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September 13,2008

離棄神的代價：從康德－尼采－馬克思說起

　　以理性和學術研究的名義及方式，懷疑信仰、進而離棄神，康德算得上是一個里程碑式的人物。關於他的“煌煌巨著”，限於篇幅，這裡不加討論。事實上，康德晚期逐漸形成過這樣一個觀念〈時間關係，已經不能準確記得原話，也已經無心去查對〉，大意是，“每當我看著夜空的繁星，以及想到人的良心，敬畏就會油然而生。”－－這裡分享一點，從對神的無條件信仰、信託和依靠，轉向相信人的良心，其實是一種嚴重的本質上的墮落。第一，人的良心不可靠〈這就是神透過保羅使徒談過的“立志為善由得了‘我’，只是行出來由不了‘我’”的精義所在。大多數時候，人的良心對於克制人肉體的慾望，是毫無功效的。故而從事實上，神的公義必得依靠神的超然能力來保障。就人人都會從內心中嚮往的“公義”而言，人自身、包括所謂的良心根本是不可靠的。另外，離開了神，人甚至無法對“公義”作出定義〉；第二，《聖經●創世紀》中的故事，伊甸園中間的兩棵樹，一棵生命樹，一棵善惡知識樹，吃了後者的果子便會有無窮無盡的災難以致於必然會“死”。這其實點明了一個問題，人類自身是沒有足夠和完全的能力辨別、區別善惡以致於達成公義的。人類要達成公義，只有一個辦法，那就是“信”，無條件地信神是，信神通過《聖經》記載的祂的話和規定的原則。這是神的智慧。試想有哪個宗教或者宗教家、有哪個哲學家能夠發明出這樣的道路？〈注：神立新約的智慧，也就是主基督耶穌的十字架－－祂的死與復活－－那甚至根本就不是宗教和宗教家們能夠想像的了。〉　

　　尼采，在否定神的同時，卻又常常向神訴求，而終生都在尋求真理〈他的這個特點可以清晰地見於他的詩作中〉。就筆者見過的，大多數學者們都傾向於認定，尼采早期的哲學，對於納粹主義有著根本上的深遠影響。
　　馬克思，無神論哲學加上人類社會改造論的集大成者。其影響在這裡不再多著墨。

　　從１９１４年開始的“一戰”，到１９４５年“二戰”結束，短短３１年間便發生了兩場空前規模的戰爭，到處充滿了眼淚、哭泣、悲哀和禱告；隨後便是“冷戰”的所謂“恐怖平衡”，至今陰影猶存。如果一定要追溯根源，上述三翁的哲學和學術，當承擔何種責任？－－這就是離棄神的代價。－－事實上，完全有賴於神的憐憫和祂對自身的責任，否則，人類已經滅亡。

　　１９４８年，神使以色列復國。我曾經為此禱告，希望能夠知道主在這件事情上，與上述幾件事情之間的關係、考慮和安排。雖然主仍舊不明示祂的心意，但想到這些事情，不免戰慄！　

Posted by yanjun at 樂多Roodo! │14:07 │引用(0) │信仰、德教、哲學
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