April 29,2008
制度完善和信仰完善的競合
一百餘年來，在中國大陸的“試錯”，也已經發生的夠多，代價也已經夠大。兩條線：中學為體、西學為用－－全盤西化－－馬列主義，以及君主立憲－－民主革命－－無產階級革命，人能夠想到和做到的，沒有一樣沒有發揮到極致。中國大陸今天的現狀如何呢？執牛耳者們顯然更清楚。
中國大陸需要建樹起基本的社會信仰，這個事實現在幾乎每個人都清楚。從苦痛中開始學習西方，也已經走過 了學習科技－－學習制度－－學習價值觀的道路。相信現在即便最執著的無神論者或者宗教家們，也已經可以輕易明白，西方的幾個代表性國家，英國、瑞士、美 國，他們之所以表現出了許多令人讚嘆的東西，是因為他們的民眾的信仰狀態，在他們的時代中一直處於最貼近與正確的狀態。價值觀層面的東西，譬如民主、人權，只是信仰或者信仰掙扎的衍生物。倘若偏離信仰，空談它們不僅可能無效，甚至有害。
憲政制度可以有多種，譬如君主立憲、聯邦共和、邦聯制等等，價值觀也可以高談闊論，譬如民主、自由、人權，但問題是，一旦離開信仰，這些制度會變形到無法存在，這些看來很好的價值觀反倒成了毒藥。關於這一點，一百餘年來的中國大陸從一個側面也已經給出了事實說明。
真實的事實是，人類真正的競爭高點（“競爭”一詞不準確亦不恰當，姑且用之）只有一個－－信仰。信仰越貼近與正確，越好；信仰正確了，就都好了。
之所以分享這個問題，與下面的事實有關：
中華民國（在台灣）的制度完善（即社會和解和憲政完善）過程，可以給中共（中國大陸）方面提供一個機會，一個幫助建樹社會基本信仰並完善的機會。集權化的中國大陸政治，在現在的世界中如果談優勢，只有一個。那種經濟統合、軍事壓力、時間拖磨以至於最終統一台灣的功利主義思維，加上中華民國（在台灣）方面被迫的一系列針鋒相對的反制性質的行動，磨合到最後就是一條死路－－因為雙方自身都有克服不了的問題。
如果中國大陸能夠完成信仰完善的過程，中華民國（在台灣）的制度完善顯然會相形見絀。反之亦然。
中國大陸需要建樹起基本的社會信仰，這個事實現在幾乎每個人都清楚。從苦痛中開始學習西方，也已經走過 了學習科技－－學習制度－－學習價值觀的道路。相信現在即便最執著的無神論者或者宗教家們，也已經可以輕易明白，西方的幾個代表性國家，英國、瑞士、美 國，他們之所以表現出了許多令人讚嘆的東西，是因為他們的民眾的信仰狀態，在他們的時代中一直處於最貼近與正確的狀態。價值觀層面的東西，譬如民主、人權，只是信仰或者信仰掙扎的衍生物。倘若偏離信仰，空談它們不僅可能無效，甚至有害。
憲政制度可以有多種，譬如君主立憲、聯邦共和、邦聯制等等，價值觀也可以高談闊論，譬如民主、自由、人權，但問題是，一旦離開信仰，這些制度會變形到無法存在，這些看來很好的價值觀反倒成了毒藥。關於這一點，一百餘年來的中國大陸從一個側面也已經給出了事實說明。
真實的事實是，人類真正的競爭高點（“競爭”一詞不準確亦不恰當，姑且用之）只有一個－－信仰。信仰越貼近與正確，越好；信仰正確了，就都好了。
之所以分享這個問題，與下面的事實有關：
中華民國（在台灣）的制度完善（即社會和解和憲政完善）過程，可以給中共（中國大陸）方面提供一個機會，一個幫助建樹社會基本信仰並完善的機會。集權化的中國大陸政治，在現在的世界中如果談優勢，只有一個。那種經濟統合、軍事壓力、時間拖磨以至於最終統一台灣的功利主義思維，加上中華民國（在台灣）方面被迫的一系列針鋒相對的反制性質的行動，磨合到最後就是一條死路－－因為雙方自身都有克服不了的問題。
如果中國大陸能夠完成信仰完善的過程，中華民國（在台灣）的制度完善顯然會相形見絀。反之亦然。
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