做不到真正的寬容。雅各和約翰的表現，是因為他們在那個時候還沒有能夠承受神的恩典，也就是通過“信心”，去接觸那死而復活的耶穌之“靈”，因著這一立場的根本轉變，而由神賜與能夠去正確對待事物、包括寬容的能力。此時，“寬容”也就成了神的寬容，而不是人的寬容。神也就會幫助人去解決憑人自己不能寬容所帶來的問題，譬如內心的掙扎、環境的壓力、時間的進程等等。從這個意義上，寬容其實就是報復。因為“賞罰在我，我必報應”。
一個口稱信主的人如果不能寬容，有兩個原因，根本上是信心不足，其次也可能是一種深處的背叛〈想要僭越神〉。
神對於能夠信託祂的人是非常公義的，關於這一點，可以參考《歷代志》記載的猶太王約沙法期間，處理摩押人、亞捫人犯境的事例。
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